كيفية التخلص من الخجل والرهاب الاجتماعي - YouTube
تاريخ النشر: 2006-04-29 09:31:20 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أعترف بأنني أعاني بما يسمى (الرهاب الاجتماعي) وقد مللته جداً، فهو قد شكّل لي عائقاً كبيراً أمام أصحابي، حيث كنت أيام الطفولة لا أذكر أن هذا المرض كان بي، فقط كنت طفلاً هادئاً، لا أعرف خفقان القلب والتعرق ولا الارتعاش، لكني كنت خجولاً، وهذا الذي حصل مع التقدم بالعمر وبالذات في المرحله الثانوية، ولكن بإرادتي حاولت أن أزيل هذا المرض حتى تمكنت قليلاً وهذا بفضل الله سبحانه. تخلص من نوبات الهلع في سبعة أيام. ثم ما لبث إلا أن رجع مرةً أخرى، كم من المناسبات لأصدقائي وأحبابي لا أحضرها فأتحجج لهم بحجج واهية، وإن حصل وجلسنا مع بعض وأخذنا بالتحدث تكون الأمور عندي بشكل سليم جداً جداً، لكن إن دخل شخص -و إن كنت أعرفه- فينتقدني أو يمازحني يخفق قلبي وأبدأ بالارتعاش ولا أستطيع أن أرد عليه، وأحياناً أقوي قلبي وأرد عليه لكن بلهجة غاضبة جداً، وأجلس فترة ما بين نصف ساعة إلى ربع ساعة لا أحادثه صراحة، بل لا أضع عيني بعينه خوفاً أن يعيد الكرة، ثم أرتكب فيه حماقة لا تحمد عقباها رغم أنه يمازحني، لكني أعتقد أنه ينتقدني، ويوجه اللوم لي، وهذا هو المرض بعينه (أعترف)!!
ملاحظـة هامـة ان هذا الكتاب توجد به معلومات لا تغني عن مراجعة الطبيب المختص لأخذ مشورته أو الادوية المختصة بهذه الحالات. دائما راجع الطبيب المختص وقبل العمل على التقنيات المطروحة في هذا الكتاب استفسر عنها عن طريق الطبيب المختص. الكاتب لا يتحمل أي مسؤولية عن استخدام التقنيات المطروحة في هذا الكتاب.
أخي الكريم: هذا الذي سبق هو العلاج الأساسي، فاحرص على ذلك، وقطعًا التطبيقات السلوكية تُنشِّط من فعالية الدواء، والدواء يُساعد في تسهيل تطبيق العلاج السلوكي، فإذًا هنالك منفعة متبادلة ما بين تناول الدواء وتطبيق العلاج السلوكي، فاحرص على ذلك. لا شك أن الزولفت هو أفضل دواء لعلاج المخاوف الاجتماعية، وأنت -يا أخي الكريم- في بدايات العلاج الآن، فلا تحكم على الدواء سلبيًا أبدًا، التأثيرات الجانبية البسيطة قد تحصل في بعض الأحيان، بعض الناس قد يُصابون بشيء من القلق، وإن كان الدواء دواء سليمًا جدًّا، لكن بعد ذلك في حدود أربعة إلى ستة أسابيع تستقر الأمور تمامًا ويجني الإنسان فائدة الدواء. أعاني الرهاب الاجتماعي والقلق وأبحث عن علاج مناسب. أنا أنصحك بأن تصبر على الدواء، وتُطبِّق العلاجات السلوكية، لكن في ظرف شهرٍ من الآن إذا لم تتحسَّن تحسُّنًا نسبيًا فيجب أن تذهب وتقابل الطبيب النفسي، وذلك لسببين: للتأكيد من التشخيص -هذا مهمٌّ جدًّا-. والأمر الثاني: وضع الخطة العلاجية حسب ما يتطلبه التشخيص، وإن أيَّد الطبيب نفس التشخيص -حسب ما ذكرته أنت من وصفك أنه رهاب اجتماعي- ففي هذه الحالة أعتقد أن الزولفت سيكون هو الدواء الأمثل، وربما يدعِّمه لطبيب بدواء آخر، مثلاً جرعة صغيرة من مكونات البنزوديازيبينات (benzodiazepines)، وهي مجموعة من الأدوية معروفة تؤدي إلى الكثير من الراحة والاسترخاء، لكن لا ننصح باستعمالها لفترات طويلة، لأنها قد تؤدي إلى الإدمان، أو ربما يُغيِّر الطبيب الزولفت إلى دواء آخر مثل (زيروكسات) مثلاً، أو (السبرالكس)، كلها أدوية ذات فائدة ونفع -إن شاء الله تعالى-.
