العجب والله ليس من وضوح أنَّ أعظم باطل ينقض دين الإسلام من أساسه، بل لا ينقض دين الإسلام مثله، أعنـي أن يتـمَّ جمع عبدة الطواغيت الذين جعل القرآن البراءة من شركهم وعبادتهم لغير الله تعالى، شرطـاً لصحة الإسلام، أن يتمَّ جمعهم في مؤتمر، لا لدعوتهم للإسلام، وإقامة الحجة عليهم، وبيان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الهادية الشاملة لكل فلاح. بل جمعهـم تحت شعار: كلُّنا نعبد ربَّا واحداً!! ليس العجب من هذا وربِّ الكعبة، فحتَّى أجهل عجائز المسلمين تعلــم أنَّ قوله تعالى {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد} هي أصل الدين.
سورة قل يا أيها الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم [ قوله تعالى: ( قل ياأيها الكافرون... ) إلى آخر السورة. [ 1: 6]. 874 - نزلت في رهط من قريش قالوا: يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ، تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا [ كنا] قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه ، وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يدك [ كنت] قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك ، فقال: " معاذ الله أن أشرك به غيره " ، فأنزل الله تعالى: ( قل يا أيها الكافرون) إلى آخر السورة ، فغدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش ، فقرأها عليهم حتى فرغ من السورة ، فأيسوا منه عند ذلك.
ما هي فضائل سورة الكافرون ؟ ثبت عدد من الأحاديث النبوية تشير إلى فضل هذه السورة وتعطيها خاصية بين سور القرآن الكريم، ومما ورد في أحاديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخصصها بالقراءة في بعض الصلوات منها ركعتا الطواف، و ركعتا سنة الفجر: جاء في صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة وبـ "قل هو الله أحد" في ركعتي الطواف. ومن حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر. وورد من حديث ابن عمر أنه قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر بـ "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". وأتى في حديث آخر أن قراءة هذه السورة براءة من الشرك، وذلك في حديث جبلة بن حارثة، وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أويت إلى فراشك فاقرأ قل يا أيها الكافرون حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك» رواه أحمد بإسناد حسن. وآيات سورة الكافرون اشتملت على معان واضحة تمثل أصول إيمان المسلم ومبادئه في جميع علاقاته والتزاماته، وضرورة التمكسك بأصول الدين والاستمرار عليه مهما حدث في هذا الكون، فلا يغتر بالمفاوضات والتنازلات والمواثيق التي تخالف مبادئ الإسلام وأصول الإيمان.
[ ص: 199] سورة الكافرون وهي ست آيات وهي مكية في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة. ومدنية في أحد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك وفي الترمذي من حديث أنس: أنها تعدل ثلث القرآن. وفي كتاب ( الرد لأبي بكر الأنباري): أخبرنا عبد الله بن ناجية قال: حدثنا يوسف قال حدثنا القعنبي وأبو نعيم عن موسى بن وردان عن أنس ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قل يأيها الكافرون تعدل ربع القرآن. ورواه موقوفا عن أنس. وخرج الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد عن ابن عمر قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه صلاة الفجر في سفر ، فقرأ قل يأيها الكافرون. و قل هو الله أحد ، ثم قال: قرأت بكم ثلث القرآن وربعه. وروى جبير بن مطعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا " ؟ قلت: نعم. قال: " فاقرأ هذه السور الخمس من أول قل يا أيها الكافرون إلى - قل أعوذ برب الناس وافتتح قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم ". قال: فوالله لقد كنت غير كثير المال ، إذا سافرت أكون أبذهم هيئة ، وأقلهم زادا ، فمذ قرأتهن صرت من أحسنهم هيئة ، وأكثرهم زادا ، حتى أرجع من سفري ذلك. وقال فروة بن نوفل الأشجعي: قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصني قال: " اقرأ عند منامك قل يأيها الكافرون ، فإنها براءة من الشرك ".
وقوله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) تعالى ذكره: لكم دينكم فلا تتركونه أبدا, لأنه قد ختم عليكم, وقضي أن لا تنفكوا عنه, وأنكم تموتون عليه, ولي دين الذي أنا عليه, لا أتركه أبدا, لأنه قد مضى في سابق علم الله أني لا أنتقل عنه إلى غيره. يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قول الله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) قال: للمشركين; قال: واليهود لا يعبدون إلا الله ولا يشركون, إلا أنهم يكفرون ببعض الأنبياء, وبما جاءوا به من عند الله, ويكفرون برسول الله, وبما جاء به من عند الله, وقتلوا طوائف الأنبياء ظلما وعدوانا, قال: إلا العصابة التي بقوا, حتى خرج بختنصر, فقالوا: عُزَير ابن الله, دعا الله ولم يعبدوه ولم يفعلوا كما فعلت النصارى, قالوا: المسيح ابن الله وعبدوه. وكان بعض أهل العربية يقول: كرّر قوله: ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) وما بعده على وجه التوكيد, كما قال: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا, وكقوله: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ. آخر تفسير سورة الكافرون
فأنا لا أعبد ما عبدتم ، أي مثل عبادتكم ؛ فما مصدرية. وكذلك ولا أنتم عابدون ما أعبد مصدرية أيضا ؛ معناه ولا أنتم عابدون مثل عبادتي ، التي هي توحيد.
