على حد تعبيره (في الصفحة 23) ، 'بدأت مشكلة الوعي عندما قرر جاليليو أن العلم لم يكن في مجال التعامل مع الوعي'. كل ما تود معرفته عن الفلسفة السياسية 5/كتاب من كونفوشيوس إلى تويتر خياري الأخير ليس كتابًا سيصادفه معظم الفلاسفة المحترفين. إنها نظرية القول المأثور: من كونفوشيوس إلى تويتر بقلم أندرو هوي. إنه أستاذ العلوم الإنسانية ، وليس فيلسوفًا يحمل بطاقة ، وقد حرره على الأرجح للكتابة عن شيء بارز جدًا في تاريخ الفلسفة ، لكنه أهمل إلى حد كبير في التدريس الفلسفي ،. لقد أخبرنا غالبًا أن الفلسفة هي مسألة تقديم الحجج ، وتقديم الأسباب والاستنتاجات ، واستخلاص المباني الضمنية وكل منطق بناء. قد يكون صانع النظام ، مثل Sartre أو Hegel أو Kant: أحد هؤلاء الأشخاص الذين لديهم هذه الأنظمة الكبرى. في تاريخ الفلسفة ، القول المأثور هو شيء مختلف تمامًا عن ذلك. أندرو هوي يجسد هذا في الواقع في شيء يمكن أن يصبح أيضًا قول مأثور. يقول: 'الأمثال هي قبل ، وضد ، وبعد الفلسفة'. كتب تصنيفات أفلاطون في الفلسفه - مكتبة نور. 'من قبل' ، بمعنى أن الناس مثل Heraclitus كانوا يكتبون الأمثال قبل الفلسفة. 'ضد' ، بمعنى أنها واحدة من أسهل الطرق لمهاجمة الأنظمة الفلسفية ، من أجل التوصل إلى حدس أنيق حول ما هو الخطأ فيها.
مغامرة العقل الأولى 1976 وهو من روائع الكاتب السوري فراس سواح والذي لم يبرح كتابه هذا مكانه عن رفوف المكتبة الأولى حتى يومنا هذا، ويدرس هذا الكتاب الميثولوجيا أي علم الأساطير ويربطها بأفكار وجودية، وقد كانت نظرة فراس السواح للميثولوجيا مختلفة ومميزة، فقد أعطى في بداية كتابه شرحاً مختصراً عن تاريخها وعن نظرة أهم العلماء لها كفرويد ويونج وعن ربطها بالطقوس والظواهر الطبيعية والكبت ولكنه صنفها على أنها مغامرة العقل الأولى التي أبحر فيها الانسان القديم، كما قارنها فراس السواح بالمعتقدات الدينية المختلفة. هكذا تكلم زردشت 1883 يعد هذا الكتاب من أعظم الكتب عبر التاريخ فهو خلاصة 56 عاما من خبرة الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشيه، وقد رفض نيتشيه أن يكتب كتابا بعده، وقد عبر نيتشيه عن أفكاره من خلال شخصية زرادشت وهو مؤسس الديانة الزرادشتية قبل الميلاد، وقد ذكر نيتشيه في كتابه مواضيع كثيرة كالمرأة والإنسان المتفوق والحرب، وقسم نيتشيه كتابه لأاربعة أجزاء أولها بدأ بملحمة فلسفية قدم فيها الكثير من الأفكار القيمة ومن ثم شرح فلسفة الأخلاق والتي كانت لها حصة الأسد من فلسفة نيتشيه ومن ثم تطرق للمرأة والدين.
