ضوء الشمس هو المصدر الرئيسي لفيتامين (د) بالنسبة لنا، وهذه المغذيات بالذات ضرورية للغاية لضمان صحة عظامنا وأسناننا.
2. المصدر الثاني مصدر خارجي حيث يوجد فيتامين د فى العديد من الاطعمه وتم عمل مكملات غذائية تحتوي على نسبة كبيرة من فيتامين د. فيتامين د الذي يحصل عليه جسمنا عن طريق الشمس أو عن طريق الأطعمة الغنية بفيتامين د أو عن طريق المكملات الغذائيه يعد خامل بيولوجيا ويجب أن يتم تنشيطه اولا إلى الصوره النشطه ليقوم بدوره داخل الجسم. يتم التنشيط من خلال سلسلة من تفاعلات يتم فيها اضافه مجموعتين من الهيدروكسل الي الفيتامين الخامل المجموعه الاولى يتم إضافتها فى الكبد ليصبح المركب اسمه 25هيدروكسي فيتامين د والمجوعه الثانيه يتم إضافتها فى الكلي ليصبح المركب1, 25 ثنائي هيدروكسي فيتامين د النشط من الناحيه الفسيولوجية المعروف باسم الكالسيتريول. يعمل فيتامين د على المحافظة على نسبه الكالسيوم والماغنسيوم بالدم ليتم تمعدن العظام الطبيعي ومنع تقلص العضلات والشد العضلي فهو ضروري لبناء العظام واعاده تشكيلها فبدون كميه كافيه من فيتامين د داخل الجسم تصبح العظام هشه ورقيقه وسهله الكسر فهو يحمى الاطفال من لين العظام ويحمي الكبار من هشاشة العظام. يقوم فيتامين د بالعديد من الوظائف الأخري منها تنظيم نمو الخلايا والحد من الالتهابات فالعديد من خلايا الجسم تحتوى على مستقبلات لفيتامين د.
قوم النبي لوط عليه السلام هم أمة سدوم التي أقامت على حدود فلسطين في أقصى جنوب البحر الميت، وقوم لوط بعد الشرك بالله، كانت مشكلتهم وجريمتهم جريمة أخلاقية، فكانوا يأتون الفواحش والمنكرات، بلغ بهم الانحطاط الأخلاقي إلى أن وصلوا مرحلة الشذوذ، فقد كانوا يأتون الرجال، وقد اشتملت السنة النبوية على أحاديث عن قوم لوط والتحذير من عملهم. إنَّ أخوفَ ما أخاف على أمتي عملُ قومِ لوطٍ. لعن اللهُ سبعةً من خلقِه من فوق سبعِ سماواتِه وردَّد اللَّعنةَ على واحدٍ منهم ثلاثًا ولعن كلَّ واحدٍ منهم لعنةً تكفيه قال: ملعونٌ من عمِل عملَ قومِ لوطٍ، ملعونٌ من عمِل عملَ قومِ لوطٍ، ملعونٌ من عمِل عملَ قومِ لوطٍ، ملعونٌ من ذبح لغيرِ اللهِ، ملعونٌ من أتَى شيئًا من البهائمِ، ملعونٌ من عقَّ والدَيْه، ملعونٌ من جمع بين امرأةٍ وابنتِها، ملعونٌ من غيَّر حدودَ الأرضِ، ملعونٌ من ادَّعَى إلى غيرِ مواليه. أحاديث عن قوم لوط | سواح هوست. مَن وجدتُموهُ وقعَ على بَهيمةٍ ، فاقتُلوهُ واقتُلوا البَهيمةَ ، ومَن وَجدتُموهُ يعمَلُ عمَلَ قومِ لوطٍ ، فاقتُلوا الفاعِلَ والمفعولَ بِهِ. ما هلكَ قومُ لوطٍ إلَّا في الأذانِ ولا تقومُ القيامةُ إلَّا في الأذانِ. ومما جاء من أحاديث عن قوم لوط أيضًا قوله صلّى الله عليه وسلّم في الذي يعملُ عملَ قومِ لوطٍ، ارجموا الأعلَى والأسفلَ وارجموهُما جميعًا.
