ولهذا أمر في هذه الآية بإنفاق العفو ، لأنها لعموم المنفقين ، فلا تنافي أن ينفق أحد من ماله المحتاج هو إليه أو جميع ماله إذا صبر على ذلك ولم يكن له من تجب عليه هو نفقته.
الكاف حرف جرّ وتشبيه (ذا) اسم إشارة في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق أي تبيّنا كذلك واللام للبعد والكاف للخطاب (يبيّن) مضارع مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يبيّن)، (الآيات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجي و(كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ (تتفكرون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (يسألونك) عن الخمر لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (فيهما إثم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إثمهما أكبر) في محلّ نصب حال- أولا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (يسألونك (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على جملة يسألونك الأولى. وجملة: (ينفقون) مفعول به ل (يسألون) المعلّق بالاستفهام. وجملة: (قل (الثانية) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (أنفقوا) العفو) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يبيّن اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لعلّكم تتفكرون) لا محلّ لها تعليليّة. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو تفسير. وجملة: (تتفكّرون) في محلّ رفع خبر لعلّ. الصرف: (الخمر)، اسم للمشروب المسكر، سميت بذلك لأنها تخامر العقل أي تخالطه أو تستره وتغطيه، لأن الخمر في اللغة الستر، وزنه فعل بفتح فسكون.
فيه إعلال بالحذف أصله أموة لأنّ جمعها إماء وأصلها إما وأموات، وزنه فعة. (مؤمنة)، مؤنّث مؤمن.. انظر الآية (8) من هذه السورة. (مشركة) مؤنّث مشرك. انظر الآية (105) من هذه السورة. (يدعون)، فيه إعلال بالحذف أصله يدعوون بضمّ الواو الأولى، نقلت حركة الواو إلى العين قبلها فاجتمع سكونان فحذفت الواو الأولى تخلّصا من التقاء الساكنين، وزنه يفعون. (إذنه)، مصدر سماعيّ لفعل أذن يأذن باب فرح، وزنه فعل بكسر فسكون. البلاغة: المجاز المرسل: في قوله تعالى: (وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ). المراد بالمغفرة هنا التوبة فالعلاقة هنا المسببية، لأن المغفرة مسببة عن التوبة. الفوائد: 1- اللام: كثيرة الأقسام والمعاني وجملتها تعود إلى قسمين: عاملة وغير عاملة فالعاملة: جارة وجازمة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - الجزء رقم2. وغير العاملة ثمانية: لام الابتداء، ولام البعد، ولام التعجب، ولام الجواب، واللام الزائدة، واللام الفارقة، واللام المزحلقة، واللام الموطّئة للقسم. واللام في هذه الآية هي لام الابتداء، وهي التي تفيد توكيد مضمون الجملة- وتخليص المضارع للحال ولا تدخل إلا على الاسم نحو: (لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً) أو الفعل المضارع نحو ليحب الله المحسنين وتدخل على الفعل الذي لا يتصرف نحو: (لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) ومن لام الابتداء اللام المزحلقة وقد نستوفي البحث عنها في مكان آخر من هذا الكتاب.
