الموافقة على الشروط والأحكام. التحقق من الهوية. إدخال البيانات المطلوبة، وهي: الاسم الأول. اسم العائلة. الرقم المميز إن وجد. تحديد نوع الهوية. رقم الهوية. رقم السجل التجاري. جهة إصدار الرخصة. رقم الرخصة. مدينة إصدار الرخصة. البريد الإلكتروني. رقم الهاتف. إدراج رمز التحقق. الضغط على "التالي". إدخال رمز التحقق المرسل إلى البريد الإلكتروني. تحديد كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. الضغط على "تقديم". مصلحة الزكاة والدخل تسجيل الدخول بعد التمكن من إنشاء الحساب عبر الموقع الإلكتروني المتعلق بمصلحة الزكاة والدخل يمكن للمتقدم أن يقوم بتسجيل الدخول إلى البوابة عن طريق اتباع الخطوات فيما يلي: تسجيل الدخول إلى الصفحة الخاصة بتسجيل الدخول " من هنا ". إدراج الاسم المميز أو البريد الإلكتروني. تسجيل كلمة المرور. كيفية تجديد شهادة الزكاة والدخل الكترونياً – سعودي فايف. الضغط على أيقونة "دخول". الانتقال الى الدخول إلى الواجهة الأساسية للمتقدم لتصفح الخدمات المتوفرة على البوابة الإلكترونية. طريقة الاستعلام عن مستحقات الزكاة والدخل وفرت خدمة مصلحة الزكاة والدخل في المملكة العربية السعودية العديد من الخدمات المتاحة عبر الموقع الالكتروني لها على الانترنت، ومن بينها طريقة الاستعلام والتي يمكن القيام بها من خلال اتباع الخطوات على النحو التالي: تسجيل الدخول علي الموقع الرسمي لمصلحة الزكاة والدخل من هنا.
متطلبات التحقق من شهادة الزكاة كشفت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك بعض المتطلبات التي يجب توافرها حتي يتم قبول أداء الخدمة من خلال موقع الهيئة الإلكتروني، ومنها ما يلي: يجب توافر رقم السجل التجاري. تتطلب الخدمة توفير رقم الهوية الوطنية. توفير رقم الترخيص. يجب توافر الرقم الضريبي. يجب توافر رقم الشهادة. رقم هوية المنشأة. خطوات الاستعلام والتحقق من شهادة الزكاة وضحت هيئة الزكاة بعض الخطوات الإلكترونية التي من خلالها يتم التحقق من شهادة الزكاة بشكل إلكتروني سريع، وتتم هذه الخدمة بهذه الخطوات: يجب الدخول مباشرة إلى رابط الهيئة التالي: هيئة الزكاة والضريبة. بعد الدخول من البوابة الإلكترونية يجب الضغط إلي قسم الخدمات الإلكترونية. النقر علي خدمة التحقق من شهادة الزكاة. يجب إدخال البيانات التي تخص التحقق من الشهادة الصادرة للمنشأة. سوف تقوم المنصة بعرض تفاصيل وحالة الشهادة الخاصة بالمنشأة. هيئة الزكاة تسجيل دخول يستطيع جميع المواطنين في المملكة العربية السعودية تسجيل دخول هيئة الزكاة والضريبة والجمارك والاستفادة بشكل إلكتروني من خدمات المنصة في أي وقت، ويتم تسجيل دخول المنصة بهذه الخطوات: يجب زيارة منصة الهيئة/ تسجيل دخول.
في النهاية سوف تظهر لك حفظ مجموعة الفروع التي قمت بإنشائها ، ومن ثم قم بالضغط على أحدهم سينقلك إلى صفحة التفاصيل المالية، التي تتضمن على سبيل المثال، طريقة المحاسبة، نوع التقويم، نهاية السنة المالية، تاريخ بدء النشاط. قبل طباعة الشهادة، سوف تظهر لك رسالة "أتعهد بأن المعلومات المعطاة في هذا النموذج صحيحة وأني مخول لتوقيع هذا النموذج" ثم الضغط على تقديم. مصلحة الزكاة والدخل هي من المصالح التي تم انشاؤها من اجل تحصيل اموال الزكاة من المسلمين، لان الزكاة ليست فرض ديني وفقط ، وانما الزكاة هي اسلوب حياة لتحقيق التكافل الاجتماعي بين الفقير والغني انطلاقا الى تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية. واخراج الزكاة في المملكة العربية السعودية ينطبق على كلا من المواطنين السعوديين، رعاة دول مجلس التعاون الخليجي والأجانب الذين يمتلكون نشاطات تجارية داخل المملكة، ويحققون ارباح من هذه النشاطات.
