يبدو أن الممثل الكوميدي السعودي فايز المالكي لم يكن يدرك أنه عندما أعلن -عبر مقطع فيديو- اعتزاله الفن، أنه سيجد أكبر هجمة جماهيرية عليه وعلى فنه في مجمل حياته. هذا ما حدث من خلال هاشتاق #فايز_المالكي_يعتزل_الفن؛ فقد لَقِيَ وابلاً من الهجوم الشرس؛ إلا مِن قلة قليلة سَعِدت لاعتزاله وسلوكه طريقاً مختلفاً في حياته المقبلة. وهنا بعض نماذج التفاعلات مع الهاشتاق، دون تدخل من "المواطن": محمد المسيدي: "الحمد لله الحمد لله الحمد لله.. راح يريحنا من سماجته وثقل دمه واستشرافه على رؤوسنا". حسن الردادي: "أخيراً وصل الربيع الفني". منى الجدعاني: "هو فيه فن عندنا عشان يعتزل؟ الفن اللي يقدم في بلدنا مضيعة وقت وصرف فلوس ع الفاضي". لؤي: "والله سوى خير.. خير لساحة الفن باعتزاله". سعيد الناجي: "أرفع القبعة لـ(فايز الإنسان) صاحب الفزعات الكثيرة للفقراء والمحتاجين والأيتام.. أسأل الله له التوفيق". د. اخوان فايز المالكي ادعاء الحوثيين تنفيذ. رست: "الفن يحتفل بهذا الاعتزال". نورة: "أحسن له من الشرهة اللي سواها السنين اللي راحت.. ثقالة دم وسماجة مالها دااعي، كان في مجالات يبدع فيها أكثر". باهي الخد: "فايز كل حياته تمثيل في تمثيل.. ما ينفعه الاعتزال، إلا اعتزل الحياة".
ياويطي بس واقضب مجنونك لايجيك اجن منوه قمة بالسماجه.. وهو مجرد استخفاف بعقول البشر تعرفون وش بقول القصبي والسدحان يمثلون واقعهم وهو " انفصام الشخصية " وفقدان الثقة بالنفس المالكي والعسيري يمثلون واقعهم المتمثل ب" الدلاخه " وقلة الحيلة كل المذكورين اعلاه ساعدتهم المادة لفرض وجودهم غصب على المشاهدين وبالنهاية لهم جمهور اما يضحك منهم او يضحك عليهم واقرأوا التعليقات لتحكموا مع أحترامي للأخوان المعلقين لم أجد أي تعليق يهدف للغرض المنشود منه (كلام فاضي)، حتى يستفيد منه الجميع... فايز المالكي فــَايز المالكي [سأجبر المشاهدين على متابعتي في رمضــَـَان ]. مع الآحترام للجميع. بالله يا اخوان فية نص ههه قمة السخافة بس الى قاهرني ان الشمراني نزل من مستواة لما شارك مع الاغبياء بالله تعلموا من طارق العلي وحسين عبد الرضا وعادل امام والشمراني انت كبير ياشمراني تكفي لا تخرب مسيرتك الفنية مع الثنائي البايخ والله بيني وبينك برنامج جميل احسن من غيره!!!
وأكد المالكي أن هناك عددا من المشاهير على "تويتر" ممن يتاجرون بحساباتهم لصالح الإعلانات، كاشفاً في السياق نفسه عن تلقيه عروضا من شركات تجارية لعمل إعلانات مقابل سبعة آلاف ريال للتغريدة الواحدة. جريدة الرياض | "بيني وبينك 4" سيكون في حلقات منفصلة.. وفايز المالكي نجم كبير حتى لو اختلفنا!. من جهته، قال الداعية علي المالكي شقيق الفنان فايز: إن الدين ملك للجميع، وكل إنسان يستطيع أن يوظف نفسه في صالح الخير، كما أن الفنانين إخوان وأشقاء، وهم أصحاب رسالة ويقومون أحيانا بأفضل مما يقوم به الدعاة، والمشكلة تكمن في وجود فجوة بين الفنانين والعلماء. وكشف الداعية المالكي عن تعاونه مع أحد المطربين المشهورين- رفض الكشف عن اسمه- في دفع ديات بالملايين لـ"عتق رقاب". من جانب آخر، حصلت الجمعية على شهادة موسوعة "جينس" للأرقام القياسية في أكبر حملة للتبرع بألعاب الأطفال خلال 24 ساعة، بعدد 30 ألف لعبة تزن أكثر من 20 طنا.
