ومن بعده بعث النبي إلياس ثم النبي اليسع -عليهم السلام-، ومن بعدهم نبي بني إسرائيل ولم يرد ذكره اسمه في القرآن الكريم ولا السنة النبوية وعاصره داوود -عليه السلام-، ومن بعده جاء النبي سليمان وهو ابن النبي داوود ثم النبي زكريا وابنه النبي يحيى -عليهم السلام جميعًا، ثم أرسل الله سبحانه وتعالى النبي عيسى -عليه السلام-، ويأتي من بعده خاتم الأنبياء والمرسلين محمد -صلى الله عليه وسلم-. كم عدد الانبياء العرب بعث الله سبحانه وتعالى العديد من الأنبياء لأقوام مختلفة كان أكثرهم من بني إسرائيل، أما عن الأنبياء العرب كانوا أربعة أنبياء هم: يأتي على رأس الأنبياء العرب محمد -صلى الله عليه وسلم- خاتم الأنبياء والمرسلين، وقد بعثه سبحانه تعالى لهداية الناس لدين الإسلام وأيده بالقرآن الكريم. عدد الانبياء والرسل في القران. أيضًا نبي الله هود -عليه السلام كان من أنبياء العرب، بعثه الله سبحانه وتعالى في قوم عاد. والنبي شعيب -عليه السلام- كذلك من أنبياء العرب، وبعث في قوم مدين. ونبي الله صالح -عليه السلام- هو من أنبياء العرب، وأ{سله المولى عز وجل في قوم ثمود. [ 3] المراجع ^ الدكتور عمر عبد الكافي, كم عدد الأنبياء والرسل, 12/3/2020 الدكتور عمر عبد الكافي, الفارق بين الأنبياء والرسل, 12/3/2020 الدكتور عبد الله السحيباتي, الأنبياء العرب, 12/3/2020
ذُكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أسماء بعض آباء الرسل والأنبياء؛ إذ إن اسم والد النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- هو عبدالله، ووالد إبراهيم عليه السلام آزر، ووالد نبي الله إسحاق هو إبراهيم، كما أن والد يعقوب عليه السلام هو إسحاق، كما أن يعقوب هو والد نبي الله يوسف عليه السلام، ووالد سيدنا إسماعيل هو إبراهيم عليه السلام، أما والد سليمان فهو سيدنا داوود عليه السلام، ووالد موسى هو عمران، ووالد هارون هو عمران أيضًا، بالإضافة إلى أن والد يحيى عليه السلام هو زكريا [٣]. أسماء الأنبياء والرسل في القرآن وردت أسماء معظم الرسل والأنبياء في سورة الأنعام كما ذُكر سابقًا، والبقية ذُكروا في سور قرآنية أخرى، وفيما يلي مجموعة من أسماء هؤلاء الأنبياء مع إشارة إلى بعض الآيات التي ورد فيها اسم كلّ واحد منهم [٤] [٥] [٦]: آدم عليه السلام وهو أول الأنبياء والرسل، ونوح عليه السلام، إذ ورد ذكرهما في الآية: [ إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ] [آل عمران: 33]. هود عليه السلام، إذ ورد ذكره في الآية: [ وَإِلى عادٍ أَخاهُم هودًا قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّـهَ ما لَكُم مِن إِلـهٍ غَيرُهُ إِن أَنتُم إِلّا مُفتَرونَ] [هود: 50].
بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عدد الرسل والأنبياء جملة، فعن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- أنه قال: ( قلتُ: يا رسولَ اللهِ! أيُّ الأنبياءِ كان أولُ؟! كم عدد الانبياء والرسل المذكورين بالقران الكريم - موقع محتويات. قال: آدمُ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ! ونبيٌّ كان؟! قال: نعم نبيٌّ مُكلَّمٌ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ: كم المرسلونَ؟! قال: ثلاثُ مئةٍ وبضعةَ عشرَ؛ جمًّا غفيرًا) [المصدر: تخريج مشكاة المصابيح | خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وعلى الرغم من العدد الكبير للأنبياء والرسل، إلا أنّنا لم نُبلغ بتفاصيل أخبارهم، ولا نعرف منهم إلّا قليلًا ممن ورد ذكرهم في القرآن أو السنة النبوية الشريفة، إذ قال الله تعالى: [ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ] [النساء: 164]، كما قال عز وجل: [ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ] [غافر: 78] [٢].
