شبكات الحاسب والإنترنت ؛ أسس ومبادئ الشبكات والإنترنت يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "شبكات الحاسب والإنترنت ؛ أسس ومبادئ الشبكات والإنترنت" أضف اقتباس من "شبكات الحاسب والإنترنت ؛ أسس ومبادئ الشبكات والإنترنت" المؤلف: جيمس كيروز الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "شبكات الحاسب والإنترنت ؛ أسس ومبادئ الشبكات والإنترنت" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
سنتعرف في هذا الدرس على: تعريف شبكات الحاسب * نواع شبكات الحاسب * مكونات شبكات الحاسب الاثنين، 8 أبريل 2013 شبكة الحاسب مرسلة بواسطة Unknown في 7:19 ص هناك 3 تعليقات: التسميات: تعريف شبكة الحاسب الصفحة الرئيسية الاشتراك في: الرسائل (Atom)
كتب الشبكات Networking للتحميل و القراءة كما يتكلم كتاب تعلم أمن شبكات الحاسب والانترنت عن اربع نقاط مهمة ورئيسية وهي تعريف بمخاطر الشبكة المختلفة وطرق الحماية نظم التشفير الرقمي الشهادات الرقمية Digital Certificate التواقيع الالكترونية وبالنهاية ندعوكم الى هذا الشرح عن امن الشبكات عبر اليوتيوب Advertisement للحصول على اخر الكتب سجل اعجابك بصفحتنا على الفيس بوك معلومات الكتاب اسم الكتاب تعلم أمن شبكات الحاسب الانترنت المؤلف حمدان لافي حمدان الويبار الشمري نوع الكتاب Word الحجم 0. 5 M. B File Size 1. 0 M. B Downloads 63 شارك بتعليقك: comments
لن يعمل المتجر بشكل صحيح في حالة تعطيل ملفات تعريف الارتباط. متوفر كود المنتج MP-226-6001731 198. 00 ر. س تؤدي شبكات الحاسب والإنترنت اليوم دوراً مهمًّا في ازدهار الأمم والمجتمعات؛ حيث تمثل البنية التحتية بين أنظمة الحاسب المختلفة، مما سهَّل توفير كثير من الخدمات للأفراد والشركات والجامعات والهيئات الحكومية وغير الحكومية؛ كخدمة البريد الإلكتروني وتبادل الملفات والتصفح على شبكة الويب والمحادثة الفورية بين الأفراد والمكتبات الرقمية والتعلم عن بُعد والحكومة الإلكترونية والتسوق الإلكتروني والمؤتمرات عبر الشبكة وخدمات الترفيه والألعاب من خلال الشبكة وبناء أنظمة حاسبات موزَّعة عالية الأداء وغير ذلك. يأتي هذا الكتاب – في مجلدين – ليعالج بشكلٍ شامل أساسيات شبكات الحاسب والإنترنت بأسلوبٍ أكاديمي شائق وفريد، مع التعرض بشكلٍ دقيق لمشكلات وتجارب عملية وجوانب بحثية وموضوعات متقدمة وتطورات حديثة تهم كل دارس وباحث ومحترف في مجال شبكات الحاسب والإنترنت. وهذا الكتاب ترجمة غير حرفية لواحدٍ من أكثر الكتب الأكاديمية انتشاراً في مجال شبكات الحاسب والإنترنت، حيث يُستخدَم في المئات من الجامعات العالمية المرموقة، كما تُرجِم إلى أكثر من خمس عشرة لغة، وله موقع على شبكة الويب يتضمن العديد من المواد التعليمية والأشكال التوضيحية والاختبارات القصيرة التفاعلية وعروض البوربوينت ودليل الحلول للمعلم.
