وقد حدد نظام العمل والإجازات الساري في المملكة، على أن تكون إجازة اليوم الوطني السعودي هي يومًا واحدًا والذي يوافق يوم 23 سبتمبر من كل عام ، ولكن تصادف أن يكون هذا اليوم في عام 2021 هو يوم الخميس ؛ ولهذا سوف تصبح إجازة اليوم الوطني في يوم الخميس 23-9-2021 ، بالإضافة الى إجازتي يومي الجمعة والسبت لكونهما في الأصل إجازة أسبوعية. موعد إجازة اليوم الوطني السعودي 91 بالميلادي والهجري وعلى ذلك فإن كلا من العاملين في القطاع الحكومي و الخاص سوف يعودون للمداومة في العمل مرة أخرى بعد انتهاء إجازة اليوم الوطني السعودي وبالمثل يعود الطلاب إلى المدارس في تمام يوم الأحد الموافق (26- سبتمبر-2021) ميلاديا والموافق 16- صفر-1443 هجريا ولكون اليوم الوطني السعودي واحدا من أهم المناسبات الوطنية لدى المواطنين، نجد كل مواطن سعودي سواء في داخل المملكة أو خارجها يستعد مع حلول أول أيام شهر سبتمبر ، من أجل الاحتفال بهذه المناسبة الوطنية والتي تعتبر نقلة غير مسبوقة من نوعها في تاريخ المملكة بأكملها. هوية اليوم الوطني السعودي 91 لعام 2021 وقد قامت الهيئة العامة للترفيه، تحت رعاية تركي آل الشيخ " بوناصر"، بإطلاق هوية اليوم الوطني السعودي لهذا العام تحت شعار «هي لنا دار»، ودعت جميع الجهات والمؤسسات في داخل المملكة و خارجها إلى استخدام الهوية، من خلال إدراجها في جميع التطبيقات المستخدمة للاحتفال بهذه المناسبة الوطنية الهامة.
فهدى - 7. ووجدك عائلا فأغنى - 8. فأما اليتيم فلا تقهر - 9. وأما السائل فلا تنهر - 10. وأما بنعمة ربك فحدث - 11. (بيان) قيل: انقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أياما حتى قالوا: إن ربه ودعه فنزلت السورة فطيب الله بها نفسه، والسورة تحتمل المكية والمدنية. قوله تعالى: " والضحى والليل إذا سجى " إقسام، والضحى - على ما في المفردات - انبساط الشمس وامتداد النهار وسمي الوقت به، وسجو الليل سكونه وهو غشيان ظلمته. بحث حول السيرة النبوية - موضوع. قوله تعالى: " ما ودعك ربك وما قلى " التوديع الترك، والقلى بكسر القاف البغض أو شدته، والآية جواب القسم، ومناسبة نور النهار وظلمة الليل لنزول الوحي وانقطاعه ظاهرة. قوله تعالى: " وللآخرة خير لك من الأولى " في معنى الترقي بالنسبة إلى ما تفيده الآية السابقة من كونه صلى الله عليه وآله وسلم على ما هو عليه من موقف الكرامة والعناية الإلهية كأنه قيل: أنت على ما كنت عليه من الفضل والرحمة ما دمت حيا في الدنيا وحياتك الآخرة خير لك من حياتك الدنيا. قوله تعالى: " ولسوف يعطيك ربك فترضى " تقرير وتثبيت لقوله: " وللآخرة خير لك من الأولى " وقد اشتمل الوعد على عطاء مطلق يتبعه رضى مطلق. وقيل: الآية ناظرة إلى الحياتين جميعا دون الحياة الآخرة فقط.
[٥] الثُبوت والصِحة فقد ذكر القُرآن الكريم بعض جوانبها، كالإشارة إلى نشأته -صلى الله عليه وسلم-، ودعوته، وأخلاقه، وغزواته، كقوله -تعالى-: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى* وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى* وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى) ، [٦] وجاء الكثير منها في كُتب السُّنن والسِّير، ومما يُثبت صحّة جوانب السيرة الواردة في القُرآن قوله -تعالى-: (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ). [٧] [٥] الشُمول والكمال والمثالية فقد وردت سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأدقّ تفاصيلها، وشملت جميع مراحل حياته من ولادته حتى وفاته، وقد ذُكرت بعض أحداثها باليوم والشهر والسنة، وكانت السيرة بعيدةً عن الأساطير والأوهام، حيث إن الرّسالة لم تُخرج النبيّ عن إنسانيته. [٥] الوسطية واليُسر فقد جاء الدين الإسلامي بالوسطيّة، لقوله -تعالى-: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) ، [٨] وجاء بالتيسير على الناس، لقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّما بُعِثتم مُيَسِّرين ولم تُبْعَثوا مُعَسِّرين).
أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزغرتاني. أخبرنا أحمد بن سعيد أخبرنا أبو يحيى محمد بن عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثني شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه-: وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى بيان لنعمة ثالثة من نعمه- تعالى- على نبيه صلى الله عليه وسلم. وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ-آيات قرآنية. وأصل العائل: الإنسان الذي له عائلة لا يستطيع الإنفاق عليها، ثم أطلق هذا اللفظ على الإنسان الفقير حتى ولو لم تكن له عائلة أو أسرة، والفقر يسمى عيلة، كما في قوله- تعالى-: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً- أى: فقرا- فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ.... أى: وقد كنت- أيها الرسول الكريم- فقيرا، حيث مات أبوك دون أن يترك لك مالا كثيرا، ونشأت في كنف جدك ثم عمك، وأنت على هذه الحال. ثم أغناك الله- تعالى- بفضله وكرمه بنوعين من الغنى:أما أولهما- وهو الأعظم-: فهو غنى النفس، بأن منحك نفسا عفيفة قانعة بما أعطاك- سبحانه- من رزق، حتى ولو كان كفافا. وأما ثانيهما: فهو الغنى المادي عن الاحتياج إلى الناس، بما أجراه على يديك من الربح في التجارة، وبما وهبتك زوجك خديجة من مالها، فعشت مستور الحال، غير محتاج إلى من ينفق عليك.
