يعمل العديد من المواطنين والمقيمين في دولة الكويت علي إتباع حجز موعد مسبق في وزارة العدل وذلك عن طريق إتباع الخطوات التالية: الانتقال إلى بوّابة العدل على شبكة الانترنت " من هنا " مباشرة. الضّغط على نظام حجز المواعيد من أجل الانتقال إلى منصّة متى. كتابة الرّقم المدني وكلمة المرور ثمّ الضّغط على تسجيل الدّخول. العثور على وزارة العدل ثمّ النّقر على أيقونة تصنيف الخدمات. النّقر على أيقونة الخدمات الخاصّة بالدّائرة التي نرغب بزيارتها. إتباع التّعليمات حتّى الحصول على رمز الباركود والانتهاء من حجز الموعد. رابط حجز موعد وزارة العدل باستطاعتكم الانتقال إلى منصّة متى لحجز المواعيد " من هنا " مباشرة لحجز موعد في الدّوائر والمؤسّسات التّابعة لوزارة العدل الكويتيّة بعد الانتهاء من خطوات تسجيل الدّخول. قد يهمك أيضا: المستندات المطلوبة عند تسجيل وافد لأول مرة بالكويت | تعرف علي الشروط والرسوم
حجز موعد على بوابة ناجز أعلنت وزارة العدل عن بعض الإجراءات التي يتم اتخاذها خلال هذه الفترة بعد عودة العمل في القطاعات الحكومية واتخاذ التدابير اللازمة من أجل الحفاظ على حياة الموظفين والمواطنين، ومن هذه الإجراءات التي اتخذتها وزارة العدل هو حجز موعد عند الرغبة في التوجه إلى واحدة من دوائر وزارة العدل، سوف نتعرف على خطوات الحجز وكيفيته. رابط حجز موعد عبر بوابة ناجز بوابة ناجز هي منصة تابعة لوزارة العدل تقدم بعض الخدمات الإلكترونية للمواطنين وتقوم على تقيم هذه الخدمات بشكل سريع وناجز ، ومنها حجز موعد للقدوم إلى احد دوائر العدل، وتقدم كافة الخدمات المتعلقة بوزارة العدل مثل الاستعلام عن القضايا، التوثيق أو الكتابات العدلية وغيرها من الأمور. ويتم حجز موعد عن طريق ناجز من خلال هذه الخطوات: الولوج إلى بوابة ناجز من خلال هذا الرابط( الموقع الرسمي لناجز) الذهاب إلى خدمة المواعيد الضغط على أيقونة حجز موعد اختيار الخدمة وكتابة البيانات الموجودة الضغط على إرسال الطلب انتظار تلقي رسالة برقم الباركود الذي تحمله معك في موعد الحجز المحدد. أسباب حجز موعد في وزارة العدل تعود الأسباب التي تم معها اتخاذ قرار حجز موعد قبل الذهاب إلى دوائر وزارة العدل لقضاء المهام التي لا يمكن الانتهاء منها من خلال منصة ناجز الإلكترونية إلى الإجراءات الاحترازية التي قامت الدولة باتخاذها من أجل مواجهة تفشي فيروس كورونا، ومنها تخفيف حدة الحضور من الجماهير عن طريق حجز موعد مسبق.
أعلنت وزارة العدل عن خدمة حجز موعد ناجز عبر بوابتها الإلكترونية، وشرحت خطوات تحديد المواعيد الإلكترونية لمراجعة كتابات العدل على مستوى جميع المناطق في المملكة، عقب إطلاق الوزير الدكتور وليد الصمغاني الخدمة للحجز المسابق قبل حضور المرفق العدلي، والتي تتم عبر موقع البوابة على شبكة الإنترنت، ومنها منصة نافذ وتراضي، بما يسهم في إنجاز معاملات المستفيدين بأسرع وقت وبشكل مؤمن، لما يقرب من 100 خدمة ويحقق الأهداف المنشودة خلال الفترة الحالية، ومنها تقليل الاختلاط والتباعد المكاني لمكافحة الوباء المنتشر. بوابة ناجز منصة إلكترونية تحتوى على حوالي 100 خدمة إلكترونية تقدمها وزارة العدل لمستفيدها، سواء كان المستفيد مواطن أو مقيم وقطاعات الأعمال في المملكة، في إطار العمل نحو التحول للخدمات الرقمية، وتحقيق الأهداف المخطط لها ضمت رؤية 2030، ، وأسهمت خلال الفترة الماضية في إتمام الكثير من الخدمات العدلية في قطاعات المحاكم وقضايا التنفيذ و الوكالات والعقارات، بصورة اتسمت باليسر والسرعة، ويسعى القائمون عليها لتحديث وإضافة المزيد من المعاملات والتي كان منها استحداث خدمة حجز موعد بوابة ناجز الإلكترونية ولن يكون الحضور إلا بمواعيد مسبقة يتم تحديدها من خلال الآلية التي سنوضح خطواتها فيما هو آت.
