صباح الخير كيفكم بنات عندي قريبتي في المستشفى ولدت قيصري ودي ارسل لها فطور الصباح يعنى ايش تنصحوني فيه تقول مااحبت اكل المستشفى وياعمري جوعانه ابغى اكل يفيدها الله يجزاكم الجنه 🤍🤍 يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول شوربه كويسه دافيه وسهلة الهضم وحطي عليها لحم مفيد لها وسوي ترمس قشر او حليب اذا مسموح الاكل مصابيب مراهيف شيء فيه تمر او بر قشد ممكن فطور خفيف عادي بيض شوربه شكشوكة عادي بان كيك بعسل فواكه معه سلطه كيك قرفه او نخاله فيها مقلقل لحم مقطع صغار مررره او دجاج مع خضار برشه فلفل ابيض واسو اليوم الاول والثاني يمنعونها من الاكل تبتدي تاكل من اليوم الثالث وياليت ترسلين لها ترمس كمون عشان يخفف عنها الغازات الصفحة الأخيرة
هلا خواتي وانا اتصفح بعض المنتديات قريت موضوع وااايد حلو عن مشروب قشر القهوه الي يستخدم لفترة النفاس ولدوره ولكل وقت وينظف البطن ويطرد الدم الفاسد وبعد يظوق منطقة الرحم والحلو انه ينحف.. اذا في حد مجربنه بليز تفيدنا ومن اي مكان اقدر احصله لانه مفعوله سحرر يمكن عندالعطار جريبه وخبرينا النتائج سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله جربيه وخبرينا للرفع قشر القهوة بتلاقينه في اي محل يبيع بهارات يمنية او منتجات يمنية او مطحنة اذا جربتيه خبرينا ربي يوفقج اشتريته مرة من القرية اليمنية في القرية العالمية.. وجربته فترة بسيطة.. ما استمريت عليه.. فما أقدر أحكم.. المشد البرازيلي للنفاس - مودرن سوق المشد البرازيلي للنفاس مودرن سوق. بس الكل يمدح فيه..
لبس النفاس 7amal /templates/dist/assets/img/ العضوة رقم 1180299 منذ 4 شهر 2022-01-03 04:17:52 2022-01-03 04:17:52 2022-01-03 04:17:52 بنات عطونا كسختكم للنفاس خاصه التمايم صوروها وخلونا نتشارك
الاستخدام المنتظم للمشد لمدة لا تقل عن الشهرين يخفي البطن تماماً لأنه من النوع العلاجي، وإذا وصلت البطن والخصر إلى الحجم المقبول والمثالي لابد من الاستمرار في استخدام المشد لعدم عودة البطن مرة أخرى، حتى وقت الدورة الشهرية لابد من لف المشد على البطن والمعدة كي نبتعد تماماً عن الترهلات، ومن الأفضل تناول كميات كبيرة من الماء أثناء استخدام المشد، وممارسة الرياضة بشكل يومي ولو رياضة المشي لمدة ساعة، والحرص على تناول المأكولات الصحية التي تحتوي على الألياف والخضروات والفواكه. زوروا متجرنا الإلكتروني: ModernSouq مشد النفاس من النهدي المشد البرازيلي لوبا مشد النفاس من سنتربوينت مشد برازيلي كامل مشد النفاس من الصيدليه من جربت المشد البرازيلي مشد البرازيلي ماركة لوبا مشد يومارك للنفاس
والعجيب أن المصنف رحمه الله اكتفى هنا بقوله: عن أبي عامر الأشعري؛ مع أنه قال في تهذيب التهذيب - بعد ذكر أن هذا الحديث - صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود عن عبدالرحمن بن غنم حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري حديثَ ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير... )) الحديث. ثم قال المصنف: قلت: ليس في روايةِ أبي داود إلا عن أبي مالك الأشعري من غير شك، وهكذا رواه مالك بن أبي مريم عن عبدالرحمن بن غنم عن أبي مالك بلا شك، والحديث لأبي مالك، وإنما وقع الشك فيه مِن صدقة بن خالد راوي الحديث عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عطية، وأبو داود إنما أخرجه من رواية بشر بن بكر عن ابن جابر من غير شك فيه، وقد أوضحت ذلك في تعليق التعليق؛ اهـ. لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ ، يَسْتَحِلُّونَ … – فاطمة حمد. ورجال أبي داود في هذا الحديث كلُّهم موصوفون بالصدق. أما الأصل الذي أشار إليه المصنف بأنه في البخاري، فهو ما أخرجه البخاري في كتاب الأشربة من صحيحه قال: (باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه)، وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر حدثني عطية ابن قيس الكلابي حدثني عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، سمِع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليكونَّن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علمٍ يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدًا فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة)).
وَأَمَّا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا مُشَارَكَةٌ فِي الْعِلَّةِ فَيَثْبُتُ التَّسَاوِي مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ ، لَا مِنْ جِهَةِ الْقِرَانِ. احْتِجَاجُ أَصْحَابِنَا أَنَّ اللَّمْسَ حَدَثٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ النساء/43. وَمِثْلُهُ عَطْفُ الْمُفْرَدَاتِ. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَاحْتِجَاجُ الشَّافِعِيِّ عَلَى إيجَابِ الْعُمْرَةِ بِقَوْلِهِ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة/196 ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: الْوُجُوبُ أَشْبَهَ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ ، لِأَنَّهُ قَرَنَهَا بِالْحَجِّ ". انتهى وهنا في هذا الحديث قرن الثلاثة في قوله " يستحلون " ، فعاد الأمر على كل واحد منها على حدة. ثانيا: أن قوله:" يستحلون ": لا يصح حملها على المجموع قولا واحدا ، وقد جاء في القرآن ما يوضح ذلك كما في قوله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا الفرقان/68. قال البغوي في تفسيره "معالم التنزيل" (6/96):" قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ أَيْ: شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ ".
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
وهذا لا يلزم منه الدلالة على التحريم ، بل قد يكون دالا على الغفلة الشديدة ، فهم مع ارتكباهم لكبيرة شرب الخمر وتحايلهم على التحريم بتغيير اسمها ، ما زالوا غافلين بالغناء. وهذا كما جاء في اللفظ الآخر الذي في صحيح البخاري: من أنهم يخرجون إلى البراري عند الجبال ، ويسرح الراعي بغنمهم ، ويؤخرون فعل الخير كالصدقة (والتي قد تكون صدقة تطوع). فهذه الأشياء كلها جاءت في حديث البخاري ، ولا علاقة لها بالتحريم ، ولا يقول بحرمتها أحد. وإنما جاء الحديث لبيان شدة غفلتهم ، وتسويفهم في فعل الطاعات ، مما يدل على غفلتهم الكبيرة عن الآخرة. فهذا السياق هو كما لو قلت: «يشرب ناس الخمر ، ثم يأكلون ويشربون ويلعبون ولا يبادرون بالتوبة ، حتى يعاقبهم الله» ، مثل هذا السياق لا يدل على تحريم الأكل والشرب ومطلق اللعب. ت- تبويب البخاري وأبي داود ، وإن وُجد سواهما من بوب للحديث على تحريم المعازف ، لكني أحتج هنا بفهم البخاري وأبي داود ، وأنهما لم يجدا فيه دليلا على تحريم المعازف. § فالبخاري بوب له بـ( باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه). ولو كان الحديث قاطعا بتحريم المعازف ، ولو كان على شرط البخاري بهذه الدلالة ، لكان على البخاري أن يبوب على تحريم المعازف ؛ لأن البخاري اشترط على نفسه تخريج الأحاديث الأصول التي على شرطه في الصحة.