وقد أثنى الله عليه في سورة ص فقال عنه (إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب) وبعضهم لا يلقي بالا للآيات قبلها، التي تحدثت عن سليمان، عليه السلام، وأنه سأل ربه أن يهب له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، وأن الله تعالى استجاب له، فوهبه ملكا عظيما، ضُرب به المثل أيضا، ومع هذا النعيم الكبير، والملك العظيم في الدنيا، فإن الله تعالى أثنى عليه بنفس ما أثنى على أيوب المبتلى فقال عنه (نعم العبد إنه أواب)، (وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب). فالمستفاد من حال سليمان وحال أيوب عليهما السلام هو أن يكون المسلم صابرا في البلاء، فإذا ابتلي بفقر صبر واحتسب، وظن بربه خيرا، وجاهد ليعف نفسه، ولم يسأل الناس إلحافا. وإذا ابتلي بالمال والغنى فإنه يكون شاكرا لربه، مثنيا عليه، منفقا في سبيله، فإن فعل فقد حاز خيري الدنيا والآخرة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والمفعول به محذوف تقديره " هداك ". جملة " هدى " لا محل لها معطوفة على ما قبلها. ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان، فعلَّمك ما لم تكن تعلم، ووفقك لأحسن الأعمال. إعراب ألم يجدك يتيما فآوى الآية السادسة: ألم يجدك يتيما فآوى (6) ألم يجدك يتيما فآوى حرف استفهام تقريري + حرف نفي وجزم وقلب + فاعل + مفعول به 1 حرف عطف + فعل ماض + فاعل مستأنفة معطوفة على ما قبلها أَلمْ: الهمزة: حرف استفهام لإنكار النفي وتقرير المنفي، مبني على الفتح لا محل له من لمْ: حرف نفي وجزم وقلب يجدْكَ: يجدْ: فعل مضارع مجزوم بـ: " لم " وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. يتيمًا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. فَآوى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. آوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والمفعول محذوف تقديره " آواك ". وجملة " ألم يجدك... " مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وجملة " آوى " معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب. لقد وجدك صغيرًا قد مات عنك أبوك، فجعل لك مأوى، حيث عطف عليك جدك عبد المطلب، ثم عمّك أبو طالب.
المختصر في تفسير القرآن إعراب ولسوف يعطيك ربك فترضى الآية الخامسة: ولسوف يعطيك ربك فترضى (5) وأقسم لسوف يعطيك ربك من خيري الدنيا والآخرة حتى ترضى. المنتخب في تفسير القرآن إعراب الآية: ولسوف يعطيك ربك فترضى حرف عطف + لام القسم+ حرف استقبال فعل مضارع + مفعول به 1، والمفعول 2 محذوف فاعل + مضاف إليه مضارع + فاعل معطوفة على جواب القسم معطوفة على "يعطيك... " ولسوف: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. اللام: لام القسم، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. سوف: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. يعطيك: يعطي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. والمفعول الثاني محذوف. ربك: رب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. فترضى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ترضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر. جملة ( ولسوف يعطيك... ) لا محل لها معطوفة على جواب القسم. جملة ( فترضى... ) لا محل لها معطوفة على ( ولسوف يعطيك... ). وللآخرة خير لك من الأولى الآية الرابعة: وللآخرة خير لك من الأولى (4) و للآخرة خير لك من الأولى حرف عطف لام الابتداء + مبتدأ خبر جار ومجرور متعلقان بـ: خير لا محل لها معطوفة على جواب القسم الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
[٩] [٥] الحفظ في الصدور والكتابة في السطور حيث إنّ المُسلم يعرف كُل ما يتعلّق بنبيّه، فقد نقل الصحابة الكرام ومَن بعدهم سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بتفاصيلها، بما أعطاهم الله -تعالى- إيّاه من قوة الحفظ والذاكرة، بالإضافة إلى التدوين في السطور. [٣] الوضوح في جميع المراحل وصدق الرسول فإنّ حياة النبي -عليه الصلاة والسلام- واضحةٌ في جميع المراحل التي مرّت بها، وقد قال بعض الغربيّين: "إنّ محمداً -صلى الله عليه وسلم- هو الوحيد الذي وُلد على ضوء الشمس، لأنّ حياته كاملة سُجّلت بوضوحٍ ودقّة"، كما تظهر خاصية الدليل العملي على صدق الرسول من خلال الإنجازات التي مرّ بها في حياته، وقيادته الحكيمة، وانتشار دعوته. [٣] يتلخّص مما سبق أنّ للسيرة النبوية عدّة خصائص؛ فقد حفظها الله تعالى من خلال حفظ الناس لها في الصدور، وكتابتها في الكتب والسطور، ومن خصائصها اليُسر والتوسّط، والوضوح والصدق، وهي ثابتة صحيحة، ومفصّلة كاملة.