فإما أن يكون رأي الجميع أو الاكثرين، واعتقادهم في هذين الحكيمين أنهما المنظوران والامامان المبرّزان في هذه الصناعة، سخيفاً مدخولاً؛ فذلك بعيد عن قبول العقل إيّاه وإذعانه له؛ إذ الموجود يشهد بضدّه. لأنا نعلم يقينا أنه ليس شيء من الحجج أقوى وأنفع وأحكم من شهاداتِ المعارفِ المختلفة بالشيء الواحد، واجتماع الآراء الكثيرة، إذ العقل، عند الجميع، حُجّة. ولا جلّ أن ذا العقل ربما يخيّل إليه الشيء بعد الشيء، على خلاف ما هو عليه، من جهة تشابه العلامات المستدلّ بها على حال الشيء، احتيج إلى اجتماع عقول كثيرة مختلفة. فمهما اجتمعت، فلا حجّة اقوى، ولا يقين أحكم من ذلك. ثم لا يغرّنك وجود أناس كثيرة على آراء مدخولة؛ فإنّ الجماعة المقلّدين لرأي واحد، المدّعين لإمام يؤمّهم فيما اجتمعوا عليه، بمنزلة عقل واحد، والعقل الواحد ربما يخطئ في الشيء الواحد، حسب ما ذكرنا، لا سيما إذا لم يتدبّر الرأي الذي يعتقده مراراً، ولم ينظر فيه بعين التفتيش والمعاندة. وأنّ حسن الظنّ بالشيء أو الإهمال في البحث، قد يغطي، ويعمي، ويخيّل. وأما العقول المختلفة، إذا اتفقت، بعد تأمّل منها، وتدرّب، وبحث، وتنقير ومعاندة، وتبكيت، وإثارة الأماكن المتقابلة، فلا شيء أصحّ مما اعتقدتهُ، وشَهدتُ به، واتفقتُ عليه.
إذ الفلسفة، حدُّها وماهيتها، إنها العلم بالموجودات بما هي موجودة. وكانَ هذان الحكيمان هما مبدعان للفلسفة، ومنشئان لأوائلها وأصولها، ومتممان لأواخرها وفروعها، وعليهما المعوّل في قليلها وكثيرها، وإليهما المرجع في يسيرها وخطيرها. وما يصدُر عنهما في كل فنّ إنما هو الأصل المعتمد عليه، لخلوّه من الشوائب والكدر، بذلك نطقت الألسن، وشهدت العقول؛ إن لم يكن من الكافّة فمن الأكثرين من ذوي الألباب الناصعةِ والعقول الصافية. ولمّا كان القول والاعتقاد إنما يكون صادقا متى كان للموجود المعبّر عنه مطابقا؛ ثم كان بين قول هذين الحكيمين، في كثير من أنواع الفلسفة خلاف، لم يخلُ الأمر فيه من إحدى ثلاث خلال: إمّا أن يكونَ هذا الحدّ المبين عن ماهية الفلسفة غير صحيح، وإما أن يكونَ رأيُ الجميعِ أو الأكثرين واعتقادهم في تفلسف هذين الرجلين سخيفاً ومدخولاً، وإما أن يكونَ في معرفةِ الظانّين فيهما بأنّ بينهما خلافا في هذه الأصولِ تقصير. والحدّ الصحيح مطابق لصناعة الفلسفة؛ وذلك يتبين من استقراء جزئياتِ هذه الصناعة. وذلك أن موضوعات العلوم وموادّها لا تخلو من أن تكون: إما إلهيّةُ، وإما طبيعيةً، وإما منطقيةً، وإما رياضيةً، أو سياسيةَ.
تمنحنا التغيرات المفاجئة التي تتجدد في حياتنا وقت فراغ لم يكن لدينا من قبل، على سبيل المثال قد يكون لدينا وقت فراغ إذا غيرنا نمط حياتنا، أو تقاعدنا، أو غيرنا وظائفنا. اشغل وقت فراغك بأشياء مفيدة لزيادة الطاقة والحماس والإبداع والشعور بالإنجاز ولهذا السبب من الضروري استخدام وقت الفراغ بشكل فعال من خلال أفضل 10 أفكار لاستغلال وقت الفراغ. كما أن استخدام وقت الفراغ هو أحد الأشياء الجيدة التي تجعلك تشعر وكأنك تشارك في الحياة وتصبح شخصًا منتجًا. يمكنك القيام بالعديد من الأشياء والأنشطة المفيدة أو القيام ببعض منها لتستهلك وقت الفراغ المتاح لذلك سأوضح لكم أفضل 10 أفكار لاستغلال وقت الفراغ. أفضل 10 أفكار لاستغلال وقت الفراغ ١٠-السفر إلى أماكن جديدة السفر إلى أماكن جديدة قم برحلات داخلية مع أصدقائك أو بعض أفراد أسرتك للتخلص من الملل الذي قد تشعر به عندما تجلس من المنزل. بالطبع هذه الرحلات يجب أن تكون مفيدة لك شخصيًا وثقافيًا ونفسيًا. ٩- قراءة الكتب قراءة الكتب القراءة من أفضل 10 أفكار لاستغلال وقت الفراغ قد لا تكون القراءة من هواياتك المفضلة. ولكن إذا أرغمت نفسك على قراءة كتاب أو قصة شيقة، عندما تنتهي من قراءة هذا الكتاب أو القصة، ستجد أنك تبحث عن كتاب مثير للاهتمام أو قصة أخرى مفيدة جدًا لك لأنها يمكن أن تساعدك على قضاء وقت فراغك في أشياء إيجابية، ويمكن أن تساعدك أيضًا في أن تصبح شخصًا متعلمًا جيدًا يعرف أشياء كثيرة.. ٨- تعلم فن الطبخ تعلم فن الطبخ يمكن أن تكون هذه المهام بمثابة عبء ثقيل أو ممتع، ذلك يعتمد عليك، كما أن فن الطبخ يؤدي إلى تخفيف التوتر اعتمادًا على كيفية التعامل معها.
