- المنطقة الوسطى: تتفاعل فيها الجزيئات مع بعضها البعض ؛ حدوث الاحتراق. - المنطقة الأعلى: يكتمل فيها تفاعل الاحتراق وينتج عنها بخار الماء وغاز ثاني أكسيد الكربون. ومن المعلوم أن لون النار هو مقياس تقريبي لمدى سخونتها حيث أن لكل مدى من درجات الحرارة لون يميّزه كما يلي: · 600-800 درجة مئوية تكون النار باللون أحمر. · 1100 درجة مئوية تكون النار باللون الأصفر البرتقالي. · 1300-1500 درجة مئوية يكون اللهب أبيضا. · 1300-1500 درجة مئوية يكون اللهب باللون الأزرق وهو الأكثر حرارة ؛ لذلك يكون اللهب الغازي الأزرق لموقد بنسن أعلى حرارة من اللهب الأصفر للشمع. في مخطط الحالة الفيزيائية التالي : ماهي الظروف من الضغط ودرجة الحرارة التي يتكون عندها الماس - زهرة الجواب. ومن المثير للدهشة أن اللهب ليس دائري الشكل بل يبدو كذلك في الفضاء فقط لأنه أقل كثافة من الهواء؛ فيرتفع عنه ويظهر بالشكل الدائري. وللهب استخدامات كثيرة أهمها اختبارات اللهب التي تعد أداة تعليمية جيدة لطلاب الكيمياء تعلم حول أطياف الانبعاثات، وتساعد كذلك عمال المناجم والجيولوجيين والكيميائيين على تحديد وجود العناصر الكيميائية في العينة باستخدام طيف الانبعاثات الخاص بالعنصر. فهذه الاختبارات تشير إلى وجود العنصر وليس تركيزه. المراجع: Is Fire a Gas, Liquid, or Solid?
ما هي الحالة الفزيائية للنار ؟ النار خليط من الغازات الساخنة، وهي نتيجة للتفاعل الكيميائي بين الأكسجين في الهواء والوقود مثل الخشب أو البروبان. وينتج غاز ثاني أكسيد الكربون ، البخار، الضوء، والحرارة عن هذا التفاعل. أما عن الحالة الفيزيائية للنار فهي البلازما. ومما أعتقد أنك تود معرفته هو ماهية البلازما التي تكون أقرب ما يمكن للغاز، حيث لا يوجد لها شكل أو حجم محدّد. فيمكن وصفها بأنها غاز متأين تكون فيه الإلكترونات حرة وغير مرتبطة بالذرة أو بالجزيء. ومن أمثلتها: · البرق · الشفق · غيوم الغاز بين النجوم · أقواس اللحام · ذيل المذنب · الرياح الشمسية · الغلاف الأيوني للأرض ومما تجدر الإشارة إليه أن اليونانيين القدماء اعتقدوا أن النار عنصرا وهذا اعتقاد خاطئ لأنها ليست مادة نقية، وتتكون من مجموعة من المواد المختلفة. وللنار أهمية كبيرة في حياتنا اليومية فهي تستخدم في التدفئة، الصناعة، وسائل النقل، وإعداد الطعام. ومما ينبغي علينا معرفته أن درجة حرارة النار تتفاوت من نار إلى أخرى حسب كمية الطاقة الناتجة عن عملية الاحتراق ؛ ويعتمد ذلك على عدة عوامل منها: · كمية الأكسجين · اختلاف الوقود المستعمل · الجزء الذي تم قياس حرارته في اللهب وهنا دعونا نتحدث بشكل سريع عن أجزاء اللهب وهي: - المنطقة القريبة من قاعدة اللهب: يتفاعل فيها الأكسجين وبخار الغاز الصادر من الوقود غير المحترق؛ وبحسب نوع الوقود المستخدم يكون الغاز الناتج من الاحتراق.
