29 - 95 - [ ص: 143] ( سورة لإيلاف قريش) 11520 عن أسماء بنت يزيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ويحكم يا قريش ، اعبدوا ربكم الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف ". رواه أحمد والطبراني باختصار ، إلا أنه قال: " ويل أمكم يا قريش ، لإيلافكم رحلة الشتاء والصيف ". وفيه عبيد الله بن أبي زياد القداح وشهر بن حوشب وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجال أحمد ثقات.
وأنشد: وقريش هي التي تسكن البحـ ـ ـر بها سميت قريش قريشا وقال ابن الأنباري: قال قوم: سموا قريشا بالاقتراش، وهو وقوع الرماح بعضها على بعض. قال الشاعر: ولما دنا الرايات واقترش القنا وطار مع القوم القلوب الرواجف [ ص: 241] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. قوله تعالى: إيلافهم قرأ أبو جعفر وابن فليح عن ابن كثير، والوليد ابن عتبة عن ابن عامر، والتغلبي عن ابن ذكوان، عنه " إلافهم " بهمزة مكسورة من غير ياء بعدها، مثل: علافهم. وروى الخزاعي عن ابن فليح، وأبان ابن تغلب عن عاصم " إلفهم " بسكون اللام أيضا. ورواه الشموني إلا حمادا بهمزتين مكسورتين بعدهما ياء ساكنة، ورواه حماد كذلك إلا أنه حذف الياء. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة قريش. وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة مثل " عيلافهم ". وجمهور العلماء على أن الرحلتين كانتا للتجارة، وكانوا يخرجون إلى الشام في الصيف، وإلى اليمن في الشتاء لشدة برد الشام، وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانوا يشتون بمكة، ويصيفون بالطائف. قال الفراء: والرحلة منصوبة بإيقاع الفعل عليها. قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت أي: ليوحدوه الذي أطعمهم من جوع أي: بعد الجوع، كما تقول: كسوتك من عري، وذلك أن الله تعالى آمنهم بالحرم، فلم يتعرض لهم في رحلتهم، فكان ذلك سببا لإطعامهم [ ص: 242] بعدما كانوا فيه من الجوع.
وروى عطاء عن ابن عباس قال: كانوا في ضر ومجاعة حتى جمعهم هاشم على الرحلتين، فكانوا يقسمون ربحهم بين الغني والفقير حتى استغنوا. قوله تعالى: وآمنهم من خوف وذلك أنهم كانوا آمنين بالحرم، إن حضروا حماهم، وإن سافروا قيل: هؤلاء أهل الحرم، فلا يعرض لهم أحد.
والمعروف المشهور أن الذي سن الإيلاف هو هاشم، وهو المروي عن ابن عباس وذكر ابن العربي عن الهروي: أن أصحاب الإيلاف هاشم وإخوته الثلاثة الآخرون عبد شمس، والمطلب، ونوفل، وأن واحد منهم أخذ حبلا [أي عهدا] من أحد الملوك الذين يمرون في تجارتهم على بلادهم وهم ملك الشام، وملك الحبشة، وملك اليمن، وملك فارس. فأخذ هاشم هذا من ملك الشام وهو ملك الروم، وأخذ عبد شمس من نجاشي الحبشة، وأخذ المطلب من ملك اليمن، وأخذ نوفل من كسرى ملك فارس، فكانوا يجعلون جعلا لرؤساء القبائل وسادات العشائر يسمى الإيلاف أيضا، يعطونهم شيئا من الربح ويحملون إليهم متاعا ويسوقون إليهم إبلا مع إبلهم ليكفوهم مؤونة الأسفار وهم يكفون قريش دفع الأعداء فاجتمع لهم بذلك أمن الطريق كله إلى اليمن وإلى الشام وكانوا يسممون «المجيرين». {{الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}} فضلهم على العرب بكونهم يأمنون حيث ما حلوا، فيقال: هؤلاء قطان بيت الله، فلا يتعرض إليهم أحد، وغيرهم خائفون. إسلام ويب - مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - كتاب التفسير - سورة لإيلاف قريش- الجزء رقم2. ومعنى الآية تذكير قريش بنعمة الله عليهم إذ يسر لهم ما لم يتأت لغيرهم من العرب من الأمن من عدوان المعتدين وغارات المغيرين في السنة كلها بما يسر لهم من بناء الكعبة وشرعة الحج، وأن جعلهم عمار المسجد الحرام وجعل لهم مهابة وحرمة في نفوس العرب كلهم في الأشهر الحرم وفي غيرها.