العناوين ثاني عُرف من أعراف الكتابة هي عَناوين الفَقَرات والمَقَال، عِنوان المقال مهم جدًا لأجل قراءة المقال، كما أنه في الوقت الحالي ومع انتشار الصحافة الإلكترونية، أصبحت الكثير من الصفحات تعتمد فقط على عناوين جاذبة، بل وأحيانًا يصل الأمر إلى عناوين كاذبة لأجل الحصول على زيارات في مواقعهم، وإن يدل هذا على شيء فهو يدل على قيمة العناوين، توجد أيضًا عناوين للفقرات الداخلية الموجودة في المقالات، وهذه العناوين تكون وسيلة لتسهيل محتوى المقال، حتى لا يشعر القارئ بتداخل المعلومات أو عدم وجود علاقة بين الفقرات وبعضها. العناوين الرئيسية والفرعية تجعل الفقرات المكتوبة معروف كل منها متفرع من أي عنوان رئيسي آخر، وهكذا مما يجعل عملية القراءة مرتبة وسلسة جدًا، العنوان يوضع عادة أعلى كل فقرة من فقرات المقال، لا يجوز أن يكون العنوان أكثر من عشر كلمات، لأن حينها سيُعتبر فقرة صغيرة مُستقلة، والعدد الأفضل للعناوين من كلمتين لأربعة، فمثلًا لو كان المقال عن "إيجابيات الطلاق" فمن المُمكن أن يكون عنوان المقال، "تعرف على أهم إيجابيات الطلاق"، وعنوان الفقرات الرئيسية داخل المقال "إيجابيات الطلاق"، والعناوين الفرعية "إنهاء المشاكل- الراحة النفسية- البداية الجديدة… وهكذا".
الفقرات وترتيبها الفقرة هي مجموعة من الجمل تتكلم عن نفس الموضوع، ونفس الزمن أو نفس الفكرة، يمكن أن تتعدد فقرات كل عنوان، فلو كان العنوان الرئيسي يحتاج إلى عناوين فرعية كثيرة، حينها كل عنوان فرعي سيتحول إلى فقرة مستقلة، أما لو كان العنوان الفرعي نفسه يحتاج إلى كلام كثير حينها من الممكن أن يتم تقسيم العنوان الفرعي لعدة فقرات ولكن بدون وضع عناوين، حتى يتم تعريف القارئ أن كل هذه الفقرات تابعة لنفس فكرة العنوان الفرعي. الطبيعي في كتابة الفقرات هو أن تكون هناك مسافة واحدة قبل أول كلمة في كل فقرة جديدة، ولكن عادة هذا الأمر لا يُعمل به، ولذلك اسمها أعراف الكتابة ، حيث أنها ليست قانون ولكن من المعروف أن الأمر يسير بهذا الشكل، أيضًا هناك عرف آخر عن كتابة الفقرات وهو كتابة فقرة أو اثنين على الأكثر في العنوان الرئيسي أما العنوان الفرعي فهو فقرة واحدة فقط، يمكن الاختيار بين الاثنين حسب أسلوب الكتابة، أما لو كانت الفقرة تتكون من قائمة، حينها يُفضل كتابة سطر أو سطرين كتعريف للقائمة ثم الشروع في كتابة القائمة بالترتيب. الإبراز إبراز الكلمات من أعراف الكتابة الحديثة، حيث ساهمت بشكل كبير في ذلك الكتابة الإلكترونية، إبراز الكلمات هي عُرف من أعراف الكتابة للفت النظر على كلمات يريد الكاتب تركيز القارئ عليها، ويتم ذلك عن طريق تغير حجم الكلمة، أو تدقيقها باللون الأسود، أو تغيير شكل الخط نفسه.
علامات الترقيم: ،. : – … ؟! " " اعراف الكتابة: للتنظيم _ مقدمه خاتمه فهارس عناوين فقرات مراجع لمساعده القارئ_ اهداف تلخيص ابراز رسوم جداول تعداد اسئله لكي تتقن القراءة المركزة ، عليك القيام بخمس خطوات مهمة ، وهي: الخطوة الاولى: أسئلة ماقبل القراءة أجب عن 5 أسئلة قبل القراءة وهي: 1 – مالهدف من القراءة ؟ بحثاً عن معلومة ؟ الاستزادة من موضوع ؟ أخذ فكرة عن الموضوع ؟ للمتعة ؟ استعداداً للاختبار ؟ 2 – ماذا أعرف عن الموضوع ؟ لخص ماتعرفه سابقاً عن الموضوع في رؤوس أقلام.
بإمكانك طلب شراء المادة او الحصول على التوزيع المجانى للمادة من خلال هذا الرابط: كفايات لغوية 1 مقررات 1442 هـ لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