بحث عن الرهاب الاجتماعي. ما هو الرهاب الاجتماعي؟ تعرف على أعراض الرهاب الاجتماعي وأسبابه وأنواعه، وسبب الخوف من نظرات الآخرين، وعلاج الرهاب الاجتماعي. الرهاب الاجتماعي وعلاج الفوبيا الاجتماعية القلق والخوف من الانفعالات الإنسانية الأساسية، موجودان منذ بداية الحياة الإنسانية. وهما مشاعر تجعل الإنسان حبيس الحزن والهم والاكتئاب والعزلة، تمنعه من التقدم والمشاركة الفاعلة رغم أنه قد يمتلك المهارات الاجتماعية اللازمة ولكن الخوف يجعلها مطمورة في أعماقه ولا يحررها. الرهاب: مأخوذة من كلمة الخوف، وعادة ما يتم استخدام كلمة رهاب أو فوبيا لوصف حالة غير طبيعية من الخوف عند التعامل مع موضوع الرهاب، حيث ترتبط الفوبيا بمجموعة من الأعراض النفسية والجسدية الشهيرة مثل التعرق وتغير ضربات القلب وألم البطن وحتى الإغماء، إلى جانب الشعور بالضيق والتوتر الشديد لدى مواجهة موضوع الرهاب، ومن أشهر أنواع الرهاب الخوف من المرتفعات ، رهاب الحشرات، رهاب الأماكن الضيقة، وغيرها مثل الرهاب الاجتماعي ورهاب الجمهور [1]. ما هو تعريف الرهاب الاجتماعي؟ يحتل الرهاب الاجتماعي موقعًا هامًا في التصنيف الدولي العاشر للاضطرابات النفسية التي أصدرته منظمة الصحة العالمية 1992.
فلما علم الله ذلك منه, جعل الطلاق ثلاثا, مرتين, ثم بعد المرتين إمساك بمعروف, أو تسريح بإحسان. 3778 حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} أما قوله: { الطلاق مرتان} فهو الميقات الذي يكون عليها فيه الرجعة. 3779 حدثنا هناد, قال: ثنا أبو الأحوص, عن سماك, عن عكرمة في قوله: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} قال: إذا أراد الرجل أن يطلق امرأته فيطلقها تطليقتين, فإن أراد أن يراجعها كانت له عليها رجعة, فإن شاء طلقها أخرى, فلم تحل له حتى تنكح زوجا غيره. امساك بمعروف او تسريح باحسان – كيفاش. فتأويل الآية على هذا الخبر الذي ذكرنا عدد الطلاق الذي لكم أيها الناس فيه على أزواجكم الرجعة إذا كن مدخولا بهن: تطليقتان, ثم الواجب على من راجع منكم بعد التطليقتين إمساك بمعروف, أو تسريح بإحسان, لأنه لا رجعة له بعد التطليقتين إن سرحها فطلقها الثالثة. وقال آخرون إنما أنزلت هذه الآية على نبي الله صلى الله عليه وسلم تعريفا من الله تعالى ذكره عباده سنة طلاقهم نساءهم إذا أرادوا طلاقهن, لا دلالة على القدر الذي تبين به المرأة من زوجها. ذكر من قال ذلك: 3780 حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مطرف, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, عن عبد الله في قوله: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان} قال: يطلقها بعد ما تطهر من قبل جماع, ثم يدعها حتى تطهر مرة أخرى, ثم يطلقها إن شاء, ثم إن أراد أن يراجعها راجعها, ثم إن شاء طلقها, وإلا تركها حتى تتم ثلاث حيض وتبين منه به.
من أبلغ الآيات التي تحدثت عن العلاقة الزوجية وعن حق المرأة في حال الانفصال، قوله تعالى: "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان"، "فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف"، حفظت الآيتان حق الزوج في الاختيار وحفظتا وجوبا كرامة المرأة وحقوقها كزوجة أو طليقة. الحياة الزوجية عمادها المودة والرحمة، وأحد أهدافها الإعفاف وسد الاحتياجات الطبيعية، لكن يحدث اليوم استمرار الحياة الزوجية على الرغم من الانفصال العاطفي بين الزوجين، وتمضي أيامهما في غربة وصمت أو في شتات بين بيت الزوجية وبيت الأهل، فقط للاستمرار في ذات الشكل الاجتماعي أو خوفا من تبعات الطلاق، وقد ينتهي المطاف بالزوجة إلى القضاء كطريق لا تتمناه للبت في حالها. نعم، الأصل في عقد الزواج التأبيد، لكن مع استحالة العشرة يكون الانفصال هو المقدم على الاستمرار، ولا يوجد ما يبيح للرجل تعليق زوجته وتركها متذبذبة، فلا هي أخذت حق الزوجية كاملا ولا هي خرجت من ذمته فتسعى لحياة أخرى كريمة. تفسير قول الله " الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان " | المرسال. ولأن العصمة في الزواج بيد الرجل، كان حل تلك العصمة المنعقدة بيده، وكان العبء الأكبر عليه في رسم مسار تلك الحياة بالاستمرار أو الفراق، وكلا الأمرين شرطهما إكرام المرأة وإعزازها، وعدم إيذائها بالمن عليها وظلمها بمساس شيء من حقوقها المالية والنفسية والعاطفية والاجتماعية.