والمعنى: إن قريشا كانت بالحرم آمنة من الأعداء. والحرم واد جديب لا زرع فيه ولا شجر، وإنما كانت قريش تعيش فيه بالتجارة وكانت لهم رحلتان في كل سنة، رحلة في الشتاء، ورحلة في الصيف إلى الشام. ولولا هاتان الرحلتان لم يكن به مقام. ولولا أنهم بمجاورة البيت لم يقدروا على التصرف، فلما قصد أصحاب الفيل هدم الكعبة أهلكهم الله لتقيم قريش بالحرم، فذكرهم الله نعمته بالسورتين. والمعنى: أنه أهلك أولئك ليؤلف قريشا هاتين [ ص: 240] الرحلتين اللتين بهما معاشهم، ومقامهم بمكة. تقول: ألفت موضع كذا: إذا لزمته، وألفنيه الله، كما تقول: لزمت موضع كذا وكذا، وألزمنيه الله، وكرر " لإيلاف " للتوكيد، كما تقول أعطيتك المال لصيانة وجهك صيانته عن كل الناس. قال الزجاج: يقال: ألفت المكان ألفا، وآلفته إيلافا بمعنى واحد. وأما قريش فهم ولد النضر بن كنانة، وكل من لم يلده النضر فليس بقرشي. وقيل: هم من ولد فهر بن مالك بن النضر، فمن لم يلده فهر فليس بقرشي. وإنما سموا قريشا لتجارتهم وجمعهم المال. ص585 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - سورة لإيلاف قريش - المكتبة الشاملة. والقرش: الكسب. يقال: هو يقرش لعياله، ويقترش، أي: يكتسب. وقد سأل معاوية ابن عباس رضي الله عنهم: لم سميت قريش قريشا؟ فقال ابن عباس: بدابة تكون في البحر يقال لها: القريش لا تمر بشيء من الغث والسمين إلا أكلته.
قال: [من الطويل]:.............. من المؤلفات الرهو غير الأوارك وقرئ: "لئلاف قريش"، أي: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال: ألفته إلفا وإلافا. سورة لإيلاف قريش. وقرأ أبو جعفر: "لإلف قريش"، وقد جمعهما من قال [من الوافر]: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف وقرأ عكرمة: "ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف". وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش: وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار. وعن معاوية أنه سأل ابن عباس - رضي الله عنهما -: بم سميت قريش ؟ قال: بدابة في البحر تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى. وأنشد: [من الخفيف]: [ ص: 437] وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظم النعمة فيه; ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب "يتيما" ب "إطعام"، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم...... وقرئ: "رحلة" بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في "جوع" و "خوف" لشدتهما، يعني: أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، [ ص: 438] وآمنهم من خوف عظيم وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم.
{{لإِيلافِ}} قيل من التأليف إذ كانوا في رحلتيهم يألفون الملوك في الشام واليمن، أو كانوا هم في أنفسهم مؤلفين ومجمعين، وهو امتنان عليهم بهذا التجمع والتآلف، ولو سلط عليهم لفرقهم وشتتهم. {{قُرَيْشٍ}} تصغير قرش، السمك الشرس المعروف، وهو لقب الجد الذي يجمع بطون كثيرة «النضر بن كنانة». واختلف في اللام في {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} هل هي متعلقة بما قبلها وعلى أي معنى؟ أم متعلقة بما بعدها وعلى أي معنى؟ فمن قال متعلقة بما قبلها قال متعلقة بجعل في قوله: {{فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}} وتكون بمعنى (لأجل) إيلاف قريش يدوم لهم ويبقى تعظيم العرب إياهم لأنهم أهل حرم الله أو بمعنى (إلى) أي جعلنا العدو كعصف مأكول هزيمة له ونصرة لقريش نعمة عليهم، إلى نعمة إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. ومن قال متعلقة بما بعدها قال: {{لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ}} الذي ألفوه أي بمثابة التقرير له ورتب عليه {{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ}} أي أثبته إليهم وحفظه لهم. وتقديم هذا المجرور للاهتمام به إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله التي أعرضوا عنها بعبادة الأصنام، والمجرور متعلق بفعل {{ليعبدوا}} وأصل نظم الكلام: لتعبد قريش رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف، فلما اقتضى قصد الاهتمام بالمعمول تقديمه على عامله، تولد من تقديمه معنى جعله شرطا لعامله فاقترن عامله بالفاء التي هي من شأن جواب الشرط، فالفاء الداخلة في قوله: {{فَلْيَعْبُدُوا}} مؤذنة بأن ما قبلها من قوة الشرط.. وهذا أسلوب من الإيجاز بديع.
نقدم لكم عبر هذا المقال كلمات اغنية وعد منى ، رامي صبري مطرب، وملحن مصري ولد عام 1978 م في مدينة القاهرة درس في المعهد العالي للموسيقى العربية، وتخرج في عام 2001 م بدأ مشواره الفني كملحن حيث قام بتلحين بعض الأغاني لعامر منيب، وشيرين عبد الوهاب، وغيرهم من الفنانين. بدأ رامي صبري في طريق النجاح كما لمع في الوسط الفني حتى شجعه المخرج طارق العريان على عمل ألبوم خاص به، وبالفعل قام بإصدار ألبومه الأول الذي سماه (حبيبي الأولاني) وحقق نجاحًا كبيرًا، ثم بدأ في الاشتراك في العديد من الحفلات الغنائية، ومن ثَمَ قام بإصدار أبومه الثاني الذي أطلق عليه اسم (غمضت عيني) وذلك كان في عام 2008 م. ومن خلال مقال اليوم على موسوعة سنتعرف على كلمات أغنية وعد مني للفنان رامي صبري. هذه الأغنية من ألبوم: أجمل ليالي عمري. غناء: رامي صبري. كلمات: الشاعر أحمد علي موسى. ألحان: رامي صبري. توزيع موسيقي: الموزع طارق توكل. كلمات الأغنية وعد مني مش هفكر نفسي بيك. بالسلامة روح، ولا ندمان عليك. كل حاجة، وليها وقت وتنتهي. وانت قبل ما تمشي حتى بقيت نسيك. وعادي قلبي راضي بالفراق إيه يعني. ده بكره تبقى ذكرى ماضي عدى وراح. مفيش ما بينا أي حاجة هترجعني.
