#3# وقال لـ "الاقتصادية" الدكتور أحمد الزيلعي عضو المجلس الذي تقدم بتوصية سابقة لإتاحة التجارة بشكل رسمي لموظفي الدولة، "إن السلم الوظيفي الحالي مضت عليه عقود من الزمن دون أن يعدل أو يطور ليتماشى مع الارتفاع الكبير في غلاء المعيشة، وتضاعف الأسعار، وانخفاض القوة الشرائية للأسعار". ويضيف الزيلعي "لا غرابة إذا سمعنا من وقت لآخر عن توصيات تطالب بتحسين أوضاع المعيشة للموظفين، من خلال تحسين السلم الوظيفي الذي يعملون بموجبه". وطالب المجلس الوزارة بتطوير معايير الجدارة وبناء ثقافة العمل، لرفع كفاءة الأداء في قطاع الخدمة المدنية، وتنفيذ دراسات دورية لقياس أداء وإنتاجية الموظف العام ومقارنتها بمثيلاتها في دول مختارة، ووفقا لبيان المجلس الذي صدر أمس، دعا المجلس إلى الاستفادة من النتائج لتطوير مستوى الأداء والإنتاجية في القطاع الحكومي، كما دعا في قراره وزارة الخدمة المدنية إلى تطوير وتطبيق مؤشرات قياس أداء تشغيلية لنشاطات الوزارة كافة، وتضمين تقاريرها المقبلة، بندا عن مستجدات محاور وبرامج التحول الاستراتيجي والنشاطات التي غطتها وما أنجز منها. شرح معنى "السلم الوظيفي" (Career Ladder) - دليل مصطلحات هارفارد بزنس ريفيو. يشار إلى أن الجلسة شهدت موافقة المجلس على التوصية الإضافية التي تقدم بها الدكتور عبد العزيز الحرقان عضو المجلس، التي تطالب وزارة الخدمة المدنية بالعمل مع الجهات ذات العلاقة لرفع قيمة بدل النقل للموظفات السعوديات.
25 مليون موظف وموظفة غالبيتهم الساحقة من السعوديين وعدد من الوافدين الأجانب.
دفعت سبعة محاور تخص سلم رواتب الخدمة المدنية، لجنة الإدارة والموارد البشرية في مجلس الشورى إلى تبني توصية تقدم بها الدكتور عبد الله الجغيمان عضو المجلس، تطالب وزارة الخدمة المدنية بدراسة تعديل نظام سلم الرواتب من النظام الثابت إلى النظام المرن، ووافق عليها المجلس بالأغلبية أمس. #2# وقال الدكتور محمد آل ناجي رئيس لجنة الإدارة والموارد البشرية في المجلس، "أصبحت الحاجة أكثر إلحاحا إلى مراجعة تعديل نظام سلم الرواتب ليكون أكثر مرونة، يلبي المتغيرات المالية والوظيفية". واستعرض المحاور السبعة التي تبرر تبني اللجنة توصية تحويل سلم الرواتب إلى مرن، وهي: "الحوافز المرتبطة بالإنتاجية، والحوافز المرتبطة بمجالات التضخم، ومراجعة نظام التعيين على الوظيفة الحكومية في السلالم الوظيفية، وبالتوظيف محدد المدة، والتخلص تدريجيا من قواعد التوظيف مدى الحياة، وربط التوظيف بمستوى الأداء المتحقق من خلال عقود محددة، فضلا عن مراجعة قضايا تتعلق ببطاقة الوصف الوظيفي والتعاقب الوظيفي والتدوير الوظيفي والمساءلة الإدارية". وكشفت لـ "الاقتصادية" مصادر مطلعة تحركا لمراجعة بنود واسعة في نظام الخدمة المدنية، تعمل على إنجازه وزارة الخدمة المدنية، وهو ما يفسر جملة التحركات التي يتخذها أعضاء مجلس الشورى في اقتراح التعديلات أو التوصيات التي تصدر.
متفق عليه. 10- الأمـر باللباس الشرعي والبعدعن الملابس الفاضحة الشفافة: قـــــــــــال الله تعالى:* يَــــــــا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ * [الأحزاب: 59].
