موضوع سفر الشباب: يُعد موضوع سفر الشباب من المواضيع المهمة أيضًا لأنَّه يؤدي إلى تفريغ المجتمع من فئة الشباب، هذه الفئة التي تقوم ببناء المجتمعات وتأسيسها، وخاصة إذا كانت الهجرة أو السفر للشباب المثقفين والذين يحملون الشهادات الجامعية المهمة. موضوع التدخين: يُعد موضوع التدخين من المواضيع المهمة التي يجب النقاش فيها والبحث فيها لإيجاد الحلول المناسبة لهذه الظاهرة، وذلك بسبب الأضرار الاقتصادية الكبيرة للتدخين والأضرار الصحية أيضًا. شاهد أيضًا: مواضيع للنقاش بين الاصدقاء وأهم اسئلة للنقاش بين الأصدقاء مواضيع هادفه للبحث ومن أشهر المواضيع الهادفة للبحث هي المواضيع الآتية: موضوع التعليم عن بُعد وانتشاره الكبير في مختلف المجتمعات التي تملك مقومات هذا التعليم في ظل انتشار فيروس كورونا في العالم. موضوع التأخر في النطق بالنسبة للأطفال، وأسبابه وأشهر طرق العلاج لهذا الموضوع الذي يؤرق الكثير من العائلات. مواضيع نقاش اجتماعية - بيوتي. موضوع تطبيق حقوق الإنسان في المجتمعات الإسلامية بشكل عام. موضوع التعليم بشكل عام ومدى تأثيره على بناء المجتمعات وتأسيس الأجيال الجديدة بالطريقة الأمثل للنهوض بالمجتمع كله. موضوع العادات والتقاليد التي لم تعد تناسب العصر الحديث ومتطلباته وكيفية الخلاص من هذه العادات بشكل نهائي.
وللحرمان المادى انعاكواب تتمثل بوجة خري للفقر كعدم الشعور بالمان ضعف القدرة على اتخاذ القرارات و ممارسة حرية الاختيار و مواجهة الصدمات الخارجية و الداخليه. وبمفهوم مبسط للفقر يعتبر الفرد و السرة يعيش ضمن طار الفقر ذا كان الدخل المتتى له غير كاف للحصول على دني مستوي من الضروريات للمحافظة على نشاطات حياتة و حيويتها. موضوع اجتماعي قابل للنقاش. للفقر الكثير من التعريفات تبعث من منطلقات يديولوجية و اقتصادية و ثقافيه, وهو بشكل عام لا يمثل ظاهرة فالمجتمع بل يترجم اثناء ما فتنظيم ذلك المجتمع. والفقر ليس صفة بل هو حالة يمر فيها الفرد تبعا لمعايير محدده, فمثلا يعرف الفقر بمفهومة العام على انه انخفاض مستوي المعيشة عن مستوي معين ضمن معايير اقتصادية و اجتماعيه. وعرف بشيء من التفصيل على «نة الحالة الاقتصادية التي يفتقد بها الفرد الدخل الكافى للحصول على المستويات الدنيا من الرعاية الصحية و الغذاء و الملبس و التعليم و جميع ما يعد من الاحتياجات الضرورية لتمين مستوي لائق فالحياه». وفى ضوء الشرعة الدولية لحقوق النسان، يمكن تعريف الفقر بنة وضع نسانى قوامة الحرمان المستمر و المزمن من الموارد، والمكانات، والخيارات، والمن، والقدرة على التمتع بمستوي معيشى لائق و ايضا من الحقوق المدنية و الثقافية و الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية الخرى.