رسم بياني لأطوار خليط ثنائي من العنصرين A و B. ويستخدم الرسم لتصيور التركيب سهل الانصهار واعتماده على درجة الحرارة واختلاف نسب المادتين. ونقطة L هي نقطة يوتكتي ؛ وتدل على أقل درجة حرارة ينصهر عندها المخلوط. مخطط أطوار الحديد والكربون [ عدل] يبين منحنى أطوار الحديد والكربون تكوّن العديد من سبائك الحديد تختلف فيما بينها باختلاف نسبة الكربون في الحديد ودرجة الحرارة وطريقة المعاملة الحرارية حتى الوصول إلى درجة حرارة الغرفة أو التقسية. مخطط الحديد والكربون من المخططات الهامة في تقنية الحديد الصلب والفولاذ حيث يتم تصنيع أنواع من الفولاذ تكون فيها نسبة الكربون أقل من 7% (أنظر الفولاذ). ويتسم مخطط الحديد والكربون بنقطتين يوتيكيتين. النقطة اليوتيكية الأولى في نظام أصهري للحديد والكربون هي أخفض درجة حرارة ينصهر عندها المزيج. فالنقطة تفصل بين الحالة السائلة (أعلى المنحنى) والحالة الصلبة (اسفل المنحنى). طبقا للرسم البياني لاطوار الحديد والكربون نجد نقطة يوتيكي الأولى عند درجة حرارة 1140 درجة مئوية ونسبة كربون مقدارها 2و4% في الحديد. منحنى أطوار الحديد والكربون, ويتبين منه سبيكة الأوستنيت (γ) المستقرة للفولاذ الكربوني.
(صح) هناك علاقة بين صلاح الجوارح وسلامة القلب (صح) يحرض المسلم على صلاح قلبه من الشرك والرياء والحسد وغيرها من أمراض القلوب (خصا) لا يهتم المسلم يسمعته بين الناس فيفعل ما يريد. مقتطفات من حل الدرس الحلال بين: أتعم من هذا الدرس أن: أسمع الحديث الشريف بلغة سليمة أبين الهدايات الواردة في الحديث الشريف. أكتشف أهمية تجنب الشبهات أحافظ على سلامة قلبي بتجنب السيئات صندوق تحميل حل الدرس الحلال بين: قروب الصف الثامن تليجرام قناة الصف الثامن تليجرام قروب الصف الثامن فيسبوك صفحة مدرستي الاماراتية على الفيسبوك تصفح أيضا:
وقال عز وجل: ( ومالكم أن لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم) ( الأنعام/119). وهذا هو مقتضى عدل الله ورحمته بعباده، فلا يمكن أن يعذب قوما قبل البيان لهم وقيام الحجة عليهم ، ولذلك قال سبحانه: ( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) ( التوبة/ 115). وما لم يرد بيانه مفصلاً في كتاب الله تعالى، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد بينه في سنته تحقيقا لقوله تعالى: ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) (النحل/ 44). ولكن هناك أمور تشتبه على كثير من الناس، فلا يعرفون حكمها هل هي من الحلال أم من الحرام ؟ ، وأما الراسخون في العلم فلا تشتبه عليهم ، ويعلمون من أي القسمين هي ، وهذه هي الأمور المشتبهات التي قال عنها صلى الله عليه وسلم ( وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس). ثم قسَّم النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالنسبة إلى هذه الأمور المشتبهة إلى قسمين: القسم الأول: من يتقي هذه الشبهات ويتركها، طلبا لمرضاة الله عز وجل، وتحرزا من الوقوع في الإثم ، فهذا الذي استبرأ لدينه وعرضه ، أي طلب البراءة لهما ، فحصل له البراءة لدينه من الذم الشرعي ، وصان عرضه عن كلام الناس فيه، وفيه دليل على أن من ارتكب الشبهات، فقد عرض نفسه للقدح والطعن ، كما قال بعض السلف: من عرَّض نفسه للتُّهم فلا يلومنَّ من أساء الظن به.