نقدم لكم عبر هذا المقال كلمات اغنية وعد منى ، رامي صبري مطرب، وملحن مصري ولد عام 1978 م في مدينة القاهرة درس في المعهد العالي للموسيقى العربية، وتخرج في عام 2001 م بدأ مشواره الفني كملحن حيث قام بتلحين بعض الأغاني لعامر منيب، وشيرين عبد الوهاب، وغيرهم من الفنانين. بدأ رامي صبري في طريق النجاح كما لمع في الوسط الفني حتى شجعه المخرج طارق العريان على عمل ألبوم خاص به، وبالفعل قام بإصدار ألبومه الأول الذي سماه (حبيبي الأولاني) وحقق نجاحًا كبيرًا، ثم بدأ في الاشتراك في العديد من الحفلات الغنائية، ومن ثَمَ قام بإصدار أبومه الثاني الذي أطلق عليه اسم (غمضت عيني) وذلك كان في عام 2008 م. ومن خلال مقال اليوم على بحر سنتعرف على كلمات أغنية وعد مني للفنان رامي صبري. هذه الأغنية من ألبوم: أجمل ليالي عمري. غناء: رامي صبري. كلمات: الشاعر أحمد علي موسى. ألحان: رامي صبري. توزيع موسيقي: الموزع طارق توكل. كلمات الأغنية وعد مني مش هفكر نفسي بيك. بالسلامة روح، ولا ندمان عليك. كل حاجة، وليها وقت وتنتهي. وانت قبل ما تمشي حتى بقيت نسيك. وعادي قلبي راضي بالفراق إيه يعني. ده بكره تبقى ذكرى ماضي عدى وراح. مفيش ما بينا أي حاجة هترجعني.
ولما أبعد أنا عنك أكيد هرتاح. وعد مني مش هفكر في اللي فات. واللي كان بينا خلاص هعتبره مات. بعدي عنك في الحقيقة مهزنيش. ملكش قيمة عندي، ولا ليك ذكريات. ولما أبعد أنا عنك أكيد هرتاح.
نجاح أغنية وعد منّي تلقت أغنية الفنانة العراقية رحمة رياض " وعد مني " أكثر من 126 مليون مشاهدة على موقع يوتيوب، وأصبحت الفنانة الأولى التي حققت هذا الإنجاز من خريجي برنامج "ستار أكاديمي"، الذي تم عرضه على شاشة التلفزيون اللبناني "LBC". وبعد نجاح أغنيتها وعد مني غرّدت رحمة رياض عبر حسابها الخاص على موقع "تويتر" تقول: "مليون شكراً من القلب … على محبتكم ودعمكم وتشجيعكم المتواصل انتو شركاء ويايه بهذا النجاح". أغنية وعد مني من تأليف رامي العبودي وألحان علي صابر وتوزيع محب الراوي، أما بالنسبة إلى مقطع الفيديو الخاص بالأغنية، فقد حاول المخرج التركيز على معنى الكلمات، وكشف في القسم الأول عن رحمة الطفلة المدللة، وقدمهما في صور قديمة لذكريات طفولتهم مع والديها، أما في القسم الثاني، أظهر رحمة امرأة شابة ناضجة ورائعة، علمتها حياتها أن تحكم عقلها إلى جانب طيبة قلبها. وبالتالي، فإن الشركة المنتجة والموزعة للعمل "Music As Ma Life" ربحت الرهان على موهبة رحمة، خاصة وأن عددًا من الفنانين العرب أبدوا إعجابهم بهذه الأغنية ومن بينهم أحلام والفنان محمد عساف. وخاطبت رحمة الفنانين الناشئين بالقول "لا تستسلموا اسعوا وراء أحلامكم اجتهدوا وطوروا أنفسكم والوقت كفيل بأن يظهر نتيجة أعمالكم.
بيروت- "القدس العربي": على الرغم من ثقل الأزمات التي يواجهها اللبنانيون إلا أنهم وجدوا في الأول من نيسان/إبريل فرصة للترفيه ولمعايدة السياسيين "بعيدهم الذي يصادف كذبة 1 نيسان". ونشر العديد من الناشطين تغريدات وبوستات يقولون فيها "اليوم عيد الرؤساء والزعماء والأحزاب والوزراء والنواب ونسائهم".