في حال تكون شقوق في الكفة المدورة أي الوتر الموجود فوق وتحت الشوكة والوتر الموجود فوق الكتفين. تمزق عضلات الكتف. علاج تمزق عضلات الكتف أخذ حقن الكورتيزون من خلال حقن الكتف بتلك الحقن مما يعمل على تقليل الالتهاب والتورمات. تمزق عضلات الكتف – لاينز. بشكل عام عندما يكون السبب ناتج عن الصدمة يجب أن تشرع في التدخل السريع ولا تنتظر حتى يحدث قصر في العضلات مما يعقد الحالة أكثر. قد تحدث ألام الكتف بسبب تمزق في عضلات أو أربطة أو أوتار حول كتفك وبمجرد أن تبدأ في الشعور بالألم في كتفك يكون من الصعب التركيز على أي شيء آخر. في حالة الإصابات الخفيفة والتمزق الجزئي للعضلات يتم علاج تمزق اربطة الكتف باستخدام بعض الأدوية والعقاقير والحقن مثل مسكنات الألم ومضادات الالتهاب. يعني إصابة الأوتار والأنسجة الرخوة والعضلات والشفا في الكتف بالتمزق الجزئي أو الكلي الذي يسبب قطع الوتر أو العضلة ومع مرور الوقت قد يتحول التمزق الصغير إلى تمزق كبير وقد يحدث ذلك بسبب إصابة مفاجئة أو حركات متكررة في الكتف مثل بعض الألعاب الرياضية. 04092018 عندما نواجه تمزق كامل في أربطة أو أوتار الكتف فإن الحل الوحيد هو علاج الآفة جراحيا والقيام يدويا بإعادة ربط الوتر مع العظم.
إذا كان التمزق خفيفا واختفت الآلام خلال أيام فيمكن إعطاء نفسك راحة لفترة أسبوع آخر، ثم تحاول تمديد العضلات شيئاً فشيئا في البيت ثم تحاول القيام بالتمارين بعد تمارين الإحماء المتدرجة. والله الموفق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك المملكة المتحدة احمد ناصر عطية جزاك الله كل خير الأردن هاشم الاعور شكرا جزاك الله خيرا
وفي الغالبية العظمى من المرض يمكن خياطة الوتر وتبلغ نسبة نجاح هذه العمليات التسعين في المئة. ولكن يجب على المريض القيام بعمل برنامج تأهيلي وعلاج طبيعي مكثف بعد الجراحة لإعادة القوة والمرونة لهذه العضلات والأوتار لكي تتمكن من أداء وظيفتها بشكل طبيعي... مصادر د. ياسر بن محمد البحيري جريدة الرياض @استشاري العظام والعمود الفقري مستشفى الحرس الوطني
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
ان العمل على حل مشكلات المرور المتمثلة في الاختناقات المرورية والزحام من خلال حل مشكلات النقل العام وتوسيع خدماته والعمل على تعدد وسائله سوف يغني كلاً من الرجل والمرأة عن الحاجة إلى استخدام السيارة إلا عند الضرورة القصوى، وعند الضرورة القصوى يصبح موضوع قيادة المرأة للسيارة امراً لا مفر منه فهي خير من يستطيع اسعاف أحد أفراد الأسرة عند الحاجة الملحة والمفاجئة فما بالك ببقية متطلبات الأسرة الأخرى. من المتوقع انه على المدى المتوسط والبعيد ان المرأة سوف يسمح لها بقيادة السيارة وبالتالي من المؤمل ان تتجه الجهات المعنية بوضع استراتيجيات لما يمكن توقعه بحيث تجد حينها ان ذلك التوجه أصبح يحظى برضا وقبول الأغلبية بعد انتفاء ما يمكن ان يعكر صفو ذلك العمل من سلبيات ورفع درجة الايجابيات بما يحقق المصلحة العامة. ان عقد المؤتمرات والندوات وورش العمل على المستوى المحلي وبمشاركة جميع أطياف المجتمع لمناقشة قضية قيادة المرأة للسيارة سوف يفضي لا محالة إلى حلول ناجحة تؤطر لهذا الموضوع وتضع الحلول المناسبة له ضمن قواسم مشتركة لا تقييد فيها ولا تفريط. قياده المراه للسياره سعوديه. إن التركيز على مناقشة أفضل السبل التي تتيح للمرأة قيادة السيارة أفضل من الاستمرار في النقاش البيزنطي حول «هل يسمح أو لا يسمح للمرأة بقيادة السيارة» فاقتراح الأطر والضوابط والاستراتيجيات والحلول التي تحكم قيادة المرأة للسيارة هي الفيصل في منتدى القبول والرفض لكنها تظل ميدان حوار وأخذ وعطاء حتى تستوي على الجودي.