(حرثكم): الثمار والزرع والأعناب. ( إن كنتم صارمين): يعني: مصرين على الصرم وقطع الثمار، ويحتمل: إن كنتم أهل عزم وإقدام على رأيكم من قولهم: سيف صارم. (فانطلقوا): أسرعوا لتنفيذ ما عزموا عليه. (يتخافتون): التخافت تفاعل من خفت فلان في كلامه، إذا نطق به بصوت منخفض. (على حرد): الحرد: القصد. قال الشوكانى: الحرد يكون بمعنى المنع والقصد؛ لأن القاصد إلى الشيء حارد. وقيل: (على حرد): على غضب. وقيل: على حاجة وفاقة. وقيل: على انفراد، يقال: حرد يحرد حردًا، إذا تنحى عن قومه، ونزل منفردًا عنهم دون أن يخالطهم. من معاني القرآن: تفسير آيات من سورة القلم | مصراوى. خلاصة المعنى في هذه الآيات: - لما أقسم هؤلاء الجاحدون على أن لا يعطوا شيئًا من جنتهم للمحتاجين، فكانت نتيجة نيتهم السيئة، وعزمهم على الشر، أن نزل بهذه الحديقة بلاء أحاط بها فأهلكها، فصارت كالشيء المحترق الذي قطعت ثماره، ولم يبق منه شيء ينفع، ولم يعين سبحانه نوع هذا الطائف، أو كيفية نزوله، لأنه لا يتعلق بذكره غرض، وإنما المقصود ما ترتب عليه من آثار توجب الاعتبار. - ويبين الحق تبارك وتعالى عزمهم وتواصيهم على قطع ثمار بستانهم سرًا، حيث تواصوا وتنادوا بذلك في الصباح يشجع بعضهم بعضًا؛ حتى لا يطلع عليهم أحد.
[١٤] عقاب الكافرين يوم القيامة بعد مقارنة الآيات بين المؤمنين والكفّار، ذكّرت بمصير الكفّار كما يأتي: [١٥] قال الله -تعالى-: (يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ) [١٦] وذلك يعني أنّهم في هول شديد؛ لأنّ لفظ الكشف عن السّاق أو التّشمير عنه دلالة على صعوبة الأمر وشدّته، ثمّ يُطلب منهم السّجود لله وتسجد الخلائق جميعها لكنّهم لا يطيقون ذلك. قال الله -تعالى-: (خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) [١٧] تصيبهم ذلّة وانكسار وتحيط بهم حسرة وندامة، إذ كانوا في الدّنيا في سعة من أمرهم وكان بمقدورهم السّجود والتّقرّب لخالقهم. قال الله -تعالى-: (فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ* وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) [١٨] يخاطب الله -تعالى- نبيّه في هذه الآيات قائلاً له: اتركهم وأرجئ أمرك لله -تعالى-، فإنّ الله -تعالى- سيوقع بهم العذاب شيئاً فشيئاً، وذلك بأن يزيد لهم في النّعم فيطمئنوا ويزيدوا في عصيانهم، ثمّ يأخذهم بذنوبهم، ويكيد لهم بكيده المتين الشّديد.
أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ( 14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ( 15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ( 16) أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة, يتيمًا من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم, أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده. ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ( 17) ثم كان مع فِعْل ما ذُكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله, وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه, وتواصوا بالرحمة بالخلق. أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ( 18) الذين فعلوا هذه الأفعال, هم أصحاب اليمين, الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة. معاني الكلمات لسورة القيامة. وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ( 19) والذين كفروا بالقرآن هم الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات الشمال إلى النار. عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ( 20) جزاؤهم جهنم مطبَقةٌ مغلقة عليهم.
ذات صلة تفسير سورة القلم قصة أصحاب الجنة للأطفال قسم الله بالقلم افتتح الله -تعالى- سورة القلم بأحد حروف اللّغة العربيّة، وهو النّون، قال الله -تعالى-: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) ، [١] ثمّ أقسم بالقلم، وهو الأداة المعروفة للكتابة، ولكنّ المقصود بالقلم الذي أقسم به الله -تعالى- هو الذي كتب فيه وسطّر به أقدار العباد إلى يوم الدّين. [٢] مخاطبة الله لرسوله الكريم قال الله -تعالى-: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ* وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ* وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ* بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ* إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ* فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ* وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ). [٣] يُخاطب الله تعالى- نبيّه الكريم في هذه الآية ويبرّؤه من الجنون الذي اتّهمه به قومه، ووعده بالأجر الدّائم غير الممنون ولا المقطوع، ثمّ تصفه الآيات بعلوّ أخلاقه وكمالها، وبذلك رفع الله -تعالى- قدره من شتّى الجوانب. [٤] ووصف أعداءه بأشرّ النّاس، إذ يسعون دائماً لفتنة النّاس وإضلالهم عن الحقّ، ثمّ يهدّد الله -تعالى- بمن اختار طريق الضّلال، ويمتدح المهتدين، ثمّ تأمر الآيات نبّي الله ألّا يتّبع هؤلاء الكفرة ولا يطيعهم لأنّهم ليسوا أهلاً للطّاعة، فقد كان يتمنّون أن يسكت النّبي عن آلهتهم ويُداهن في دينه ويوافقهم.
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ ( 17) وَلا يَسْتَثْنُونَ ( 18) إنا اختبرنا أهل « مكة » بالجوع والقحط، كما اختبرنا أصحاب الحديقة حين حلفوا فيما بينهم, ليقطعُنَّ ثمار حديقتهم مبكِّرين في الصباح, فلا يَطْعَم منها غيرهم من المساكين ونحوهم, ولم يقولوا: إن شاء الله. فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ ( 19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ( 20) فأنزل الله عليها نارًا أحرقتها ليلا وهم نائمون, فأصبحت محترقة سوداء كالليل المظلم. فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ ( 21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ ( 22) فنادى بعضهم بعضًا وقت الصباح: أن اذهبوا مبكرين إلى زرعكم، إن كنتم مصرِّين على قطع الثمار. فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ ( 23) أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ ( 24) فاندفعوا مسرعين، وهم يتسارُّون بالحديث فيما بينهم: بأن لا تمكِّنوا اليوم أحدا من المساكين من دخول حديقتكم. وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ ( 25) وساروا في أول النهار إلى حديقتهم على قصدهم السيِّئ في منع المساكين من ثمار الحديقة, وهم في غاية القدرة على تنفيذه في زعمهم.