الثاني: أنه تعالى قال في صفة الخير: ( يصيب به من يشاء من عباده) وذلك يدل على أن جانب الخير والرحمة أقوى وأغلب. والثالث: أنه قال: ( وهو الغفور الرحيم) وهذا أيضا يدل على قوة جانب الرحمة ، وحاصل الكلام في هذه الآية أنه سبحانه وتعالى بين أنه منفرد بالخلق والإيجاد والتكوين والإبداع ، وأنه لا موجد سواه ، ولا معبود إلا إياه ، ثم نبه على أن الخير مراد بالذات ، والشر مراد بالعرض. وان يردك الله بخير فلا راد لفضله. وتحت هذا الباب أسرار عميقة ، فهذا ما نقوله في هذه الآية. المسألة الثانية: قال المفسرون: إنه تعالى لما بين في الآية الأولى في صفة الأصنام أنها لا تضر ولا تنفع ، بين في هذه الآية أنها لا تقدر أيضا على دفع الضرر الواصل من الغير ، وعلى الخير الواصل من الغير. قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) يعني بمرض وفقر ، فلا دافع له إلا هو. وأما قوله: ( وإن يردك بخير) فقال الواحدي: هو من المقلوب ، معناه: وإن يرد بك الخير ، ولكنه لما تعلق كل واحد منهما بالآخر جاز إبدال كل واحد منهما بالآخر. وأقول: التقديم في اللفظ يدل على زيادة العناية ، فقوله: ( وإن يردك بخير) يدل على أن المقصود هو الإنسان ، وسائر الخيرات مخلوقة لأجله ، فهذه الدقيقة لا تستفاد إلا من هذا التركيب.
( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم) قوله تعالى: ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم). وفيه مسائل: المسألة الأولى: اعلم أنه سبحانه وتعالى قرر في آخر هذه السورة أن جميع الممكنات مستندة إليه ، وجميع الكائنات محتاجة إليه ، والعقول والهة فيه ، والرحمة والجود والوجود فائض منه. وإن يردك بخير فلا راد لفضله - يحبرها بالبياتي الحزين للشيخ د. ياسر الدوسري من يونس - YouTube. واعلم أن الشيء إما أن يكون ضارا وإما أن يكون نافعا ، وإما أن يكون لا ضارا ولا نافعا ، وهذان القسمان مشتركان في اسم الخير ، ولما كان الضر أمرا وجوديا لا جرم قال فيه: ( وإن يمسسك الله بضر) ولما كان الخير قد يكون وجوديا وقد يكون عدميا لا جرم لم يذكر لفظ الإمساس فيه ، بل قال: ( وإن يردك بخير) والآية دالة على أن الضر والخير واقعان بقدرة الله تعالى وبقضائه ، فيدخل فيه الكفر والإيمان والطاعة والعصيان والسرور والآفات والخيرات والآلام واللذات والراحات والجراحات ، فبين سبحانه وتعالى أنه إن قضى لأحد شرا فلا كاشف له إلا هو ، وإن قضى لأحد خيرا فلا راد لفضله البتة. ثم في الآية دقيقة أخرى ، وهي أنه تعالى رجح جانب الخير على جانب الشر من ثلاثة أوجه: الأول: أنه تعالى لما ذكر إمساس الضر بين أنه لا كاشف له إلا هو ، وذلك يدل على أنه تعالى يزيل المضار ؛ لأن الاستثناء من النفي إثبات ، ولما ذكر الخير لم يقل بأنه يدفعه ، بل قال: إنه لا راد لفضله ، وذلك يدل على أن الخير مطلوب بالذات ، وأن الشر مطلوب بالعرض [ ص: 140] كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رواية عن رب العزة أنه قال: " سبقت رحمتي غضبي ".