أتساءل مرة آخرى هل التقيت به، في مدينتنا العمارة، أيام كنت أعيش فيها، فهو وأنا من نحن من جيل واحد، وعمره يناهز عمري بالسنين، لكن بالأعمال والمنجزات الأدبية هو أكبر، وأثرى انجازاً، فقد بدأ في وقت مبكر، بعكسي تماماً. قهوة أبو صالح 950 غرام - الحواس للعطارة. أتساءل هل التقيت به صدفة عند شاطئ دجلة الأيمن المقابل لناحية الكميت القريبة جدا من قريته المحسنة، التي ولد فيها ونشأ بين أكواخها، وتلقى تعليمه الأولي في مدرستها الإبتدائية، هل التقيته صدفة هناك ينتظر القارب لعبور النهر للجهة الآخرى، الطريق العام، قبل ان يشيد جسر على النهر في تلك الناحية شمالي مدينة العمارة، آنذاك عُينت مديرًا لمتوسطة كميت، التي تآسست جديداً عام 1964، وكانت في دوام مزدوج مع مدرسة الكميت الإبتادية. او ربما التقينا وجهًا لوجه دون ان يعرف احدنا الآخر، وأحتك كتفه بكتفي في سوق العمارة الكبير، المزدحم بالرائحين والغادين، او ربما رأيته واقفا امام المكتبة العصرية التي ذكرها في أحاديثه عن العمارة. في كانون الثاني عام 2018 زرت وطني الأول العراق، ومن بغداد سافرت الى العمارة مسقط رأسي، ذهبت للمكتبة العصرية، التي تأسست عام ١٩٢٩، وكان صاحبها آنذاك عبد الرحيم الرحماني، ثم انتقلت ملكيتها الى السيد حيدر حسين أبو سعد، هذه المكتبة التي لها فضل كبيرعلى كل المثقفين العماريين، بما أثرت عقولهم بمختلف فروع المعرفة، هناك وجدت المجموعة الشعرية الكاملة لعيسى الياسري معروضة للبيع وقد صدرت حديثًا، اشتريتها بعشرة آلاف د.
مع بداية العشرية المنصرمة أعلنت الحكومة عن تخليد مهرجان خاص بالمدن الأثرية القديمة وقد ورد في الخطاب الذي ألقاه الرئيس السابق وقتها محمد ولد عبد العزيز: " لقد خصصت الحكومة نسبة مئوية من ميزانية الدولة ومن موارد الشعب، من عائدات الجمارك، من أجل العمل على تنمية الثقافة في البلد وأول المستفيدين من هذه المخصصات هي المدن التاريخية الأربع، كما من شأن هذه المبالغ الهامة أن يستفيد منها فضلا عن هذه المدن، الشباب من خلال تشجيع الأنشطة الرياضية والمشاريع المدرة للدخل التي سيتم تسييرها على مستوى السكان في جميع المدن. إن هذا اللقاء التاريخي السنوي سيكون مناسبة للتواصل بين السكان وتعزيز ارتباطهم بهذه المدن كما سيمثل فوق ذلك تلاقيا بين جميع مناطق الوطن من الجنوب إلى الشرق إلى الشمال إلى الغرب. ويستمد هذا المهرجان أهميته من أصالة هذه المدن وتراثها وأشكر بهذه المناسبة الجميع وأرحب بهم وأهنئهم على إقبالهم من مختلف مناطق الوطن الحبيب وذلك حرصا منهم على المشاركة في هذا الحفل الذي لا يخص مدينة شنقيط وحدها وإنما جميع مقاطعات الوطن الأخرى باعتبار هذه المدينة رمزا لموريتانيا وذلك يمثل الكثير بالنسبة لتاريخ الشعب الموريتاني وهو ما ينطبق على المدن التاريخية الأخرى التي عرفت من خلالها الجمهورية الإسلامية الموريتانية وعلينا جميعا المحافظة عليها وعلى هذا الرصيد الثقافي وهو ما يعنينا.
