مقاييس النزعه المركزيه Measures Of Central Tendency وهو أكثر المقاييس الإحصائية انتشارا وشيوعا بين الباحثين لسهولته وفائدته التي تضفي عليه أهمية كبرى في حياتنا اليومية فكثيرا ما يتحدث الأفراد عن متوسطات الأسعار في الشهر الأول أو العام الأول ومتوسطات الأعمار واختلافاتها من جيل إلى جيل ، ومن بلد إلى بلد آخر ومتوسطات الدخل الشهري والسنوي ، وغير ذلك من الأمور العملية التي تتصل من قريب بحياتنا اليومية. 1- من الدرجات الخام: احسب المتوسط الحسابي للدرجات الآتية: 2-12-6-8-4-10 الحل: المتوسط الحسابي= مجموع القيم/عددها =2+12+6+8+4+10/ 6 =42/ 6 = 7 2- من تكرار الدرجات ( الجدول التكراري) أمامك الجدول التكراري: المطلوب: حساب المتوسط الحسابي تتلخص خطوات حساب المتوسط الحسابي في معرفة مجموع الدرجات وهذا يساوي مجموع تكرار كل درجة في قيمتها كما يتضح من الجدول السابق: المتوسط = مجموع نواتج ضرب كل درجة في التكرار المقابل/عدد النواتج = 300/ 50 = 6. 1 مجموع الانحرافات: مجموع الانحرافات عن المتوسط الحسابي يساوي صفر والانحراف هو مدى بعد أو قرب أية درجة ما عن المتوسط (يحسب انحراف كل درجة عن المتوسط بطرح المتوسط منها).
• هذا مع الأخذ بعين الاعتبار أن القيم السابقة مرتبة تصاعديا
شرح بالفيديو تستطيع الاستفادة من المقطع, الذي يحتوي على شرح عن مقاييس النزعة المركزية المدى المدى: هو ناتج طرح أصغر عدد من أكبر عدد. ملاحظة: ليس من مقاييس النزعة المركزية بل من مقاييس التشتت. مثال: احسب المدى لمجموعة البيانات التالية: 1 ، 5 ، 6 ، 8 ، 9 ؟ الحل: أكبر عدد هو 9 أصغر عدد هو 1 المدى = 9 - 1 = 8 تدريب: احسب المدى لمجموعة البيانات التالية: 4 ، 2 ، 3 ، 7 8 ؟ المنوال المنوال: هو العدد الذي يتكرر أكثر من غيره. مثال: ما هو المنوال لمجموعة الأعداد التالية: 2 ، 5 ، 1 ، 7 ، 6 ، 5 ؟ الحل: المنوال هو العدد 5 لأنه الأكثر تكرار. تصنيف:مقاييس النزعة المركزية - ويكيبيديا. ملاحظة: قد يكون لمجموعة من البيانات أكثر من منوال و قد لا يكون لها أي منوال. مثال: ما هو المنوال للأعداد التالية: 2 ، 5 ، 4 ، 2 ، 5 ، 7 ؟ الحل: يوجد منوالان هما: 2 و 5. مثال: ما هو المنوال للأعداد التالية: 5 ، 4 ، 8 ، 9 ؟ الحل: لا يوجد منوال. تدريب: ما هو المنوال للأعداد التالية: 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 1 ، 9 ، 5 ؟ الوسيط 2- الوسيط: هو العدد الواقع في المنتصف بعد ترتيب البيانات تصاعديا أو تنازليا. مثال: احسب الوسيط للأعداد التالية: 2 ، 4 ، 5 ، 7 ، 8 ؟ أولاً نقوم بترتيب الأعداد تصاعديا ، بعدها يكون الوسيط هو العدد الواقع في المنتصف 2 ، 4 ، 5 ، 7 ، 8 ملاحظة: إذا كانت الأعداد عددها فردي فسيكون هناك عددين في المنتصف لذا نقوم بجمعهما ثم نقسم المجموع على 2 فيظهر الوسيط.
