حي الفلاح بجدة هو أحد أحياء الزرقاء التي تقع في منطقة عوجان شمال جدة بجانب جبل الأميرة رحمة وجبل الأمير حسن. ويعد من أحياء جدة الراقية ومنها حي البوادي بجدة وكذلك حي المروة ، و حي الصفا. موقع حي الفلاح بجدة وأهم ما يوجد به يتميز حي الفلاح شمال جدة بموقعه الاستراتيجي على طريق الفروسية الذي يحده من الناحية الشرقية؛ وشارع عمر بن أبي وقاص الفرعي الذي يقع في الناحية الجنوبية منه. ويحده من الناحية الشمالية حي البشائر؛ ومن الناحية الشرقية حي الرحمانية. كما يقع حي الأصالة في الناحية الغربية منه وحي الصالحية في الناحية الشرقية الجنوبية وحي الحمدانية من الناحية الجنوبية له. فلل للبيع في حي الفلاح | تطبيق عقار. تعرف على اهم العقارات المعروضة للبيع و الإيجار في جدة حي الفلاح جدة من الداخل نظرًا لأن مدينة جدة تُعد الوجهة السياحية الأولى للمملكة العربية السعودية، فتتميز الكثير من أحيائها ومن بينهم حي الفلاح بجمال الطبيعة بها ووفرة الخدمات والمراكز التجارية. بالإضافة إلى وفرة وسهولة المواصلات بها، وكثرة العقارات السكنية والتجارية. فيضم حي الفلاح العديد من الشوارع الرئيسية ومن بينها شارع أبي قنادة الأنصاري؛ وشارع أبي بكر بن محمد أبو الخير؛ وشارع منصور الحنبلي؛ وشارع السندس؛ وشارع تميم بن أبي بكر.
سماعات. صوتيات.
يعض سكان حي الفلاح في الحمدانية (شمال جدة) أصابع الندم على إنفاقهم أموالا طائلة، لتشييد مساكن لهم، في منطقة تبين لهم مع مرور الزمن أنها موبوءة، بعد أن طفحت المياه الجوفية، في شوارع الحي بكثافة، وتسربت إلى مساكنهم. الحمدانية حي الفلاح دبي. وبينما تحركت شركة المياه لعلاج المشكلة، بشفط المياه الجوفية والتخلص منها في مجرى السيول القريب من الحي، منعتها أمانة جدة بدعوى أن المياه صرف صحي. وأرجع السكان المشكلة إلى أحد المقاولين حين بدأ منذ نحو عامين بإنشاء شبكة للصرف الصحي في الفلاح، وبعد حفر مناهل عميقة، فوجئ، بظهور مياه جوفية على السطح، ولم يتمكن من التعامل معها، فترك الموقع دون أن يتخذ أي خطوات علاجية، فتزايد وضعها يوما بعد آخر، حتى تفاقمت منذ نحو شهرين، مشددين على أهمية تدارك الوضع سريعا، واتخاذ الحلول الجذرية التي أرقت مضاجعهم. ووصف خالد الشهري تدفق المياه الجوفية في حي الفلاح بالأزمة التي يتزايد خطرها يوما بعد آخر، بعد انتشارها في جميع أرجاء الحي من مداخله الشرقية والغربية، وتسربت إلى خزانات المنازل، واختلطت بها، مشيرا إلى أن شركة المياه الوطنية بادرت بشفط هذه المياه والتخلص منها في مجرى السيول القريب من الحي، لكن أمانة جدة منعتها من تنفيذ هذا الإجراء، بدعوى أن المياه صرف صحي، وسط تأكيد من شركة المياه وحسب تحاليل رسمية أنها جوفية.
ونظيرُ ذلك في المعنى والإعراب قول الشاعر: لا تَنْــهَ عَـنْ خُـلُقٍ وَتَـأْتِيَ مِثْلَـهُ عَـارٌ عَلَيْـكَ إَِذَا فَعَلْـتَ عَظِيمُ (76) فنصب " تأتي" على التأويل الذي قلنا في قوله: " وتكتموا " (77) ، لأنه لم يرد: لا تنه عن خُلق ولا تأت مثله، وإنما معناه: لا تنه عن خلق وأنت تأتي مثله، فكان الأول نهيًا، والثاني خبرًا، فنصبَ الخبر إذ عطفه على غير شكله. فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما، فهو على مذهب ابن عباس الذي:- 827 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: " وتكتموا الحق " ، يقول: ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون. 828 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، أي ولا تكتموا الحق. ما اعراب لا تنه عن خلق وتأتي مثله - إسألنا. (78). وأما الوجه الثاني منهما، فهو على مذهب أبي العالية ومجاهد. 829 - حدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: " وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " ، قال: كتموا بعث محمد صلى الله عليه وسلم (79).