وكانت الدار أول عهده بالإختلاط مع الفتيات في مدرسة واحدة وبالجلوس إلى جوارهن على مقاعد الدراسة. إذ إن دور المعلمين والمعلمات كما يظهر من إسمها أول مراكز مختلطة يشهدها التعليم الرسمي على المستوى الثانوي ، فباستثناء المدارس الإبتدائية في القرى ،كانت المدارس الإبتدائية والتكميلية والثانويات الرسمية في المدن تحمل أسماء للبنين أو للبنات. كان آتيا من بيئة محافظة ،بل مغالية بالمحافظة ،تسود فيها قيم الحلال والحرام ويثقل كاهل كل فرد منها أوزان من الممنوعات والمحرمات كفيلة بكبت أزرار الرغبات وأزهارالشهوات وهي في أوائل تفتحها. ومع أنه كان ومنذ دخوله الدار يهتم بمظهره وهندامه ، ُيصفّف شعره ،ُيلمّع حذاءه وينتقي ملابسه، على ندرة تنوعها ،بحيث يبدوعلى قدر من الأناقة ،إلا أن ثِقل بيئته العائلية رافقه إلى المدينة ورافقه طوال حياته ،وجعل منه شخصاً حَييّاً،يكبت أحاسيسه وأشواقه مهما تكن جياشة ،غير مقدامٍ ويحسب الف حساب للمغامرات مع الفتيات.
وبيَّنَ أنَّ بيْن الحلالِ والحرامِ قِسمًا ثالثًا، وهو المُشتبِهاتُ، وهي الأمورُ الَّتي تكونُ غيرَ واضحةِ الحُكمِ مِن حيثُ الحِلُّ والحُرمةُ، فلا يَعلَمُ الكثيرُ هل هي حَلالٌ أو حَرامٌ، ويَدخُلُ في ذلك جَميعُ الأُمورِ المشكوكِ فيها؛ مِثل: المالِ المَشبوهِ أو المَخلوطِ بالرِّبا، أو غيرِه مِن الأموالِ المُحرَّمةِ، أمَّا إنْ تأكَّدَ أنَّ هذا مِن عَينِ المالِ الرِّبويِّ، فإنَّه حَرامٌ صِرفٌ دونَ شكٍّ، ولا يُعَدُّ مِن المُشتبِهاتِ.
اذ لم تكن لا زعامات الجنوب التقليدية( وفي المقدمة منها الأسعدية والعسيرانية والزينية والخليلية)ولا غالبية الجنوبيين تنظر بعين الرضى لتوافد الفدائيين عبر سوريا إلى أرض الجنوب ولا إلى العمليات التي حاولت فتح فيها دق الجدار من الجانب اللبناني،رغم ثقل الهزيمة في الوجدان الشيعي ورغم بطولات الفدائيين الفردية في غور الأردن والتي سبقتهم حكاياتها إلى لبنان ورغم التأييد الجماهيري العارم لهم في العالم العربي وفي الأوساط الإسلامية السنية في لبنان زعامات وجماهير ،وتعليق الآمال عليهم بعدما خاب أملهم بالجيوش العربية. كانت موجة التأييد عارمة بقدر ما كانت الهزيمة قاسية. متخوفة من المصائب التي يمكن أن تقع على لبنان بوجه عام وعلى الطائفة بوجه خاص، والتي بدأت نذرها تطل ،تعاطت زعامات وجماهير الطائفة الشيعية منذ البدء مع تمركز الفدائيين الفلسطينيين على الحدود اللبنانية الفلسطينية بتوجس وحذر ، ولم يكن احساسهم خادعاً كما هو حاله وحال جيله من الذين جرفهم التيار وركبوا مركب تحرير فلسطين من جنوب لبنان. وقد كانت المفارقة كبيرة في المجتمع الجنوبي، فبينما كان الإتجاه الغالب في الوسط الشيعي حذرا تجاه النشاط الفلسطيني من الأرض اللبنانية ،كانت الأحزاب والمنظمات والفصائل اليسارية والقومية اللبنانية والفلسطينية تستقطب الجيل الشاب المتحمس للدفاع عن المقاومة الفلسطينية ولفتح الحدود أمام فدائييها تحت عنوان تحمّلْ لبنان لحصته من كلفة مقارعة العدو الإسرائلي إسوة بسائر الدول العربية.