21-03-2022, 10:47 PM المشاركه # 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاي وقهوه يهمني صحة الحديث أما حرمة اللواط فهو محرم في جميع الشرائع السماوية ولكن لا يقام حد الا بدليل صريح صحيح 21-03-2022, 10:48 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Oct 2021 المشاركات: 238 في الدين تكفير القرآنيين في كل المذاهب الاربعة عاد انتم افهموها المشاركه # 12 رحمه الله تعالى ولكن ما هو معصوم من الخطأ
موقف المسلم من الشذوذ الجنسي: هذا من حيث حكم الشرع في هذا الفعل، وهل فيه عقوبة أم لا؟ يبقى السؤال هنا: ما موقف المسلم في المجتمع الذي يعيش فيه، إن وجد من ابتلي بهذا الأمر، سواء كان في مجتمع إسلامي، أم مجتمع غير إسلامي. إذا كان من يفعل هذا الفعل يستتر بستر الله، فأمره موكول إلى ربه، وندعو له بالتوبة، والإقلاع عن هذه الكبيرة. أما إذا أعلن بها، أو جاهر بها، فهنا يكون موقفنا كأفراد النصح والتوجيه، والإرشاد، بالحسنى، في إطار قوله صلى الله عليه وسلم: "فمن لم يستطع فبلسانه، ومن لم يستطع فبقبله، وذلك أضعف الإيمان"، فتغيير مثل هذا المحرم بيد القانون، متروك للسلطة والقانون، وليس للأفراد التصرف فيه مكان السلطة القضائية أو التنفيذية. الدرر السنية. وليس من حق من ابتلي بهذه الكبيرة، أن يدعي باسم الحرية أنه يفعل ما يشاء، من حيث المجاهرة بها، فإن كان مسلما فليستتر بمعصيته، وإن كان غير مسلم، فليحترم النظام العام للدولة، والنظام العام أمر معروف في كل دولة، وقد عرفه المختصون بأنه: (فكرة محورية يرتكز عليها أي نظام قانوني؛ إذ يقوم بضبط الإرادات الفردية والجماعية، فيحد الإرادة الفردية، كما يحد الإرادة الجمعية، بما فيها إرادة الدولة ذاتها، كي لا تبغي إحدى الإرادات على الأخرى).
قال أبو يعلى: ثم بلغني أنه رجع عنه [وعند ابن عدي: ثم بلغني أن عبد الغفار رجع عنه] ثم أسرد له ابن عدي حديثاً آخر وقال قال لنا محمد بن حاتم: لقنوه أصحاب الحديث فتلقن، ثم رجع عنه. انتهى يعني تراجع عن سنده لأنه غلط قلت فسقط الاحتجاج والألباني سكت عن هذا ولم يقل شيئاً وأخيراً ما صح عن عمر بن الخطاب أخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق (ص207) والبيهقي في شعب الأيمان (ج7/ص284) من طريق أحمد بن منصور الرمادي وأبو عروبة الحراني في الأوائل (ص132) من طريق سلمة بن شبيب وإبراهيم الدبري كما في مصنف عبد الرزاق ط التأصيل (ج10/ص 280) ثلاثتهم عن عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: أول ما اتهم بالأمر القبيح يعني عمل قوم لوط، على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، اتهم به رجل، فأمر عمر شباب قريش أن لا يجالسوه. إسناده صحيح تفرد به عبد الرزاق هذا والله أعلم
أما السنة النبوية فقد ورد فيها عن عقوبة اللواط أحاديث كالتالي: 1ـ عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به" [1]. 2ـ وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط، قال: "ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعاً" [2]. 3ـ وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من عَمِل عَمَلَ قوم لوط فاقتلوه" [3]. وقد اختلف العلماء في الحكم على هذه الأحاديث، من حيث الصحة والضعف؛ فقد ضعفها كلها معظم العلماء، وصححها بعضهم، فكانوا كالتالي: فقد ضعفها كلها: ابن حزم [4]. وكذلك ضعفها شعيب الأرناؤوط، سواء حديث ابن عباس [5] ، أو حديث أبي هريرة [6]. ومن صححها جملة بمجموعها الإمام الشوكاني، بعد ذكر تضعيف كثير من العلماء لها [7]. وصحّح الشيخ أحمد شاكر حديث ابن عباس في مسند أحمد [8]. وصحح الألباني حديث ابن عباس، وضعف الأحاديث الأخرى، حديث أبي هريرة وجابر [9]. موقف الفقهاء من عقوبة الشذوذ: وهذا الخلاف في صحة الأحاديث، وعدم وجود عقوبة دنيوية واضحة في القرآن الكريم، جعل الفقهاء يختلفون في عقوبتها، مع إقرارهم جميعا بجرمها، وحرمتها، وشدة التحريم فيها، وتشديد السنة في جرمها، ومع ذلك كان تناول الفقهاء وتعاملهم مع هذه النصوص مختلفاً تماماً.
المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه