– يُستخدم لعلاج حالات الإسهال و عسر الهضم والغثيان والقئ و الطفيليات المعوية. خلطة نبات السعد لإزالة الشعر حسب ما قام به الدكتور جابر القحطاني: قام الدكتور جابر القحطاني بتوضيح الطريقة الصحيحة التي يتم من خلالها استخدام نبات السعد في إزالة الشعر، ويجب الحرص على أتباع الخطوات التالية: – يتم شراء عشبة السعد من عند العطار، وهي تتكون من جذور وأوراق ولكن لعمل الخلطة يتم الاستعانة بالأوراق فقط. نبات القيصوم جابر القحطاني اليومية من الصحف. – تؤخذ الأوراق ويتم طحنها جيداً ثم يتم خلط ملعقتان من الأوراق المطحونة مع كأسين من الماء، بعد ذلك يتم وضعهما بداخل قدر على النار. – يجب الإنتظار حتى تتبخر نصف كمية الماء، وتتحول الخلطة إلى عجين، وبعد حدوث ذلك تؤخذ الخلطة وتوضع على المكان المراد إزالة الشعر منه. ملحوظات هامة: – يجب مراعاة أن يتم وضع الخلطة على المكان الذي يريد الشخص إزالة الشعر منه بشكل نهائي، وليس في أي مكان آخر، كما أنه يجب أن يتم وضعها قبل النوم مباشرة لكي تبقى على الجسم لفترة طويلة على الأقل لمدة 6 أو 8 ساعات. – يتم دهن هذه الخلطة على الجلد بعد الانتهاء من عملية إزالة الشعر، مع مراعاة تكرار هذا الأمر لمدة 5 أيام متتالية، وأيضاً يظل استخدام هذه الخلطة مستمراً لحوالي 3 أو 4 أشهر، وبعدها ستتم ملاحظة الفرق حيث سيقل نمو الشعر إلى أن يختفي تماماً.
وتوجد عدة أنواع من نبات السعد منتشرة في مختلف البلدان، وهي: سعد أمرد، سعد بني، الطويل، الرؤيسي، المستدير، اللذيذ، الميشيلي. فوائد نبات السعد: – تقليل ظهور اعراض الشيخوخة، وتفتيح البشرة والمساعدة على علاج كثيراً من الأمراض الجلدية. – يعمل على إزالة الصداع واليرقان، وضبط خفقان القلب. – منع حدوث تقرحات اللثة. – المساعدة في تقليل الشعور بآلام الأعصاب. – يُعتبر من مدرات البول والطمث. – يحتوي على العديد من الفوائد للمعدة، كما أنه يُعد علاجاً للعفن في الفم. – يساعد على ارتخاء عضلات الجسم. – يُمكن استخدامه في طرد الحشرات. – يقلل من الشعور بالقلق والتعب والإجهاد. – يدخل في صناعة بعض المستحضرات كالعطور والصابون. – علاج الحمّى وضبط درجة حرارة الجسم. – كان يُستخدم في الطب التقليدي للمساعدة في خفض ضغط الدم. – يُعتبر مضاد قوي لعلاج الكثير من أمراض الالتهابات. – الحفاظ على وظائف الكبد وحمايته من التلف. نبات القيصوم جابر القحطاني يتغزل في أصالة. – يساعد في علاج مرضى السكري فهو يعمل على خفض نسبته في الدم. – يُمكن للمرأه المرضع استخدامه للمساعدة في إدرار الحليب. – يخلّص الجسم من الشعر الزائد، ويمنع ظهوره. – تُعتبر درنات نبات السعد بمثابة طعام صحي حيث أنها غنية بالكربوهيدرات والمعادن.
الاثنين 19 ربيع الأول 1435 - 20 يناير 2014م - العدد 16646 يحتوي نبات الرمث على قلويدات من أهمها الهالوكسين والهالوسالين والأنابازين والأوكسيدرين وبيربربدين. كما يحتوى على كومارنيات ومواد صابونية وستيرولات وجلوكوزيدات قلبية وفلافونويدات وزيت طيار. ويستخدم الرمث كما ذكرنا الاسبوع الماضي لعلاج الزكام والجروح، حيث يؤخذ رماد الرمث ويذر فوق الجروح فيبريها، كما يستخدم لعلاج الوهن والحمى ووجع عظام الجسم الناتج عن تغيير الجو أو نتيجة للانتقال من بيئة إلى اخرى ويتم ذلك بأخذ قدر من النبات عند غروب الشمس وغليه في الماء المتصاعد، يلي ذلك أخذ الماء بعد تصفيته والاستحمام به، ويكرر ذلك سبعة أيام متتالية. كما يستخدم فحم النبات في معالجة الحروق والقروح المتقيحة، ويستخدم بخار ماء الرمث لعلاج الروماتيزم، والطريقة أن تؤخذ الأغصان الخضراء وتغلى في الماء ثم تعريض أجزاء الجسم المصابة لبخار هذا المغلي. نبات القيصوم جابر القحطاني ترقص. وقد اجريت تجارب على نبات الرمث في جامعة الملك سعود حيث جرب مغلي النبات لمرضى السكر في حيوانات التجارب وأعطى نتائج جيدة. وهذا يعلل استخدام الرمث في الطب الشعبي للغرض نفسه من قبل مرضى السكري. وهناك استعمالات أخرى منها أن العيدان الخضراء من النبات تستخدم لعلاج ورم ضرع الناقة، كما أن من أسراره أن المسافرين في الصحراء إذا أصابهم المطر وبل الشجر فإنهم يستخدمون الرمث كوقود إذ إنه قابل للاشتعال مهما كان مبللاً بالماء.
[٩] الطّواف: يَحرُم على الحائض الطّواف ببيتِ الله الحرام، سواءً للحجّ أو العمرة أو للتّطوع؛ [٦] وذلك لأنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أَذِنَ لعائشة أمّ المؤمنين عندما حاضت في الحجّ أن تقومَ بكلّ أعمال الحجّ إلّا الطّواف. [١٠] الجِماع: يعدّ الجماع في فترةِ الحيض من الأمور المتّفق على حرمتها، فيَحرُم على الزّوجين في فترة الحيض الوطء المُباشر، أو الاستمتاع بأيّ شكلٍ ما بين السرّة والرّكبة، فعن عبد الله بن سعد الأنصاري -رضيَ الله عنه- أنَّه سأل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: ما يحلُّ لي من امرأتي وهي حائضُ؟ فقال -عليه السلام-: (لَكَ مَا فّوقَ الإِزَارِ) ، [١١] والإزار هو الثوب الذي يستر وسط الجسم وما دون، ويكون غالباً ما بين السرة إلى الركبة. [١٢] مسّ المصحف: ذهب الفقهاء إلى أنّ الحائض لا يجوز لها لمس المصحف؛ لقول الله -تعالى-: (لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ). أملاح يكشف عن توجهه المقبل بعد انتهاء الدوري البلجيكي – الداخلة سبور. [١٣] [٦] المكث في المسجد: ذهب الفقهاء من الحنفيّة والمالكيّة والشّافعية والحنابلة إلى حرمة دخول الحائض إلى المسجد، مستدلّين على ذلك بأنّ الله -تعالى- منع الجُنب من الاقتراب من الصّلاة، والحائض يُلحق حكهما بحكم الجُنب، كما أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- منع الحائض من الطّواف ببيت الله الحرام كما أسلفنا، مما يدلّ على أنّه منعها من دخول المسجد بشكلٍ عام، لكن أجاز ابن حزم الظّاهري للحائضِ أن تدخل المسجد، بدليل أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أذِنَ للمرأة السّوداء أن تُنظّف المسجد وتخدمه، وهي كسائر النّساء تحيض في كلّ شهر.
السؤال: السلام عليكم جامعت امرأتي بعد العشاء في رمضان وزوجتي اغتسلتلم ولم اغتسل حتى أذن الفجر اذن هل يصح الصوم؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد ذهب عامة الفقهاء من الأئمَّة الأربعة وغيرهم إلى أنَّ تأخير غسل الجنابة إلى ما بعدَ طلوع الفجر ، وأن ذلك لا يُؤثّر على صحَّة الصيام ، وبه قال الثوريّ، والأوزاعيّ، والليثُ، وإسحاق، وأبو عبيدة، وداود وأهل الظاهر، ومن الصحابة: عليُّ بن أبي طالب، وابنُ مسعود، وزيدٌ، وأبو الدرداء، وأبو ذرٍّ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ عباس، وعائشة، وأم سلمة. ولا فرقَ بين تأخير الغُسْلِ عمدًا أوْ سهوًا؛ ففي الصحيحين عن أبي بكر بن عبد الرحمن، قال: سمعت أبا هريرة يقول، يقص في قصصه: من أدركه الفجر جنبا فلا صوم له قال: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث فأنكر ذلك، فانطلق عبد الرحمن، وانطلقت معه، حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة فسألهما عبد الرحمن عن ذلك، قال: فقالت كلتاهما - رضي الله عنهما – ((أنَّ النبي َّ - صلى الله عليه وسلم - كان يُصبح جُنُبًا من جماعٍ ثم يغتَسِلُ ويصوم))، وزاد مسلم في حديث أم سلمة: ولا يقضي. وروى مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود وغيرهم عن عائشة أنَّها قالت: ((إن رجلا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو واقف على الباب - وأنا أسمع -: يا رسول الله، إني أصبح جنبا، وأنا أريد الصيامَ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "وأنا أُصبح جُنُبًا وأنا أريد الصيام، فأغْتسِلُ وأصوم" فقال له الرجل: يا رسول الله، إنك لست مثلنا!
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن أم علقمة بن أبي علقمة، الصفحة أو الرقم: 198، صحيح. ↑ محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 376، جزء 2. بتصرّف.
قد غَفَرَ الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم بما أتقي)). قال الحافظ في "الفتح": قال القرطبي: "في هذا فائدتان: إحداهما: أنه كان يُجامع في رمضان ويؤخِّرُ الغسل إلى بعد طلوع الفجر بيانًا للجواز. الثانية: أن ذلك كان من جِماعٍ لا منِ احتلام؛ لأنه كان لا يحتلم إذِ الاحتلامُ من الشيطان ، وهو معصوم منه" انتهى. وقال النوويُّ رحمه الله: "أَجْمَعَ أَهْلُ هذه الأَمْصَار على صِحَّة صوْم الْجُنُب, سواءٌ كَان من احتِلام أَو جماعٍ... الغسل بعد الدوره مع. وَإِذَا انقطع دم الحائض وَالنُّفَسَاء فِي اللَّيْل ثُمَّ طَلَعَ الْفَجر قَبْل اغْتِسَالهما صحَّ صَوْمُهمَا, وَوَجَبَ عليهِمَا إتمامُه, سَوَاء تركت الغُسْل عَمْدًا أَو سَهْوًا بِعُذْرٍ أَمْ بِغَيْرِهِ, كَالْجُنُبِ. هَذَا مَذهبُنَا وَمَذْهَب الْعُلَمَاء كَافَّة, إِلا مَا حُكِيَ عن بَعْض السَّلَف مِمَّا لا نَعْلَم صَحَّ عَنْهُ أَمْ لا" اهـ. إذا تقرر هذا فالصيام صحيح، ل جواز تأخير غسل الجنابة طلوع الفجر في رمضان،، والله أعلم.