المعترف عليه بين الناس هي البرتوكولات الدولة والسياسية، ولكننا اليوم سوف نخوض غمارا في جني المعلومات الخاصة بالبروتوكولات الخاصة بالحالسب الآلي ، حيث أن البروتوكولات هي مجموعة من الإجراءات التي يتم عملها في التعامل مع الحاسب الآلي ، و لابد من اتباعها بشكل خاص عند اتصال عدد من الحواسب معا ، و هنا يمكننا القول بأن البروتوكول هو نظام قياسي يسهل نقل المعلومات ، و التواصل بين مختلف أنواع الأجهزة ، و هناك العديد من أنواع البروتوكول المنتشرة عالميا و التي تختلف في استخداماتها. بروتوكول TCP/IP و هو بروتوكول يعرف ببروتوكول الاتصالات ، و يساعد هذا النوع على توصيل الحاسب الآلى بشبكة الإنترنت ، و هو إختصار لجملة Transmission control protocol ، و هذا يعني البروتوكول المتخصص في التحكم ب نقل البيانات. و هو أحد الأنظمة القياسية التي تحدد كيفية إتصال الأجهزة الألكترونية بما فيها الحاسب الآلى بشبكة الإنترنت ، و كيفية إنتقال المعلومات من شبكة الإنترنت للأجهزة. بشكل مبسط هذا النوع من البروتوكولات ، هو المسئول بشكل مباشر عن إنتقال المعلومات سواء بالإرسال أو الإستقبال من خلال شبكة الإنترنت على أن يتم ذلك بالشكل الصحيح ، و يتم ذلك من خلال تقسيم البيانات لقسمين أحدهم هو TCP و الآخر هو IP.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) يقول تعالى ذاما لمن كذب بالبعث ، وأنكر قدرة الله على إحياء الموتى ، معرضا عما أنزل الله على أنبيائه ، متبعا في قوله وإنكاره وكفره كل شيطان مريد ، من الإنس والجن ، وهذا حال أهل الضلال والبدع ، المعرضين عن الحق ، المتبعين للباطل ، يتركون ما أنزله الله على رسوله من الحق المبين ، ويتبعون أقوال رءوس الضلالة ، الدعاة إلى البدع بالأهواء والآراء ، ولهذا قال في شأنهم وأشباههم: ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم) ، أي: علم صحيح ، ( ويتبع كل شيطان مريد)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) لما ذكر تعالى حال الضلال الجهال المقلدين في قوله: ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد) ، ذكر في هذه حال الدعاة إلى الضلال من رءوس الكفر والبدع ، فقال: ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير) أي: بلا عقل صحيح ، ولا نقل صحيح صريح ، بل بمجرد الرأي والهوى.
حكم قوله تعالى ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم) فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع. وسبق بيان أنواع التفسير وأصوله رواية ودراية في الفتوى: 8600 فنرجو أن تطلع عليها. وأما الجدال والمراء.. فإنهما مذمومان ومنهي عنهما شرعا على العموم، وخاصة إذا كانا في القرآن أو في الدين؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.
وروي ذلك عن ابن عباس. وقيل: هو الأخنَس بن شَريق. وتقدم معنى قوله { بغير علم} في نظير هذه الآية. وقيل المراد ب { من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد} [ الحج: 3] المقلدون بكسر اللام من المشركين الذين يتّبعون ما تمليه عليهم سادة الكفر ، والمراد ب { من يجادل في الله بغير علم ولا هدى} المقلّدون بفتح اللام أئمة الكفر. والهدى مصدر في معنى المضاف إلى مفعوله ، أي ولا هُدى هو مَهدِي به. وتلك مجادلة المقلّد إذا كان مقلداً هادياً للحق مثل أتباع الرسل ، فهذا دون مرتبَة من يجادل في الله بعلم ، ولذلك لم يستغن بذكر السابِق عن ذكر هذا. والكتاب المُنير: كُتب الشرائع مثل: التوراة والإنجيل ، وهذا كما يجادلُ أهلُ الكتاب قبل مجيء الإسلام المشركين والدهريين فهو جدال بكتاب منير. والمنير: المبين للحق. شبه بالمصباح المضيء في الليل. ويجيء في وصف { كتاب} بصفة { مُنير} تعريض بالنضر بن الحارث إذ كان يجادل في شأن الإسلام بالموازنة بين كتاب الله المنير وبين كتاب أخبار رُستم ، وكتاب أخبار أسفنديار المظلمة الباطلة.
رواه أبو داود والترمذي وغيرهما. وقال صلى الله عليه وسلم: من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع. ذكره السيوطي في الجامع الصغير عن ابن أبي الدنيا، وضعفه العراقي والذهبي والألباني. وقال ابن أبي زيد المالكي في الرسالة: وَ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ تَرْكُ الْمِرَاءِ والجدال فِي الدِّينِ. والله أعلم