إن الطرق الإحصائية التي تقوم بحساب القيمة التي تتمركز حولها معظم المشاهدات تسمى مقاييس النزعة المركزية، وهي ثلاثة مقاييس، أولاً: الوسط الحسابي، ثانياً: الوسيط، ثالثاً: المنوال. وسنتعلم حساب كل منها إلى أنواع البيانات: غير المبوبة والمبوبة (الجداول التكرارية). مقاييس النزعة المركزية الوسط الحسابي. مقاييس النزعة المركزية في البحث العلمي - موقع مكتبتك. الوسيط. المنوال. أولاً: الوسط الحسابي الوسط الحسابي (المعدل) لمجموعة من القيم، يساوي ناتج جمع القيم مقسوماً على عددها. الوسط الحسابي = (مجموع القيم)/(عددها) = طرق حساب الوسط الحسابي: في حالة البيانات غير المبوبة. في حالة البيانات المبوبة (الجداول التكرارية).
مثال، إذا سألت مجموعة من 10 أشخاص عن لونهم المفضل، من الممكن أن يكون المنوال هو اللون الأزرق، في المقابل لا يمكن حساب المتوسط أو الوسيط في هذه الحالة!. هل تريد تحليل احصائي مميز ؟ تعد شركة دراسة لخدمات البحث العلمي و الترجمة من أفضل المراكز العلمية المتخصصة في تقديم خدمات التحليل الاحصائي – إن لم تكن أفضلهم بالفعل – من حيث الخبرة الأكاديمية و قوة فريق العمل والخبرات المتراكمة في التعامل مع الجامعات السعودية على مدار 21 عام هي عمر الشركة حتى تاريخ كتابة هذا المقال وتجدون على الرابط التالي جميع ما يخص تلك الخدمات من ضوابط ومحددات نفخر بالالتزام بها خدمات التحليل الاحصائي
وحدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فنزلت: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون). وقال ابن جرير: حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا غالب بن عبيد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية: نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية: نزلت في علي بن أبي طالب. عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به. انما وليكم الله ورسوله. ورواه ابن مردويه من طريق سفيان الثوري ، عن أبي سنان ، عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائما يصلي ، فمر سائل وهو راكع ، فأعطاه خاتمه ، فنزلت: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية. الضحاك لم يلق ابن عباس. وروى ابن مردويه أيضا عن طريق محمد بن السائب الكلبي - وهو متروك - عن أبي صالح عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، والناس يصلون ، بين راكع وساجد وقائم وقاعد ، وإذا مسكين يسأل ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أعطاك أحد شيئا؟ " قال: نعم.
ليس العبادة غير توحيد المحبة مع خضوع القلب والأركان والحب نفس وفاقه فيما يحـب وبغض مالا يرتضي بجنـان ووفاقه نفس اتباعك أمــره والقصد وجه الله ذي الإحسان فإذاً معنى الولاء والبراء، أن توالي الله - تعالى -فتوالي أولياءه، وتتبرأ من أعداءه، وتحب ما يحب، وتبغض ما يبغض، وقد صح في الحديث (من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله، فقد استكمل الإيمان) رواه أبو داود من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه -. وقد جاء تقرير هذا الأصل العظيم، أصل الولاء والبراء، على أنحاء: فأولا: أمر الله - تعالى -المؤمنين أن يوالي بعضهم بعضها: قال الحق - سبحانه -: ((إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. انما وليكم الله ورسوله والذين امنو. ومن يتولّ الله ورسوله والذين آمنوا فإنّ حزب الله هم الغالبون)) [سورة المائدة: 55]. ثانيا: نفى الإيمان عمن يوالي أعداء الله: قال - تعالى -: ((كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي إنّ الله قوي عزيز، لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيّدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها - رضي الله عنهم - ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إنّ حزب الله هم المفلحون)) [سورة المجادلة: 21-22].
غير مضيعين عهد الله علينا: بأن لا نجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا، وأن نكون نحن الأعلون دائما (ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، معتزين بديننا، وشريعة ربنا، شامخين بذلك بين الأمم، أذلة على المؤمنين، أعزة على الكافرين، نجاهد في سبيل الله ولا نخاف لومة لائم. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وارفع علم الجهاد وانصر المجاهدين، واخذل أعداء الدين، ورد كيدهم في نحورهم يا رب العالمين. اللهم آتتا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، نسأل اللهم العفو والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة، وأن لا تجعل مصيبنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وانصرنا على القوم الكافرين.
