الله نور السماوات والأرض، خالق هذا الكون العظيم، وخالق الجن والإنس ليعبدوه، هو الموجود الواجد، الذى يصنع المعجزات منذ ملايين السنين، لكنه لم يراه أحد من البشر، ويبقى وجهه الكريم، أمنية بشرية يتمناها جميع البشر، ويمنى المؤمنون فى جميع الأديان أنفسهم، برؤية رب الأكوان فى الآخرة ليكون هو الفوز العظيم. لكن هل تمكن أحد الأنبياء من رؤية الله، فهو علم آدم الأسماء، وكلم موسى، وعرج إليه محمد فى ليلة الإسراء، فهل رأى هؤلاء الأنبياء الكرام، صلوات الله عليهم جميعا، الله تعالى، وهل يرى الملائكة مثل الملاك العظيم جبريل وهم يسكنون السماء من رؤية الله؟ يقول النبى صلى الله عليه وسلم: تعلمون أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت، رواه الترمذى وقال: حديث حسن صحيح. هل رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه؟. وصححه الألبان. وفيما يخص رؤية أبو البشر النبى آدم عليه السلام، لله تعالى عند بداية الخلق، فلا يوجد دليلاً على رؤيته لله، ولا يلزم من تعليم الله له الأسماء وتلقى آدم من ربه للكلمات أن تكون الرؤية قد وقعت له بالضرورة. أما نبى الله موسى عليه السلام فقد دل القرآن صراحة على عدم رؤيته لله، قال تعالى: وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِى أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِى وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِى فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ {الأعراف:143}، فدلت الآية على أن موسى عليه السلام صعق فلم ير ربه.
كان يكفي لموسى أن يقول هي عصاي ، ولكن من شدة الهيبة الإلهية ، اخذ يصطنع الحديث فقال هي عصاي ، أتوكأ عليها ، وأهش بها على غنمي ، ولي فيها مآرب أخرى ، هل لاحظتم ؟ كان يكفي من موسى أن يقول هي عصاي! صار سيدنا موسى يحكي من أجل أن يضيع الخوف ، وعظيم الهيبة الإلهية ، وكذلك رسول الله كان أنسه بصاحبه أبو بكر أسمعه الله صوته ، لما أصابه استيحاش من عظم الهيبة). هل رأى الرسول ه. فإذا النداء من العلي الأعلى: ادنُ يا خير البرية ، ادنُ يا أحمد ، ادنُ يا محمد ، فأدناني ربي حتى كنت كما قال عز وجل: ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى. يقول صلى الله عليه وسلم فدنوت فكلمني ربي بلا واسطة ورحب به الله جل جلاله. هنا سأتوقف عن سرد ما جاء في الروايات عن السلف الصالح ، لأننا في زمن كثر فيه الجدال ، وإنا أكره الجدال ، السؤال الذي يدور في أذهان الكثير ، هل رأى رسول الله ربه ؟ جاء في نص صحيح البخاري عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ، أنها قالت: من حدثك أن محمد قد رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ثم تلت قوله تعالى: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير. أما في مذهب ابن عباس رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وحبر الأمة وفقيهها وإمام التفسير وترجمان القرآن يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه.
والراجح عند أكثر العلماء أن رسول الله ﷺ رأى ربه بعيني رأسه ليلة الإسراء، والظاهر أن إخباره ﷺ بالمعراج لم يكن عند إخباره بالإسراء بل تأخر عنه بناء على أنهما كانا في ليلة واحدة ولم تنزل قصة المعراج في سورة الإسراء بل أنزل ذلك في سورة النجم، ومما يؤيد أنهما كانا في ليلة واحدة قول البخاري في «صحيحه»: باب كيف فرضت الصلاة ليلة الإسراء؛ لأن من المعلوم أن فرض الصلوات الخمس إنما هو في المعراج. نقول: وقد خالفت عائشة ابن عباس في هل كان الإسراء بالجسد أو بالروح، فقالت عائشة: والله ما فقد جسد رسول الله ﷺ ولكن صعد بروحه، وابن عباس يقول: إنه إسراء بالجسد وفي اليقظة، وهذا ما ذهب إليه معظم الصحابة، أما ما يتصوره بعضهم في أن الصعود بالجسد إلى السموات مستحيل عقلا، فنقول: إن هذا الصعود بالجسم معجزة لرسول الله لا تُدرك بالعقل كجميع معجزاته وكمعجزات الرسل عليهم صلوات الله ولو كان الصعود بالروح فقط لصرح به رسول الله ولما كذبته قريش. وإذا كان أمر الإسراء والمعراج عجيبا فأعجب منه أن المسيح يُصلب ويُقتل ويُدفن ثم يقوم من بين الموتى ويصعد إلى السماء ويجلس على يمين الله كما يعتقد المسيحيون.