وقد و ردت بعض الدراسات نواع خري للفقر و التي صنفت حسب العوامل المسببة للفقر، ذ قسم الفقر لي نوعين اساسيين هما فقر التكوين و فقر التمكين، حيث يمثل النوع الول مظاهر الفقر الناتجة بسبب المعوقات و الصعوبات الواقعية و الافتراضية كالعوامل البيولوجية / الفسيولوجية و التي فمقدمتها العوق البدنى و العقلى و النفسي بشكالة المختلفة و التي تمثل قصورا فالقدرات الشخصية للفراد. والعوق الاجتماعى – النفسي، ممثلا فالنوثة مقارنة بالذكوره، والشباب مقارنين بالطفال و بكبار السن، والجماعات الفرعية مقارنة ببعضها و بالمجتمع السياسى / الدوله. ما النوع الثاني من الفقر و هو فقر التمكين و الذي يعتبر فقر مؤسسي، يفصح عن نقص فقدرة مؤسسات المجتمع على تلبية احتياجات الناس و و هو المهم تفعيل قدراتهم المتاحة و الممكنة و حثهم على ستثمراها. المصادر 1. معوقات بيانات قياس الفقر، محمد عبدالله الرفاعي، 2007. 2. قضية الفقر، عاطف الشبراوي. 3. اليوم العالمي ضد الفقر، عبيدلى العبيدلي. 4. قياس الفقر فالعراق رؤية مبسطه، مهدى العلاق. 5. الفقر.. تطور مؤشرات الطار المفاهيمى كريم محمد حمزه، 2002 مواضيع اجتماعية للنقاش مواضيع للنقاش اجتماعي اجمل مواضيع للنقاش مواضيع نقاش اهم مواضيع للنقاش مواضيع اجتماعية للمناقشة مواضيع اجتماعيه للنقاش مواضيع اجتماعية مواضيع للنقاش اجتماعيه موضوع اجتماعي للفقر 4٬595 مشاهدة
وإن كان الموضوع يحتاج إلى تفكير، فإن ذلك سيبني مهارات التفكير النقدي والتحليل لدى المشاركين. وأيضًا كيفية تناول الموضوع تؤدي إلى نقل الخبرات، وبناء الثقة بين المشاركين. إذًا كما نرى، فإن هذه الفوائد لن تتحقق كما نتمنى إلا من خلال موضوع النقاش الذي يستعرض فيه المشاركون آرائهم المختلفة. 5 خطوات لاختيار موضوع النقاش بشكل جيد تحديد مدى معرفة الحضور عن الموضوع إذا كنت تريد اختيار موضوع النقاش عليك في البداية أن تعرف أمر هام، ألا وهو مدى معرفة الحضور عن هذا الموضوع ، وذلك سيمكنك من تحديد المناسب بالنسبة لهم بالضبط. فلو أنك تريد الحديث عن قضية طبية مثلًا، بالتأكيد طرحها لدى أطباء، يختلف تمامًا عن طرحها لدى مجموعة من العامة. ولذلك فأنت حين تعرف مستوى المعرفة لدى الأفراد، ستتمكن من اختيار الموضوع المفيد لهم. تحديد موقع النقاش أيضًا من أجل اختيار موضوع النقاش عليك أن تعرف بالتحديد المكان الذي سيدور فيه النقاش، لأن المكان يساعد كثيرًا في إدراكك لمستوى ثقافة الأفراد الموجودة، وبالتالي تختار موضوع يناسبهم. فالنقاش مثلًا حول قضية تخص الأراضي الزراعية يبدو مناسبًا لأن يكون موجود في قرية، أكثر منه في المدينة، وستجد لدى أهل القرية ثقافة أعلى في هذا الموضوع عن غيرهم، نظرًا لتعاملهم الدائم مع الأراضي.
وقوله: " إن الله عزيز غفور " يفيد معنى التعليل فلعزته تعالى وكونه قاهرا غير مقهور وغالبا غير مغلوب من كل جهة يخشاه العارفون، ولكونه غفورا كثير المغفرة للآثام والخطيئات يؤمنون به ويتقربون إليه ويشتاقون إلى لقائه. قوله تعالى: " إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور " تلاوة الكتاب قراءة القرآن وقد أثنى عليها الله سبحانه، و إقامة الصلاة إدامة إتيانها وحفظها من أن تترك، والانفاق من الرزق سرا وعلانية بذل المال سرا تحذرا من الرياء وزوال الاخلاص في الانفاق المسنون، وبذل المال علانية ليشيع بين الناس كما في الانفاق الواجب. تفسير قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقوله: " يرجون تجارة لن تبور " أي لن تهلك بالخسران، وذكر بعضهم أن قوله: " يرجون " الخ. خبر إن في صدر الآية وعند بعضهم الخبر مقدر يتعلق به قوله: " ليوفيهم " الخ " أي فعلوا ما فعلوا ليوفيهم أجورهم " الخ. (٤٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48... » »»
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 رمضان 1428 هـ - 25-9-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99303 7535 0 214 السؤال ما معنى الآية (إنما يخشى الله من عباده العلماء)، هل يعني أن العامي والجاهل لا يخشى الله وهو في النار؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق بيان هذه الآية وأقوال المفسرين حولها في الفتوى رقم: 21642. وخلاصة ما قاله أهل التفسير فيها: أنه لا يخشى الله تعالى حق الخشية ويخافه حق الخوف إلا العلماء بآيات الله المقروءة المنزلة على رسله وآياته بالمثوثة في كونه والتي يستوي في تأملها القارئ والأمي... وليس معنى الآية أن العامة لا يخشون الله تعالى، ولكن كل واحد يخشاه بحسب علمه وقوة إيمانه. والله أعلم.