2016/06/03, 02:10 PM # 35 رقم العضوية: 1195 تاريخ التسجيل: 2013/03/11 الدولة: kuwait المشاركات: 1, 651 ما شاء الله احسنت النشر توقيع: jazzaf14 سألوني من اي الوجدان تكون قلت من حب الى حب ادوم قالو كم حبيب الى اليوم احببت قلت هم اربعه عشر يكونون قالو هل كرهت احدمنهم قلت كيف اكرههم وانا على ارضهم اكون قالو سم لنا اولهم ومن بعدهم قلت هم فاطمة وابوها وبعلوها وبنوها قالو قلت خمسه واين باقيهم قلت تسعه من صلب الحسين واخرهم قائمهم ♥ ♥ 2016/06/03, 06:37 PM # 36 معذور الأخ (للعلم فقط) لأنه لم يعد لديه ما يحتج به، وليس قادرا أن يجيب على الأسئلة التي وجهناها إليه فلجأ إلى أساليب الذم والإساءة إلى الآخرين. 2016/06/17, 09:39 PM # 37 هذه الآية أبطلت ولاية الأئمة الأحد عشر لأنها تفيد حصر الولاية في علي فقط على حد قولكم. أنا لم أتكلم والحمد لله. إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. أنا ألزمكم بما ألزمتم به أنفسكم. آيات واضحات ولا زلتم تصرون. 2016/06/17, 11:05 PM # 38 أخي العزيز (للعلم فقط) لا داعي أن تأخذك العزة بالإثم، فقد آن لك أن تراجع التوبة، وتعود إلى الحق الذي أمرك به الله عزوجل ورسوله الأمين صلى الله عليه وآله، فما بعد الحق إلا الضلال، وسيعلم الّذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
وطوبى لعبد تبرأ من أعداء الله، وعلم الله من قلبه أن ليس فيه فرح بعلو الكفار وظهورهم، بل كان في قلبه من ذلك من البغض ما يتقرب به إلى الله زلفى، هؤلاء الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، نسأل الله - تعالى -أن يجعلني وإياكم منهم. هذا وأفضل الناس في هذا الشأن، وأعلاهم منزلة، مجاهد يبذل مهجته وماله ليدافع عن الإسلام، ويذود عن حرمات وأعراض المسلمين، نسأل الله - تعالى -أن يجعلنا منهم، قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. انما وليكم الله. الخطبة الثانية: الحمد لله الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، والصلاة والسلام على المصلى عليه في الأرض والسماء، محمد بن عبد الله وعلى آله النجباء، واصحابه الفضلاء. وبعــــــــــد: فقد بينا بنصوص الكتاب العزيز، أن هذا أصل هذا الدين وقاعدته العظمى، التوحيد المقرون بعقيدة الولاء و البراء، ومما قاله علماء الإسلام في هذا الباب: قال شيخ الإسلام ابن تيميه: (إن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله يقتضي أن لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا، لله ولا يواد إلا لله، ولا يعادى إلا لله، وأن يحب ما أحبه الله، ويبغض ما أبغضه الله). وقال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله -: (فهل يتم الدين أو يقام علم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله، والمعاداة في الله، والموالاة في الله، ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقانا بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان).
هذا وقد وصف الله - تعالى -الكفار بأنهم: ((لا يرقُبون في مؤمنٍ, إلاًّ ولا ذمّةً وأولئك هم المعتدون))؟! [سورة التوبة: 10]، فكيف يحل لمسلم أن يواليهم إلا إن ينسلخ من إيمانه. رابعا: حكم على من يتولى الكفار أنه منهم: وقد حَكَم الله - عز وجل -، بالكفر على من والى الكافرين، وظاهرهم على المسلمين، فقال- تبارك وتعالى -: ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض. ومن يتولهم منكم فإنه منهم إنّ الله لا يهدي القوم الظالمين)) [سورة المائدة: 51]. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا – موقع اسد لبنان. قال ابن جرير: \"ومن تولاّهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملّتهمº فإنه لا يتولى متولٍّ, أحداً إلا وهو به ـ وبدينه وما هو عليه ـ راضٍ,. وإذا رضيه ورضيَ دينه فقد عادى ما خالفه وسَخَطَه وصار حكمُه حكمَه\"، قال - عز وجل -: ((ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أُنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكنّ كثيراً منهم فاسقون)) [سورة المائدة: 80-81]. خامسا: بين أن موالاة الكفار من صفات المنافقين: قال- تبارك وتعالى -: ((بشّر المنافقين بأنّ لهم عذاباً أليماً.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف