[٢] وفي تفسير آخر وردَ أن معنى الآية يشير إلى ثلاث صفات من الصفات التي تتميَّز بها نساء الجنة التي وعدَ الله بهنَّ عباده المؤمنين، فالصفة الأولى أنَّ معنى قاصرات الطرف يدلُّ على العيون، ومعناه أنَّ عيونهنَّ مقتصرة في النظر على أزواجهنَّ فقط، ولا ينظرنَّ إلى غيرهم من الرجال بسبب اكتفائهم واقتناعهم بأزواجهم وذلك من فضائل الخصال التي أشار إليها الله تعالى، والصفة الثانية أنَّهن عِين، والعيناء واسعة العين النجلاء. [٣] والصفة الثالثة أنَّ بشرتهنَّ ذات لون أبيض، وهو بياضٌ مشرَّب بصفرة تزيد جمالهنَّ ورقتهنَّ، وهناك من قال أنَّ قاصرات الطرف هنَّ النساء اللواتي لا ينظرنَّ إلى غير أزواجهنَّ على خلاف النساء في الدنيا، والمعنى الثاني من القصر وهو من كونهنَّ قابعات في الخيام أي مقصورات عليها ولا يخرجنَ منها، ويدلُّ على ذلك قوله تعالى في غير موضع: {حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}. [٣] ولأنَّ المرأة يكون وجودها مقتصر على المنزل والبقاء فيه، وهي من الصفات الحسنة في النساء ومن أخلاق العفة والحشمة التي كانت تميِّزُ النساء بعضهن عن بعض، وبذلك كانت العرب قديمًا تمدحُ النساء. معنى كلمة طرف - المعجم الوسيط - الجواب. [٤] ومثل تلك الأقوال في معنى الآية وردَ في معظم التفاسير وهو أنَّ الله يرزق عباده المتقين جنَّات النعيم وفيها من نعمه الكثير، وإحدى تلك النعم العظيمة أنَّه يهبهن نساء الجنة اللواتي يقصرن نظرهنَّ على أزواجهنَّ، فلا تطرف عيونهنَّ إلى غيرهم من الرجال.
( ج) طُرُوف، وأطراف. ( الطَّرَف) من كل شيء: منتهاه. وـ الناحية أو الجانب. وفي التنزيل العزيز: {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ}. وـ الطائفة من الشيء. وـ أحد المتعاقدين. ( مو). ( ج) أطراف. ( الطَّرْفاء): جنس من النبات منه أشجار وجنبات من الفصيلة الطرفاوية، ومنه الأثل. ( الطَّرْفَة): نقطة حمراء من الدَّم تحدث في العين من ضربة أو غيرها. ( الطُّرْفَة): كل شيء مستحدث عجيب. ( ج) طُرَف. ( الطِّرْفَة): مؤنث الطِّرْف. ( ج) طِرَف. ( الطَّرِيف): الطيِّب النادر. معنى آية: وأقسموا باللّه جهد أيمانهم، بالشرح التفصيلي - سطور. وـ الحديث المستحسن. وـ المستفاد من المال حديثاً، ويقابله التليد أو التالد. ( ج) طُرُف، وطِرَاف. ( المُِطْرَف): رِداء أو ثوب من خَزّ مربّع ذو أعلام. ( ج) مطارف. ( المُطَرَّف) من الخيل: الأبيض الرأس أو الذَّنَب وسائره مخالف لذلك، أو أسودهما وسائره مخالف لذلك. ( المُطَرَّفَة): الشَّاة البيضاء أطراف الأذنين وسائرهما أسود، أو سوداء أطراف الأذنين وسائرهما أبيض. ( المَطْروف): يقال: فلان مطروف بفلان: إذا كان لا ينظر إلا إليه. ( المَطْرُوفة) من النساء: الفاترة العين. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
عِينٌ أي: حسان الأعين جميلاتها، ملاح الحدق. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وعندهم قاصرات الطرف) حابسات الأعين غاضات الجفون ، قصرن أعينهن على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم ،) ( عين) أي: حسان الأعين ، يقال: رجل أعين وامرأة عيناء ونساء عين. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- تعالى-: وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ بيان لمتعة أخرى من المتع التي أحلها الله- تعالى- لهم. وقاصرات: من القصر بمعنى الحبس، وعين، جمع عيناء، وهي المرأة الواسعة العين في جمال. أى وفضلا عن ذلك، فقد متعنا هؤلاء العباد بمتع أخرى. وهي أننا جعلنا عندهم للمؤانسة نساء قصرن أبصارهن على أزواجهن لا يمدونها إلى غيرهم، لشدة محبتهن لهم، ومن صفات هؤلاء النساء- أيضا أنهن جميلات العيون. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( وعندهم قاصرات الطرف) أي: عفيفات لا ينظرن إلى غير أزواجهن. كذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وزيد بن أسلم ، وقتادة ، والسدي ، وغيرهم. وقوله) عين) أي: حسان الأعين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 56. وقيل: ضخام الأعين. هو يرجع إلى الأول ، وهي النجلاء العيناء ، فوصف عيونهن بالحسن والعفة ، كقول زليخا في يوسف حين جملته وأخرجته على تلك النسوة ، فأعظمنه وأكبرنه ، وظنن أنه ملك من الملائكة لحسنه وبهاء منظره ، قالت: ( فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم) [ يوسف: 32] أي: هو مع هذا الجمال عفيف تقي نقي ، [ فأرتهن جماله الظاهر وأخبرتهن بجماله الباطن].
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وعندهم قاصرات الطرف عين عربى - التفسير الميسر: وعندهم في مجالسهم نساء عفيفات، لا ينظرن إلى غير أزواجهن حسان الأعين، كأنهن بَيْض مصون لم تمسه الأيدي.
وعن مجاهد قال: متواخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن. ابن كثير: ( وعندهم قاصرات الطرف) أي: عن غير أزواجهن فلا يلتفتن إلى غير بعولتهن) أتراب) أي: متساويات في السن والعمر. هذا معنى قولابن عباس ، ومجاهد وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والسدي. القرطبى: قوله تعالى: وعندهم قاصرات الطرف أي على أزواجهن لا ينظرن إلى غيرهم ، وقد مضى في الصافات. أتراب: أي على سن واحد. وميلاد امرأة واحدة ، وقد تساوين في الحسن والشباب ، بنات ثلاث وثلاثين سنة. ما معنى قاصرات الطرف. قال ابن عباس: يريد الآدميات. و " أتراب " جمع ترب ، وهو نعت لقاصرات; لأن " قاصرات " نكرة ، وإن كان مضافا إلى المعرفة. والدليل على ذلك أن الألف واللام يدخلانه كما قال [ امرؤ القيس]: من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثرا الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52) ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ) يقول تعالى ذكره: عند هؤلاء المتقين الذين أكرمهم الله بما وصف في هذه الآية من إسكانهم جنات عدن ( قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) يعني: نساء قصرت أطرافهنّ على أزواجهنّ, فلا يردن غيرهم, ولا يمددن أعينهن إلى سواهم. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) قال: قصرن طرفهن على أزواجهن, فلا يردن غيرهم.
واليد الصغرى: من ليس له سلطة ولا رباط ولا قوة ، وأمر خاص به ، خاص به ، وقاصر في الحزب: المرأة التي يكون حياءها قويا ، لا تنظر إلا إلى غيره. أزواجهن. النصيحة: جمع الأطراف ، والرأس هو تحريك الجفون كما ورد في قصة نبي الله سليمان – صلى الله عليه وسلم – حيث يقول تعالى: {من له علم من الكتاب قال: إني آتي. لك قبل أن يغادر العين ، والمرأة تستدير. التي لا تنظر لغير زوجها من الرجال. العين: المفرد: عين ، وهي مجتمعة أيضًا مع عينوات وعين ، والعين المرأة التي اتسعت عيناها وتحسنت. إقرئي أيضاً: تعلّمي معنا كيف تتزوجين في الجنة يستفيد من آية ولديهم قاصرون على جانب العين إن جزاء الله تعالى عظيم جدًا على الأتقياء والمؤمنين من عباده ، والله وحده يعلم عظمة تلك الأجر والثواب. نعيم الجنة عظيم ، وفي الجنة ملذات ونعيم لا يتخيلها إنسان ، وقد أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث في وصف الجنة: " فيه ما لم تراه عين ولا سمعته أذن ولم يقع خطر. ". [1] فضل حصر نظر المرء على الزوج وعدم النظر إلى غيره من أعظم صفات المرأة التي يمكن أن تمتلكها. الجنة التي جعلها الله أجرًا للمؤمنين. اقرأ أيضًا: معنى الآية: ربنا أعطنا خيرًا في الدنيا وخيرًا في الآخرة المصادر: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3 الراوي: سهل بن سعد السعدي محدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 2825 | ملخص الحكم المحدث: [صحيح] [↩] المصدر:
وقال المبرد: أي لم يذللهن إنس قبلهم ولا جان ، والطمث التذليل. وقرأ الحسن " جأن " بالهمزة. الثالثة: في هذه الآية دليل على أن الجن تغشى كالإنس ، وتدخل الجنة ويكون لهم فيها جنيات. قال ضمرة: للمؤمنين منهم أزواج من الحور العين ، فالإنسيات للإنس ، والجنيات للجن. وقيل: أي لم يطمث ما وهب الله للمؤمنين من الجن في الجنة من الحور العين من الجنيات جن ، ولم يطمث ما وهب الله للمؤمنين من الإنس في الجنة من الحور العين من الإنسيات إنس ، وذلك لأن الجن لا تطأ بنات آدم في الدنيا. ذكره القشيري. قلت: قد مضى في ( النمل) القول في هذا وفي ( الإسراء) أيضا ، وأنه جائز أن تطأ بنات آدم. وقد قال مجاهد: إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى: لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان. يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان ، وأن الحور العين قد برئن من هذا العيب ونزهن ، والطمث الجماع. ذكره بكماله الترمذي الحكيم ، وذكره المهدوي أيضا والثعلبي وغيرهما والله أعلم.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا سبب نزول سورة الكافرين قيل في سبب نزول السورة الكريمة بأن جمعا من زعماء كفار قريش وهم؛ الوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل السهمي، والأسود بن عبد المطلب، وأميّة بن خلف قد ذهبوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد طلبوا منه بأن يعد آلهتهم لمدة سنة وهم سوف يعبدون الله -تعالى- لمدة عام واحد، فإن كانت أصنامهم فيها الخير أصاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها الخير، وإن كانت عبادة الله -تعالى- فيها خير، انتفعوا من ذلك الخير. [١] ورفض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طلب كفار قريش على الفور دون انتظار، وبعد ذلك نزل الرد من الله -تعالى- أيضا على طلبهم، فذهب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى مكان جمّعهم وقام بتلاوة الآيات الكريمة التي نزلت فيهم عليهم. [١] وحينها يئسوا من أن يترك محمد -صلى الله عليه وسلم- دعوته، أو يوافق على مطالبهم ويتنازل مما زادوا في أذية رسول الله والمسلمين مما اضطروهم إلى التفكير في الهجرة إلى المدينة المنورة، [١] وسورة الكافرون سورة مكية نزلت قبل هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة المنورة، وقد نزلت بعد سورة الماعون.
سورة الكافرون مكرره ٣مرات للاطفال - YouTube
سورة الكافرون مكررة ( عشر مرات) - للمساعدة على الحفظ - جزء عم - عبد الرحمان ظافر #الكافرون - YouTube
بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 255. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 525. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6466، حسن.