في هذه السطور القليلة، التي مهما حاولت ان اكتب عن الإنسان الشاعر عيسى الياسري، فلن أستطيع ان اجمع كل الخيوط التي اشتبكت وكونت سيرته الذاتية، وشكلت في النهاية هذا النسيج الفريد، الباذخ بكل ألوان الحياة القشيبة او الكئيبة. وكما يعمم الروائي البرتغالي جوزيه ساراماگو احترامه للجميع، ويقصر حبه على البعض فقط، فأنا مثله افعل، احب الشاعر عيسى الياسري، ومعه ثلة من الآخرين الذين احبهم، وبنفس الوقت أحترم كل الناس. أتساءل، هل بإمكان الإنسان ان يرى شخصاً في الحلم، لم يسبق ان رآه من قبل، هذا ما حصل، فقد كنت ابحث عنه في منامي، وعندما دلني عليه احدهم، تفاجأت به واقفا ينتظرني عند باب بيته، كاننا كنا على موعد سابق، والغريب أني كنت ابحث عنه باسم يوسف، يوسف الصديق اي القديس النبي، الذي رموه اخوته في البئر، اكانت محنته هي نفس محنة الشاعر عيسى الياسري الذي دُفع قسرًا ليغترب عن وطنه، لا أفهم شيئاً في تأويل الأحلام. كان بيننا موعد على مكالمة هاتفية، فهو في أقصى بقاع العالم الشمالي ( كندا ، مونتريال)، وإنا في ادنى اصقاع العالم الجنوبي ( استراليا، ولاية نيو ساوث ويلز، سدني)، وقبل موعد المكالمة مع حساب فرق الوقت، بعثت له رساله قصيرة قصصت عليه الحلم، فرد ( مبارك انت وحلمك)، وعندما حان وقت المكالمة اتصلت على هاتفه، أدهشني بنبرة صوته الرصين، الآتي من بعيد، صوتاً دافئًا قويًا، يبث في روحك السكينة والهدوء، وهو نفس ما شعرت به عندما استمعت له يتحدث عن روايته ( ايّام قرية المحسنة) فقد شدني بل أقول سحرني بعمق ودفء صوته وهو يقرأ على عدد قليل من الحضور فصلًا قصيرًا من روايته الجميلة.
من فكرة "الواقع" إلى "الإيهام بالواقع" بعد أن ارتبطت الأفلام الوثائقية لسنوات طويلة بفكرة "الحقيقة" و"الواقع"، تحولت إلى فكرة "الإيهام بالواقع"، حيث تتغاضى عن استخدام النماذج التقليدية في سرد الحكاية، وكذلك لأن الفيلم الوثائقي هو بوابة العديد من المخرجين نحو العمل الروائي كما يقول المخرج الإيطالي لوكا غواداغنينو مخرج فيلم "نادني بِاسْمك" (وصفه المخرج بيدرو ألمودوفار بأنه أقوى فيلم في عام 2018). قد يولد العكس عندما يتجه المخرج إلى تصوير أول فيلم روائي له بعد سنوات من التعامل مع الأفلام الوثائقية، وخاصة عندما يتجه إلى الاعتماد على ممثلين غير محترفين ويترك الأحداث والحوارات تتوالى كما لو كانت ارتجالاً بشكل يصل للمتلقي على شكل عمل وثائقي، وذلك رغم استخدام تقنية كتابة العمل الروائي. وهو ما نلمسه في الفيلم الوثائقي "3000 ليلة" للمخرجة الفلسطينية مي المصري، أو فيلم "يوم الدين" للمخرج المصري أبو بكر شوقي الذي انطلق أساسا من فكرة وثائقية قبل أن يأخذ العمَل إلى الروائي محاولا تجاوز التطابق الكبير بين الشخصية الحقيقية لبطل الفيلم "راضي جمال" وشخصية "بشاي" التي كتبها المخرج. نلحظ زوال الكثير من الحدود بين الوثائقي والروائي، فالأفلام الوثائقية تتجه إلى الاعتماد على التمثيل مع تقليص أو إخفاء كامل لتقنية الشهادات التحليلية، خاصة في الأعمال الوثائقية التي تبحث عن تذكرة عبور نحو المهرجانات الكبرى، وهو شأن فيلم الوثائقي "عن الآباء والأبناء" للمخرج السوري طلال ديركي الذي تخطى عتبة القائمة الأولية للأوسكار، حيث يمنح المخرج مساحة كبيرة للحكي، وفي مهمة توثيق الواقع المرئي يغلب عليه الأسلوب السردي ويعيد صياغة المادة المصورة وفق منهج منظم.