صالح عليه السلام، إذ ورد ذكره في الآية: [ وَإِلى ثَمودَ أَخاهُم صالِحًا قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّـهَ ما لَكُم مِن إِلـهٍ غَيرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِنَ الأَرضِ وَاستَعمَرَكُم فيها فَاستَغفِروهُ ثُمَّ توبوا إِلَيهِ إِنَّ رَبّي قَريبٌ مُجيبٌ] [هود: 61]. شعيب عليه السلام، إذ ورد ذكره في الآية: [ وَإِلى مَديَنَ أَخاهُم شُعَيبًا قالَ يا قَومِ اعبُدُوا اللَّـهَ ما لَكُم مِن إِلـهٍ غَيرُهُ وَلا تَنقُصُوا المِكيالَ وَالميزانَ إِنّي أَراكُم بِخَيرٍ وَإِنّي أَخافُ عَلَيكُم عَذابَ يَومٍ مُحيطٍ] [هود:84]. إسماعيل وإدريس عليهما السلام، إذ ورد ذكرهما في الآية: [ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ] [الأنبياء:85]. أيوب عليه السلام. موسى عليه السلام. هارون عليه السلام. عيسى عليه السلام. يوسف عليه السلام. عدد الانبياء والرسل في القرآن الكريم. إبراهيم عليه السلام. لوط عليه السلام. صفات الأنبياء والرسل يمتاز أنبياء الله ورسله عليهم السلام بعدد من الصفات ، أبرزها ما يأتي [٧]: الأنبياء والرسل جميهم رجالٌ من البشر، واصطفاهم الله عز وجل على جميع الناس واختارهم ليحملوا رسالته ويدعوا إلى دينه وعدم الإشراك به، قال تعالى: [ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] [النحل: 43]، كما قال عز وجل: [ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ] [آل عمران: 33]، وقال تعالى: [ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ] [القلم:4].
والقنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما يصح بعد الرفع من الركوع، وكلها قد ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر. فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره (أخرجه أبو داود). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر (أخرجه الحاكم). وقضاء صلاة الوتر يكون شِفْعاً ، أي ركعتين ركعتين. فمن كان يُوتِر بواحدة فنام عن وتره أو نسيه ، فإنه يُقضي الوتر من النهار ركعتين. ومن كان يُوتِر بِثلاث ركعات ، فإنه يُقضي الوتر من النهار أربع ركعات. حديث عن صلاة الوتر. وهكذا. ويكون وقت قضاء الوتر وقت صلاة الضحى ، أي من بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رُمح ، وهو يُقدّر بعشر دقائق إلى ربع ساعة تقريباً. إلى قبيل أذان الظهر بعشر دقائق تقريباً فهذا هو وقت صلاة الضحى ، وهو وقت قضاء صلاة الوتر. ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: من نام عن حزبه أو عن شيء منه ، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كُتِبَ له كأنما قرأه من الليل. (رواه البخاري ومسلم). وفي حديث عائشة رضي الله عنها: كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثِنْتَي عشرة ركعة.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1178، صحيح. ↑ رواه البخاري، في السنن الصغير، عن خارجة بن حذافة العدوي، الصفحة أو الرقم: 1/276، لا يُعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض. ↑ عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام (2003)، توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام (الطبعة الخامِسَة)، مكّة المكرّمة: مكتَبة الأسدي، صفحة 404-406، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب محمد بن صالح بن محمد العثيمين ، مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (الطبعة الأخيرة)، السعودية: دار الوطن - دار الثريا، صفحة 262-264، جزء 14. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر ، الصفحة أو الرقم: 1137، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 997، صحيح. ↑ "هل صلاة الشفع والوتر هي قيام الليل " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-5-2020. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 118، جزء 34. أحاديث عن صلاة الوتر. بتصرّف. ↑ سورة الفرقان، آية: 64. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن أبو أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 452، حسن.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م. الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1422، 1428هـ. مفردات ذات علاقة: صلاة الوتر ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الفارسية - فارسی
أيضاً روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة. وذلك دلاله عظيمة على أهمية صلاة الوتر وفضلها كما جاء في الحديث الشريف وهي لا تسبب التعب أو المشقة وبالتالي يتكاسل الفرد عنها بل هي ركعة واحدة أو ثلاث ركعات كما يستطيع الفرد ولكن ثوابها عظيم. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوتروا قبل أن تصبحوا. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا أوتر قال: قومي فأوتري يا عائشة. رواه مسلم. وفي حديث أخر عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (" صلاة الليل مثنى مثنى, والوتر ركعة واحدة) وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد. فضل صلاة الوتر في القرآن الكريم ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا * إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا * إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا * وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا * رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا ﴾ [المزمل: 1 – 9].