12-26-2010, 05:43 PM #1 تفسير قوله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ نرجو تفسير قوله تعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [1]. هذه الآية آية عظيمة وهي تدل على أن العلماء بالله وبدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم هم أشد الناس خشية لله، وأكملهم خوفاً منه سبحانه، فالمعنى: إنما يخشى الله الخشية الكاملة هم العلماء بالله الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته وعظيم حقه، وتبصروا في شريعته وعرفوا ما عنده من النعيم لمن اتقاه، والعذاب لمن خالفه وعصاه، فهم لكمال علمهم بالله هم أشد الناس خشية لله، وأكمل الناس خوفاً من الله، وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فهم أكمل الناس خشية لله سبحانه وتعظيماً له، ثم خلفاؤهم العلماء بالله وبدينه.
– يقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [الملك:12]. – يقول الله تعالى: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46]. فوائد الخشية من الله: – يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ}، وكذلك {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن:46]. مما يعنى حصوله على الجزاء الأكبر والأوفى لتقديمه كامل الخشية لله. – كما أن المؤمن الذي يخشى الله يتحقق له العلم الذي تتحقق به الخشية مما يعني أن المؤمن الذي يخشى الله كما ينبغي لجلاله يكون عالم بدينه مؤدي حقه. – أن الخشية من الله تتحقق بها السعادة في الدارين لما يحل على المؤمن أو المؤمنة من رضا وحب الله للعبد الذي يخشاه في الدنيا ويعده بالنعيم في الآخرة.
وقال الحسن البصري: العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن: (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور). وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية... وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال: كان يقال العلماء ثلاثة: عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله. فالعالم بالله وبأمر الله: الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله: الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض. والعالم بأمر الله ليس العالم بالله: الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل " انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (17/21): " قوله تعالى: ( إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لا يَخْشَاهُ إلا عَالِمٌ; فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ كَمَا قَالَ فِي الآيَةِ الأُخْرَى: ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) الزمر/9 " انتهى.
إعراب إنما يخشى الله من عباده العلماء ، إعراب آية إنما يخشى الله من عباده العلماء تفسير إنما يخشى الله من عباده العلماء إعراب إنما يخشى الله من عباده العلماء اين الفاعل تفسير آية إنما يخشى الله من عباده العلماء عند الشيعة إعراب الفعل بعد إنما إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العلماء English إعراب ( إنما الداخلة على الجملة الاسمية) إعراب الآية 28 من سورة فاطر مرحباً بكم أعزائنا الزوار إلى موقع ما الحل ، نحن سعداء بتشريفكم موقعنا، فأهلاً ومرحباً بكم عقلاً راقياً وفكراً واعياً نشتاق لمنطقه وكلنا أملٌ بأن تجدوا في موقعنا ما يسعدكم ويطيّب خاطركم. Maal7ul موقع يهدف إلى إثراء ثقافتكم بالمزيد من المعرفة، ويجيب على جميع تساؤلاتكم، ويتيح مجال للتنافس والتحدي الفكري والمعرفي بين الشباب والمثقفين في مختلف نواحي العلوم والفنون والثقافة والتسلية والآداب والدين، ما عليك عزيزي الزائر سوى الضغط على "اطرح سؤالاً " وسنجيب عليه في أقرب وقت ممكن من خلال فريق ما الحل. وإليكم إعراب آية إنما يخشى الله من عباده العلماء الآية 28 من سورة فاطر. إعراب إنما يخشى الله من عباده العلماء قال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ [سورة فاطر، آية: 28].
وقيل: قوله: " كذلك " خبر لمبتدء محذوف، والتقدير الامر كذلك فهو تقرير إجمالي للتفصيل المتقدم من اختلاف الثمرات والجبال والناس والدواب والانعام. وقيل: " كذلك " متعلق بقوله: " يخشى " في قوله: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " والإشارة إلى ما تقدم من الاعتبار بالثمرات والجبال وغيرهما والمعنى إنما يخشى الله كذلك الاعتبار بالآيات من عباده العلماء، وهو بعيد لفظا ومعنى. قوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " استئناف يوضح أن الاعتبار بهذه الآيات إنما يؤثر أثره ويورث الايمان بالله حقيقة والخشية منه بتمام معنى الكلمة في العلماء دون الجهال، وقد مر أن الانذار إنما ينجح فيهم حيث قال: " إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة " فهذه الآية كالموضحة لمعنى تلك تبين أن الخشية حق الخشية إنما توجد في العلماء. والمراد بالعلماء العلماء بالله وهم الذين يعرفون الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله معرفة تامة تطمئن بها قلوبهم وتزيل وصمة الشك والقلق عن نفوسهم وتظهر آثارها في أعمالهم فيصدق فعلهم قولهم، والمراد بالخشية حينئذ حق الخشية ويتبعها خشوع في باطنهم وخضوع في ظاهرهم. هذا ما يستدعيه السياق في معنى الآية.