نسب البيت في كتاب ابن سلاّم- (الأمثال) إلى المتوكِّل الليثي الكِناني، وأورده في باب "تعيير الإنسان صاحبه بعيب هو فيه". المتوكل الليثي الكناني- هو شاعر من أهل الكوفة وكان في عصر معاوية ويزيد. كذلك نسبه إليه الأصفهاني (الأغاني، ج12، ص 188) ضمن قصيدة أبياتها مختلفة عن الأبيات الواردة في (خِزانة الأدب). لا تنه عن خلق وتأتي مثله اعراب. يقول الزمَخْشري في (المُسْتقصَى) ، ج2، ص 260، إن الشعر للمتوكل الكِناني، حيث ذكر الأبيات التي تبدأ بـ: ابدأ بنفسك، فهناك.. ، لا تنه.. كما ورد هذا البيت في (طبقات فحول الشعراء) لابن سلام (ج2 ص683) على أنه للمتوكل الليثي، والأبيات التي أوردها تختلف عن أبيات (الخزانة)، وفي الهامش يذكر المحقق محمود محمد شاكر أن البيت (لا تنه…) من شواهد سيبويه (ج1، ص 424) ونسبه للأخطل وهو في شعر أبي الأسود الدؤلي، ونسبه السيرافي لحسّان وتعقّبه الغندجاني في (فرحة الأديب) وصحح نسبته للمتوكل.. ، ويضيف شاكر في تعليقه: انظر الخلاف فيه في تفسير الطبري (ج1، ص 569). كذلك أورد (الأمثال) لابي عُبيد البكري- ص74، و(العِقد الفريد) لابن عبد ربِّه- ج2 ص311، و(معجم الشعراء) للمَرْزباني- ص410 أن الشعر للمتوكل الليثي. يُلاحظ أن كلاً من المراجع المذكورة يستخدم البيت منفردًا أو يستخدم بضعة أبيات بدون ترابط بينها، أو ضمن أبيات أخرى قليلة مختلفة عن أبيات القصيدة.
(63) الخبر: 822- لم أجده في مكان ، ولم يذكره الطبري في مكانه من تفسير هذه الآية في سورة الأنعام (7: 98 بولاق). (64) ديوانه: 65. غني عن الشيء واستغنى: اطرحه ورمى به من عينه ولم يلتفت إليه. (65) في المطبوعة: "وذلك في الكسوة... " ، بالزيادة. (66) ديوانه: 142 ، وفيه "وقد لبست". وأعصر جمع عصر: وهو الدهر والزمان. وعني هنا اختلاف الأيام حلوها ومرها ، فجمع. ولبس له أعصره: عاش وقاسى خيره وشره. وتجلل الشيب رأسه: علاه. (67) في المطبوعة: "إن قال... ". (68) في المطبوعة: "وكان أعظمهم... " ، وهو تحريف قد مضى مثله مرارًا. وعظم الشيء: معظمه وأكثره. (69) في المطبوعة: "وإقراره لمحمد... (70) في المطبوعة: "بالباطل الذي يستبطنه". (71) الخبر: 823- في ابن كثير 1: 152 ، والدر المنثور 1: 64 ، والشوكاني 1: 62. (72) الأثر: 824- في ابن كثير 1: 152. (73) الأثر: 825- لم أجده عن مجاهد ، ومثله عن قتادة في ابن كثير 1: 152 ، والدر المنثور 1: 64. (74) الأثر: 826- في الدر المنثور 1: 64 ، والشوكاني 1: 62. (75) ذكر هذا الفراء في كتابه معاني القرآن 1: 33-34 ، ثم قال: "فإن قلت: وما الصرف؟ قلت: أن تأتي بالواو معطوفًا على كلام في أوله حادثه لا تستقيم إعادتها على ما عطف عليها ، فإذا كان كذلك فهو الصرف ، كقول الشاعر:... " وأنشد البيت وقال: "ألا ترى أنه لا يجوز إعادة" لا " في" تأتي مثله " ، فلذلك سمى صرفًا ، إذ كان معطوفًا ، ولم يستقم أن يعاد فيه الحادث الذي قبله".