ماذاقدمتميافايز وياحسن. فساد وتطبع غير لاأق في المجتمع. تري تحملون ذنوب الناس واثامهم. لان الله قال. ( ويكتب لهم وأثارهم)يعني ما بقي من الفساد.
إعراب الآية 40 من سورة الأحزاب - إعراب القرآن الكريم - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 423 - الجزء 22.
وقوله: ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما) كقوله: ( الله أعلم حيث يجعل رسالته) [ الأنعام: 124] فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده ، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول [ بعده] بطريق الأولى والأحرى; لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة ، فإن كل رسول نبي ، ولا ينعكس. وبذلك وردت الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جماعة من الصحابة. ماكان محمد ابا احد من رجالكم. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر الأزدي ، حدثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الطفيل بن أبي بن كعب ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها ، وترك فيها موضع لبنة لم يضعها ، فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ، ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنة ؟ فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة ". ورواه الترمذي ، عن بندار ، عن أبي عامر العقدي ، به ، وقال: حسن صحيح. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا المختار بن فلفل ، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرسالة والنبوة قد انقطعت ، فلا رسول بعدي ولا نبي. " قال: فشق ذلك على الناس قال: قال: ولكن المبشرات ".
وإضافة ( رجال) إلى ضمير المخاطبين والعدول عن تعريفه باللام لقصد توجيه الخطاب إلى الخائضين في قضية تزوج زينب إخراجاً للكلام في صيغة التغليط والتغليظ. وأما توجيهه بأنه كالاحتراز عن أحفاده وأنه قال: { من رجالكم} وأما الأحفاد فهم من رجاله ففيه سماجة وهو أن يكون في الكلام توجيه بأن محمداً صلى الله عليه وسلم بريء من المخاطبين أعني المنافقين وليس بينه وبينهم الصلة الشبيهة بصلة الأبوة الثابتة بطريقة لحن الخطاب من قوله تعالى { وأزواجه أمهاتهم} [ الأحزاب: 6] كما تقدم. واستدراك قوله: { ولكن رسول الله} لرفع ما قد يُتوهم مِن نفي أبوته ، من انفصال صلة التراحم والبّرِ بينه وبين الأمة فذُكِّروا بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كالأب لجميع أمته في شفقته ورحمته بهم ، وفي برّهم وتوقيرهم إياه ، شأن كل نبيء مع أمته. والواو الداخلة على { لكن} زائدة و { لكنْ} عاطفة ولم ترد { لكن} في كلام العرب عاطفة إلاّ مقترنة بالواو كما صرح به المرادي في «شرح التسهيل». (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله) تلاوة عطرة للشيخ رعد محمد الكردي - YouTube. وحرف { لكن} مفيد الاستدراك. وعَطَف صفة { وخاتم النبيئين} على صفة { رسول الله} تكميل وزيادة في التنويه بمقامه صلى الله عليه وسلم وإيماء إلى أن في انتفاء أبوته لأحد من الرجال حكمةً قدَّرها الله تعالى وهي إرادة أن لا يكون إلا مثل الرُّسل أو أفضل في جميع خصائصه.
وإذ قد كان الرسل لم يخل عمود أبنائهم من نبيء كان كونه خاتم النبيئين مقتضياً أن لا يكون له أبناء بعد وفاته لأنهم لو كانوا أحياء بعد وفاته ولم تخلع عليهم خلعة النبوءة لأجل ختم النبوءة به كان ذلك غضاً فيه دون سائر الرسل وذلك ما لا يريده الله به. ألا ترى أن الله لما أراد قطع النبوءة من بني إسرائيل بعد عيسى عليه السّلام صرف عيسى عن التزوج. ماكان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله. فلا تجعل قوله: { وخاتم النبيئين} داخلاً في حيّز الاستدراك لما علمت من أنه تكميل واستطراد بمناسبة إجراء وصف الرسالة عليه. وببيان هذه الحكمة يظهر حسن موقع التذييل بجملة { وكان الله بكل شيء عليما} إذْ أظهر مقتضى حكمته فيما قدره من الأقدار كما في قوله تعالى: { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس} إلى قوله: { ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم} [ المائدة: 97]. والآية نصّ في أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيئين وأنه لا نبيء بعده في البشر لأن النبيئين عام فخاتم النبيئين هو خاتمهم في صفة النبوءة. ولا يعكر على نصيِّة الآية أن العموم دلالتُه على الأفراد ظنية لأن ذلك لاحتمال وجود مخصّص. وقد تحققنا عدم المخصص بالاستقراء.