يستطيع الشخص في وقت فراغه أن يكشِف عن هواياته، وأهمّ الأنشطة المُحبَّبة لديه، والتي يرغب في تطويرها والاستمتاع بها. تظهر شخصية الفرد في أوقات فراغه والأنشطة التي يُمارسها؛ فيُقدّر ذاته، ويعبّر عنها بالطرق التي يراها مناسبةً. يُتيح الفرصة للشخص لتعلُّم مهاراتٍ عديدةٍ قد لا يجدها في ساعات عمله الطويلة، وبهذا يُحقّق الذات ويُنمّيها بشكلٍ إيجابيّ. يظهر التحدّي الحقيقيّ عند الشخص؛ وذلك لأنّه قادرٌ على استغلال أوقاته جميعها، حتّى أوقات الفراغ لديه تكون محسوبةً بدقّةٍ، ويستغلّها فيما هو مفيدٌ له، ولطموحه وتطلّعاته المستقبليّة. عند استغلال الشخص لوقته؛ فإنّه سيجد الوقت الكافي للراحة والاسترخاء بشكلٍ منظّم، وتحسين العلاقات الاجتماعيّة من خلال الأنشطة الجماعيّة التي تهدف إلى الترويح عن النفس، والتّرفيه. يُخفّف ضغوطات العمل المتواصل، ويُجدّد النشاط والحيويّة؛ لمواصلة ساعاتٍ جديدةٍ من العمل الشاقّ. الحاجات المُتحقّقة في وقت الفراغ ممّا سبق يظهر أنّ عدّة فوائد تعود على الفرد عند استغلاله أوقات الفراغ؛ حيث يُحقِّق فيها الحاجات الأساسيّة لديه، مثل: الحاجات الجسميّة: مثل الأنشطة العديدة، والرياضات المتنوّعة، حيث تُزيل التوترات العضليّة عن جسم الإنسان، وتنشّط الدورة الدمويّة.
نوع معيّن من النّشاط يقوم به الفرد بإرادته دون إجبارٍ من أحد؛ بقصد الرّاحة، أو الترفيه، أو تنمية قدراته المعرفيّة بغرض تحسين مهاراته وإمكانياته الشّخصيّة، كلّ ذلك يتمّ بعد إنهاء الفرد التزامات العمل، والأسرة، والعلاقات الاجتماعيّة الأخرى. طُرق استغلال أوقات الفراغ الإنسان الناجح هو من يُحسِن استغلال الوقت، ويعرف كيف يُدير وقته وينظّمه، ويغتنم أوقات فراغه في أعمالٍ تعود عليه بالنجاح والتقدّم، فترتفع الرّوح المعنويّة لديه، ويكون النجاح والتقدّم حليفه في خطوات حياته، وتتّضح صورة الحياة أمام الفرد بكلّ ما فيها من واجباتٍ وأعمالٍ وترفيه. من الطُّرق التي يُمكن استغلال الوقت عن طريقها لتكون ذات فائدةٍ، ما يأتي: ممارسة بعض الأعمال المفيدة في المسجد؛ فالمسجد ليس مكاناً للصلاة في الأوقات الخمسة المفروضة فحسب، وإنّما يستطيع الإنسان أن يمارس فيه العديد من الأنشطة المفيدة، مثل: الذِّكر، وتلاوة القرآن، وعمل حلقات تحفيظ كتاب الله وتفسيره، ومسابقاتٍ ثقافيةٍ وعلميّة. قضاء الوقت في ممارسة بعض الهوايات والأنشطة الرياضية التي تُقوّي الجسم وتُمرِّنه، وتمدُّه بالطّاقة واللياقة البدنيّة، ومن هذه الرياضات: رياضة الجري، والسباحة، والفروسيّة، وركوب الدرجات الهوائيّة.