وتَفاقَمَ ما بَيْنَهُما فالفِدْيَةُ جائِزَةٌ لِلزَّوْجِ. ومَعْنى ذَلِكَ أنْ يَكُونَ الزَوْجُ -لَوْ تَرَكَ فَسادَهُ- لَمْ يَزَلْ نُشُوزُها هي. وأمّا إنِ انْفَرَدَ الزَوْجُ بِالفَسادِ فَلا أعْلَمُ أحَدًا يُجِيزُ لَهُ الفِدْيَةَ إلّا ما رُوِيَ عن أبِي حَنِيفَةَ أنَّهُ قالَ: إذا جاءَ الظُلُمُ والنُشُوزُ مِن قِبَلِهِ فَخالَعَتْهُ. فَهو جائِزٌ ماضٍ، وهو آثِمٌ لا يَحِلُّ ما صَنَعَ، ولا يَرُدُّ ما أخَذَ. قالَ ابْنُ المُنْذِرِ: وهَذا خِلافُ ظاهِرِ كِتابِ اللهِ، وخِلافُ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ولَوْ قِيلَ لِأحَدٍ: أجْهِدْ نَفْسَكَ في طَلَبِ الخَطَأِ ما وجَدَ أمْرًا أعْظَمَ مِن أنْ يَنْطِقَ القُرْآنُ بِتَحْرِيمِ شَيْءٍ فَيُحِلُّهُ هو ويُجِيزُهُ. و"حُدُودَ اللهِ" -فِي هَذا المَوْضِعِ- هي ما يَلْزَمُ الزَوْجَيْنِ مِن حُسْنِ العِشْرَةِ وحُقُوقِ العِصْمَةِ. (p-٥٦٤)وَنازِلَةُ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ، وقِيلَ: جَمِيلَةُ بِنْتُ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ -والأوَّلُ أصَحُّ- مَعَ ثابِتِ بْنِ قَيْسٍ حِينَ أباحَ لَهُ النَبِيُّ ﷺ أخْذَ الفِدْيَةِ مِنها، إنَّما كانَ التَعَسُّفُ فِيها مِنَ المَرْأةِ لِأنَّها ذَكَرَتْ عنهُ كُلَّ خَيْرٍ وأنَّها لا تُحِبُّ البَقاءَ مَعَهُ.
يقولُ الله تعالى: {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ} [النساء:130] ففي بعضِ الأحيانِ إذا حدثَ الطلاقُ يُوسِّعُ اللهُ تعالى على الرجلِ أو علَى المرأةِ أو علَى كليهما، فيكونُ الخيرُ والسَّعةُ في الطلاقِ، وهذا معنىً عظيمٌ أظهرتْهُ الآياتُ، فقدْ يرزقُ اللهُ منْ سَعَتِهِ الرجلَ أو المرأةَ، فلا يكونُ الطلاقُ هو المخرجُ فحسب، بلْ تتحققُ به السعادةُ. فعندما يكون بقاءُ العلاقةِ الزوجيةِ لا يمكنُ أنْ يُحقِّقَ ذلكَ معَ كلِّ الوسائلِ المقرونةِ بالصبرِ، فعندها يكونُ الطلاقُ هوَ الحلَّ، فقدْ يُبْدِلُ اللهُ الزوجَ خيرًا منْ زوجتِه، ويُبدلُ اللهُ المرأةَ خيرًا منْه، وكمْ سَعِدَ أناسٌ كانوا في شقاءٍ وعنتٍ وصعوبةٍ وشدةٍ، ولَمّا حدثَ الفِراقُ فإذا بالرجلِ يتزوجُ بامرأةٍ أخرى، ويَسعدُ سعادةً عظيمةً، وكذلكَ هيَ تتزوج بغيره وتَسعدُ سعادةً عظيمةً.