2014-11-20, 04:56 PM #2 هي من المسائل التي يحتمل فيها الخلاف، فهي من الخلاف السائغ المعتبر؛ فلا يجوز فيها الإنكار؛ وإنما فيها النصح والإرشاد. مسائل الإعتقاد لا تحتمل الخلاف وكما ذكرت بارك الله فيك أن الرؤية ثابتة لاخلاف في ذلك اما الكيفية علي قولين وربما يكون هذا المقصد من كلمة خلاف. 2014-11-20, 05:15 PM #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عُمر مسائل الإعتقاد لا تحتمل الخلاف وكما ذكرت بارك الله فيك أن الرؤية ثابتة لاخلاف في ذلك اما الكيفية علي قولين وربما يكون هذا المقصد من كلمة خلاف. هل رأى أحد من الأنبياء الله.. وكيف ظهر للنبى محمد فى ليلة الإسراء؟ - اليوم السابع. وفيك بارك الله؛ لكن يبدو أنك تعني بالرؤية، رؤية الله يوم القيامة، وهذه لا خلاف فيها بين أهل الحق، وإنما أعنى أنا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج وهذه التي وقع فيها الخلاف بين الصحابة كما بينت. 2014-11-20, 08:38 PM #4 أقصد بارك الله فيك رؤية المعراج التي حولها الحديث ، فالمُشاركة لنفي وجود الخلاف في الأصل وهو الرؤية ، فالجميع يُثبت الرؤية ، والخلاف لايتعدي أن يكون لفظياً ، لأن أمور الإعتقاد لاخلاف فيها فابن عباس رضي الله عنه لم يُثبت رؤية العين ولم يُنكر رؤية القلب والسيدة عائشة رضي الله عنها انكرت رؤية العين ولم تنفي رؤية القلب ، فإذا نظرت لهذا التفصيل للشيخ الغليفي رحمه الله وجدت أنه لاخلاف في أصل مسألة الرؤية ، وهذا هو سبب المُشاركة بارك الله فيك ، أن أمور العقيدة لا يُثبَت فيها خلاف إلا الخلاف اللفظي.
فقدناك وطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم؛ فقال: " أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن " فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة، فقال: " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم الجن ". قال ابن العربي: وابن مسعود أعرف من ابن عباس؛ لأنه شاهده وابن عباس سمعه وليس الخبر كالمعاينة. وقد قيل: إن الجن أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعتين: إحداهما: بمكة وهي التي ذكرها ابن مسعود. هل راي الرسول الله في المنام. والثانية: بنخلة وهي التي ذكرها ابن عباس. قال البيهقي: الذي حكاه عبد الله بن عباس إنما هو في أول ما سمعت الجن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وعلمت بحاله، وفي ذلك الوقت لم يقرأ عليهم ولم يرهم كما حكاه، ثم أتاه داعي الجن مرة أخرى فذهب معه وقرأ عليهم القرآن كما حكاه عبد الله بن مسعود. قال البيهقي: والأحاديث الصحاح تدل على أن ابن مسعود لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، وإنما سار معه حين انطلق به وبغيره يريه آثار الجن وآثار نيرانهم. قال: وقد روي من غير وجه أنه كان معه ليلتئذ، وقد مضى هذا المعنى في سورة « الأحقاف » والحمد لله.
انظر: السير (١٤/ ٤٤) (رقم: ١٧). (١٣) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم، صدوق ربما وهم، من التاسعة. خ ت ق. التقريب (رقم: ٣٠٦٧). (١٤) قيس بن الربيع الأسدي، صدوق تغير لما كبر، سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٦٠). (١٥) عاصم بن سليمان الأحول، ثقة. هل راى الرسول الله في الاسراء. سبقت ترجمته في الحديث رقم (٥٩). (١٦) رواه الآجري في الشريعة برقم (٦٨٧)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (١١٩١٤). وتقدم في الحديث رقم (٣٧١).
وأصله التقبض والإجتماع ، لأن الجلد ينقبض عن الفزع فيقف الشعر. وعن أبي ذر قال: سألت رسول الله هل رأيت ربك ؟ قال: " نور أني أراه " نور أني أراة: الضمير في أراه عائد على الله عز وجل ومعناه أن النور منعني من الرؤية كما جرت العادة عند عدم القدرة على الرؤية عند رؤية الأضواء الميهرة ثانياً: من قال إن رسول الله قدر رأى ربه: عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى ( مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى) {النجم /11} ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى) { النجم / 13} قال: رآه بفؤاده مرتين وللجمع بين الرأيين يقول ابن حجر: يمكن الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عاشة بأن يحمل نفيها على رؤية البصر وإثباته على رؤية القلب. فالمراد برؤية الفؤاد رؤية القلب لامجرد حصول العلم لأنه صلى الله عليه وسلم كان عالماً على الدوام بل مرادمن أثبت له أنه رآه بقلبه أن الرؤيا التي حصلت له خلقت في قلبه كما يخلق الرؤية بالعين بغيره.. من كتاب ( معجزات الرسول). - - - I S L A M G I R L S. C O M - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - منذ / 01-13-2012, 01:57 AM # 2 آخر تواجد: 06-21-2012 09:56 AM - - - - -
Bessan Ismael - Mesytra | بيسان اسماعيل تغني اغنية مسيطرة للفنانه حنين القصير - YouTube
"حصريا" كلمات أغنية #مسيطرة ل #بيسان_اسماعيل كاملة مكتوبة - YouTube
اسم الأغنية: This Is My Heart الملحن: محمد الجبوري ملحن الأغنية: حيدر كتارا الصوت: بيسان اسماعيل هذا كلبي ، هل تعلم؟ إنه يحبك ويعانقك حتى روحي بعيدة أشعر بها انت اقرب اليها اريد كل شيء احب روحي أنا عاقل وسوف تحضر عشك اريد قتلك وفي ذراعي أن كلبك يوكيف يكسر يدك أنا أحبهم كلهم قليل منكم يكفي أنت ملك لي وأنت تبقى ما الذي تغير بالنسبة لك طوال وقتي؟ من الصواب أن أعمي عيني حب عماني انا احب سؤالك وأغلى شيء تراه تخيل أنني أسامحك لم أشتاق لك أبدا وانت عمرك الا تعتقد؟ بصرف النظر عن عناقك ، أنا طويل كيف اتركك بمفردك الله بدونك سأجن كلمات تهيمن