إن قيادة الشابات للسيارة سوف تكون لها سلبيات تشبه تلك التي يمارسها بعض الشباب مثل السرعة المفرطة والتفحيط وقطع الاشارات وغيرها. ان إساءة استخدام السيارة لن يكون حكراً على جنس دون آخر وهذا فيه مضاعفة للمشكلات القائمة. إن مجتمعنا كأي مجتمع آخر ليس مثالياً حيث يوجد في كل مجتمع أكثرية ترعى الأمانة وتتسم بالخلق الكريم وكف الأذى ورفض العدوان كما يوجد شوائب من المستهترين والمتجاوزين لحدودهم وهؤلاء هم من يجعل قيادة المرأة للسيارة غير مرغوبة. قيادة المرأة للسيارة مشكلة أم حل؟ - م. خالد إبراهيم الحجي. إن المطالبة بقيادة المرأة للسيارة هو تقليد للغرب وخضوع لضغوطه المبرمجة لاخراج المرأة المسلمة من حشمتها وهو مقدمة لسفور المرأة ومخالطتها للرجال. إن قيادة المرأة للسيارة سوف يشغلها عن أطفالها وواجباتها الزوجية والمنزلية ناهيك عن بعض المبررات والحجج الأخرى التي تدعم رفضهم. وعلى العموم فإن الأمر فيه سعة كبيرة حيث يمكن الوصول من خلال الحوار إلى قرار ناجع يؤدي بالجميع إلى الوصول إلى حلول وسط وهذا لا يتأتى إلا أن: أن يكون موضوع قيادة المرأة للسيارة أحد مواضيع الحوار الوطني التي تعقد بصورة دورية وأن يشارك في ذلك الحوار جميع الأطراف من معارض ومطالب ومحايد على أن يسبق ذلك إعداد دراسات ميدانية واستبانات دقيقة واستقراء للرأي العام ناهيك عن اجراء تجارب ميدانية ودراسة ردود الفعل تجاهها حتى لا يكون الفعل وردة الفعل من قبل عدد محدود جداً ممن نسمع ونقرأ لهم بل يكون من قبل أصحاب الشأن وهم الغالبية العظمى من المتفرجين على ما يدور من نقاش دون الدخول فيه.
وعليه، فإذا لم تكن قيادة المرأة للسيارة تعرضها للسفر بها فيما يعد سفراً عرفاً واختلاء الأجانب بها أو نحو ذلك فلا مانع منها، خصوصاً إذا احتاجت إلى ذلك مثل كون زوجها مريضاً لا يقدر على القيادة، وليس لها محرم يتولى القيادة بها. وإذا كان مشي المرأة على أقدامها يعرضها لنوع من الأذى وليس لها من يقود لها السيارة من محارمها فلا شك أن مباشرتها للسياقة في هذه الحالة أستر لها وأحصن. والله أعلم.
ان السماح للمرأة بقيادة السيارة وفق الظروف والمعطيات الحالية يعني مضاعفة عدد السيارات في كل مدينة وقرية. وإذا كنا نعاني الأمرين حالياً من الزحام المروري في المدن الكبيرة ونشتكي من تفشي حوادث المرور قبل السماح للمرأة بالقيادة فما عسى ان تكون عليه الحال إذا سمح لها بذلك ناهيك عن الضغوط الاقتصادية حيث سوف تنادي الفتاة بالمساواة مع أخيها من حيث امتلاك سيارة وقيادتها. ان الضبط والربط المروري حالياً ليس في أحسن صورة مع نصف المجتمع فما بالك إذا دخل عليه النصف الثاني مع عدم تطوير البنى التحتية التي تكفل استيعاب الجديد القادم. تاريخ قيادة المرأة للسيارة. ان استقدام السائقين ليس ظاهرة صحية ولهم مشكلات متعددة يجب أن تخضع للدراسة والتحليل والاستنتاج ومقارنة سلبياتها وايجابياتها مع سلبيات وايجابيات قيادة المرأة للسيارة وهذا بحد ذاته سوف يكون له أثره الكبير في هذا الخصوص. لابد أن تقوم الجامعات بدورها وذلك من خلال أقسام الدراسات الإسلامية، والاجتماعية والنفسية والتربوية والاقتصادية حيث يمكن ان يخضع موضوع قيادة المرأة للسيارة لهذه الأبعاد بحثاً وتمحيصاً واستقراء واستنتاجاً من خلال الدراسات والاستقصاءات الميدانية المبنية على حقائق وليس تخرصات على أن يتم ذلك بشفافية ليس فيها آراء أو توجهات مسبقة.
المهم آخر هذه الموانع ان النساء ليس لديهن القدرة على القيادة وكأنها عملية معقدة تحتاج إلى درجة عالية من التفكير والاستقراء والاستنباط وللرد على ذلك لا يمكن إلا ان أقول ان شوارعنا ولله الحمد مليئة بالمعتوهين الذين يجلسون وراء مقود القيادة وجميعهم من الذكور. أما حجة ان المرأة سترتكب حوادث مرورية فإنني أقول وهل هذا من قلتها في مجتمعنا؟ ثم ان المرأة وكحقيقة معروفة عالمياً حوادثها أقل وبالتالي حتى شركات التأمين تأخذ منها مبلغاً أقل من الذي تأخذه من الرجل. قرار قيادة المرأة للسيارة في السعودية. بقيت نقطة هامة تذكرتها وهي انني في عام 1990 حضرت دعوة لبعض السعوديات من قبل ابنة الاذاعي المشهور دان هيو مقدم البرنامج المشهور 20/20 للحديث معنا عن المرأة السعودية بتنسيق من القنصلية السعودية في جنوب كالفورنيا ولا أعلم كيف ان واحدة من السعوديات قالت تخيلي وانك في زحمة الخروج من العمل في مدينة كمدينة لوس انجلوس ولديك سائق يأخذ منك عناء قيادة السيارة وانت ترتاحين في المقعد الخلفي وتقرأين كتاباً وسعدت بعض النساء بالفكرة خاصة اللاتي يعانين مما يسمى ساعة الزحمة The Rush Hour في بعض المدن الكبيرة. أنا شخصياً كنت أشعر بالضيق لبقائي في الطريق أربع ساعات في مشوار يستغرق ساعة هذا في أمريكا والآن ولله الحمد نحن هنا في مدينة الرياض نقضي نفس المدة ولكن مع سائق أجنبي وكانت المفاجأة انه وفي اليوم التالي سمعت عن خروج بعض النساء لدينا لقيادة السيارات وكان الرد فوريا وحاسما.
فقامت الدولة باعتقال تلك هؤلاء السيدات، وتوقف بعضهن عن العمل ومنعهن من السفر. وقد عادت هذه القضية مرة ثانية إلى الرأي العام في عام ألفين وإحدى عشر. وذلك عندما قاموا السيدات بقيادة سيارتهن، ونشر مقاطع مصورة لهن خلال القيادة. فعندما تم منع النساء السعوديات من القيادة، فتم الإعتبار أن هذه إحدى نقاط الإنتقاد الأساسية. التي قد تعرضت لها الحكومة السعودية في المجال الخاص بحقوق الإنسان والمساواة بين الأجناس من المنظمات الحقوقية. أما في اليوم السادس والعشرين من شهر سبتمبر عام ألفين وسبعة عشر، قد قام ملك السعودية سلمان إبن عبدالعزيز آل سعود، وذلك بالقيام بمنح النساء حق القيادة. سلبيات قيادة المرأة للسيارة | المرسال. كما أن هناك توجيهًا شموليًا وذلك من خلال إدارة المرور وذلك بالبدء في القيام بإصدار رخص القيادة للسيدات. وذلك في اليوم العاشر من شوال في عام ألف وأربعمائة وتسعة وثلاثين هجرية. والذي وافق ذلك اليوم الرابع والعشرين من شهر يونيو عام ألفين وثمان عشر. وذلك بعد حوالي عشر أشهر من صدور القرار. أما في اليوم الحادي والعشرين في شهر رمضان وذلك في عام ألف وأربعمائة وتسعة وثلاثين هجرية، الموافق لليوم الرابع من شهر يونيو. وذلك في عام ألفين وثماني عشر، وهذا هو وقت إصدار أول رخصة قيادة لإمرأة سعودية.