وجاء الحق سبحانه بالشكِّ، فقال { إِن} ولم يقل: " إذا تعدون نعمة الله "؛ لأن أمر لن يحدث، كما أن الإقبال على العَدِّ هو مظنَّة أنه يمكن أن يحصي؛ فقد تُعدُّ النقود، وقد يَعدّ الناظر طلاب المدرسة، لكن أحداً لا يستطيع أن يُعدّ أو يُحصى حبَّات الرمال مثلاً. وقال الحق سبحانه وتعالى: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ} [النحل: 18]. وهذا شَكُّ في أن تعدوا نِعمة الله. ومن العجيب أن العدَّ يقتضي التجمع، والجمع لأشياء كثيرة، ولكنه سبحانه جاء هنا بكلمة مفردة هي { نِعْمَةَ} ولم يقل: " نِعَم " فكأن كل نعمة واحدة مطمور فيها نِعَمٌ شتَّى. إذن: فلن نستطيع أن نعدَّ النِّعَم المطمورة في نعمة واحدة. وجاء الحق سبحانه بذكر عَدِّ النعم في آيتين: الآية الأولى تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. والآية الثانية تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النحل: 18]. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يونس - قوله تعالى وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو - الجزء رقم6. وصَدْر الآيتين واحد، ولكن عَجُزَ كل منهما مختلف، ففي الآية الأولى: { إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34].
فسر الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق قول الله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}، علي أنه تقرير العقيدة، بأن الله سبحانه وتعالى هو قيوم السماوات والأرض، وأنه ليس معه إلهٌ آخر، وأن كل ما سواه من العالم فهو على الفناء؛ لأنه يحتاج في وجوده إلى الله، واللهُ لا يحتاج في وجوده إلى شيء. وتابع "جمعة" عبر صفحته الرسمية علي موقع الفيسبوك، لذلك فإنه مع قدرته اللامتناهية، وعلمه اللامحدود، يقول للشيء: كُنْ فيكون، هذا هو أصل العقيدة. واللهُ سبحانه وتعالى هو الذي يخلق الشرَّ، وهو الذي يخلق الخيرَ، وهو الذي يخلق الكمالَ، ويخلق النقصَ، وهو الذي يخلق الصحةَ والمرض. تفسير وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير [ يونس: 107]. وله حكمة في جريان ذلك في الكون. وحكمته قد ندركها، وقد لا ندركها، وقد يتأخر إدراكنا لها، وقد نفهمها بعمق، وقد لا نفهمها. وأضاف المفتي السابق قائلا: اللهُ سبحانه وتعالى: واسع، لا يحيط بعلمه أحد، وهو يحيط بنا، {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ... }، {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} ،{... وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ} «رُفعت الأقلام، جفت الصحف، واعلم أن اللهَ إذا أرادك بخيرٍ فلا راد له، ولو اجتمع أهل الأرض جميعًا على أن ينفعوك بشيءٍ لا ينفعوك إِلَّا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك، ولو أجمعوا على أن يضروك بشيءٍ لن يضروك إِلَّا بشيءٍ قد كتبه اللهُ عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف».
واستطرد: هذا أساس العقيدة: أنه لا نفع في الكون، ولا ضرر في الكون، إِلَّا من عند الله؛ ولذلك إذا أردت أن تسأل فاسأل الله، وإذا أردت أن تستعين فاستعن بالله. كل هذه الرسوم وكل هذه الأسباب، في حَقِّ اللهِ سبحانه وتعالى: ليست بشيء. توكل على الله، ثِقْ فيما في يدِ الله أكثر من ثقتك فيما في يدك. {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ... } هذا الخير يصيب به مَنْ يشاء من عباده، ويمنعه مَنْ يشاء من عباده. {... وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} يغفر الكثير، ولو أنه حاسبنا على ما صدر منا، لهلكنا في الدنيا والآخرة.