ثالثاً: لابد من الإخلاص لله عز وجل في أمر التربية، فإن أراد المربي الدنيا فقد إنثلم إخلاصه، وترى البعض يحرص على تعليم أبنائه لكي يحوزوا المناصب والشهادات، ولاشك أن الخير في تعليمهم ابتغاء ثواب الله عز وجل وما عداه فهو تابع له، ولهذا يركز من يريد الدنيا على التعليم الدنيوي المجرد من خدمة الإسلام والمسلمين، والآخر الموفق يسعى لكسب شهادة في الطب مثلاً لمداوة المسلمين ولكي نستغني عن الأطباء الكفار، فهذا له أجر وذاك ليس له أجر، والنية في هذا الأمر عظيمة وهي من أسباب صلاح الأبناء وحسن تربيتهم، فما كان لله فهو ينمو ويكبر، وما كان للدنيا فهو يقل ويضمحل. وبعض من الآباء يبر والديه لكي يراه صغاره فيعاملونه إذا كبر وشاخ بمثل ذلك. وهذا فيه حب الدنيا وحظوظ النفس ، ولكن المؤمن يخلص لله في بر والديه رغبة في ما عند الله عز وجل وطاعة لأمره في بر الوالدين ، لا للدنيا والمعاملة بالمثل. وصايا الرسول تربية الابناء في. رابعاً: عليك باستصحاب النية في جميع أمورك التربوية حتى تُؤجَر. الزم النية في تعليمهم وفي النفقة عليهم، وفي ممازحتهم وملاعبتهم وإدخال السرور عليهم وعوَّد نفسك على ذلك. خامساً: الدعاء هو العبادة، وقد دعا الأنبياء والمرسلون لأبنائهم وزوجاتهم { رَبَّنَا هَبّ لَنَا مِنّ أزوَاجِنَا وَذُرِيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} [الفرقان:74]، { وَإذّ قَالَ إبْرَاهِيمُ رَبِ اجْعَلّ هَذَا البَلَدَ ءَامِنًا وَاجنُبنِي وَبَنَيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصنَامَ} [إبراهيم:35] وغيرها في القرآن كثير.
الثالث عشر: احرص على كتم الغضب والانفعال وتعوذ من الشيطان إذا داهمك، ولقد جعل الإسلام للعقوبة حداً. فجعل ضرب الطفل لا يتجاوز العشر ضربات، وأن يضرب بمسواك أو عصا صغيرة، ويتجنب الوجه والعورة، واحرص على التسميه عليه حال الضرب، ولا تضرب وأنت غضبان هائج، وإن استبدلت الضرب بالتشجيع أوالحرمان فهو خير لك ولابنك. الرابع عشر: نحن في زمن انتشرت فيه الفتن من كل جانب، فكن كمن هو قائم يذبُّ عن صغاره السهام ويحوطهم من الأذى واحرص على ذلك أشد الحرص، وليكن لك حسن توجيه في اختيار رفيقهم وجليسهم فإن الصاحب ساحب والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: « الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل » [رواه أحمد]. وصايا الرسول تربية الابناء ليبيا. واحذر أن تصحبهم إلى محلات ضياع الأوقات وإلى ما فيه منكرات. وكن لهم الأب والصاحب والصديق. واغرس في نفوس أبنائك الرجولة وفي بناتك الحياء والعفة وذلك عبر اللباس والتوجيه والمحاكاة ولا تتساهل في خروجهن من المنزل إلا برفقتك أو برفقة والدتهن.. ولا تظن أن من دواعي التحضر أن تلقي تعاليم الإسلام جانباً.. واحذر أن يخرج من صلبك من يحارب الله عز وجل قولاً وفعلاً!! الخامس عشر: وقتك طويل ولديك ساعات كثيرة بعد نهاية عملك فما نصيب أبنائك منها؟ فإن كنت مفرطاً في حقهم فتدارك ما فات واجعل لهم النصيب الأكبر، وإن كنت ممن حفظ هذا الوقت وجعله لهم فهنيئاً لك، ولا تغفل أن يكون بيتك ومملكتك الصغيرة واحة إيمانية تقرأ عليهم فيها من سيرة الرسول وتجعل فيها المسابقات الثقافية والإسلامية والعلمية.
عن أنس ، عن النبي: «من كان له أختان أو بنتان، فأحسن إليهما ما صحبتاه، كنت أنا وهو في الجنه كهاتين، وقرن بين أصبعيه» [«الصحيحة»: (1026)]. 4- العدل بين الأولاد: الذكور والبنات. عن النعمان بن بشير قال: قال رسول: «اعدلوا بين أولادكم، اعدلوا بين أولادكم، اعدلوا بين أولادكم» [«الصحيحة»: (1240)]. والعدل يكون في الهدية والعطية والقُبْلَة. عن عامر؛ قال سمعت النعمان بن بشير وهو يخطب على المنبر، فقال: تصدق أبي علي بصدقة، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله ، فأتى بشير رسول الله؛ فقال: إني تصدقت على ابني بصدقة، فقالت عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله ، فقال: «ألك بنون غيره؟» قال: نعم، قال: «فكلهم أعطيت مثلما أعطيت»، قال: لا. قال: «هذا جور؛ فلا تشهدني عليه، اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم، كما تحبون أن يبروكم» [«الصحيحة»: (3946)]. وعن أنس؛ قال: كان رجل جالس مع النبي فجاءه ابن له فأخذه، فقبله ثم أجلسه في حجره، وجاءت ابنة له، فأخذها إلى جنبه، فقال النبي: «ألا عدلت بينهما»، يعني؛ بين ابنه وبنته في تقبيلهما. التربية عند أهل البيت عليهم السلام. [«الصحيحة»: (2883و2994)]. 5- التعامل معهم بصدق في كل الأمور: عن عبد الله بن عامر أنه قال: أتى رسول اللهفي بيتنا وأنا صبي، قال: فذهبت أخرج لألعب، فقالت أمي: « يا عبد الله!