يعد كتاب الفروع لابن مفلح الحنبلي (763 هـ) من أفضل الكتب التي دونت أقوال العلماء في كثير من المسائل التي يتعرض لها الناس.
الترجيحات الفقهية للإمام احمد بن نصر الله البغدادى ( ت 844 هـ) من خلال حاشيته على الفروع لابن مفلح: دراسة مقارنة المؤلف الرئيسي: حسن، يونس كامل أحمد مؤلفين آخرين: الجبوري، هاشم فارس عبدون (مشرف) التاريخ الميلادي: 2013 موقع: تكريت التاريخ الهجري: 1434 الصفحات: 1 - 468 رقم MD: 613825 نوع المحتوى: رسائل جامعية اللغة: العربية الدرجة العلمية رسالة دكتوراه الجامعة جامعة تكريت الكلية كلية التربية الدولة العراق المصدر: قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية الحالة تمت المناقشة قواعد المعلومات: Thesis رابط المحتوى: المستخلص من قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية
وفاة ابن مفلح توفي شمس الدين بن مفلح المقدسي في الثاني من شهر رجب من سنة سبعمئةٍ وثلاثةٍ وستين للهجرة، وكانت وفاته في الصالحية، أي مكان سكنه، وكان له من العمر حين توفي بضعٌ وخمسون سنةً، وورد عن ابن كثير أنّ الصلاة على ابن مفلح كانت في المسجد المظفري، وتمّ دفنه في مقبرة الشيخ الموفق. المصدر:
الفروع في الفقه الحنبلي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الفروع في الفقه الحنبلي" أضف اقتباس من "الفروع في الفقه الحنبلي" المؤلف: عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الفروع في الفقه الحنبلي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
[1] ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني. الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. مجلس دائرة المعارف العثمانية. حيدر آباد. الهند. ط2. 1392هـ/ 1972م. ج6. ص14. [2] الذهبي، شمس الدين، أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي. المعجم المختص بالمحدثين. تحقيق محمد الحبيب الهيلة. مكتبة الصديق. الطائف. ط. 1 1408 هـ - 1988 م حرف الميم. ج1. ص266. [3] أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد. تحقيق عبدالرحمن بن سليمان العثيمين. مكتبة الرشد - الرياض - السعودية. ط1. 1410هـ - 1990م. باب من اسمه محمد. ج2 ص 519. الفروع طبعة الرسالة تحقيق التركي و معها مخطوط الكتاب : Yedali : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. [4] (المرجع السابق) ج2. ص519. [5] ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني. الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (مصدر سابق) ج6 ص14. [6] إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مفلح، أبو إسحاق، برهان الدين. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد (مصدر سابق) باب من اسمه محمد. ج2 ص 520. [7] من مقدمة العلامة محمد رشيد رضا لكتاب الآداب الشرعية في طبعته السابقة. [8] من مقدمة المصنف لكتابه.
(اللهمَّ إني أسالك بأنَّ لك الحمد، لا إله إلَّا أنتَ، وحدَك لا شريكَ لك، المنان، يا بديعَ السماواتِ والأرضِ. يا ذا الجلالِ والإكرامِ، يا حيُّ يا قيوم، إني أسالكَ الجنةَ، وأعوذ بك من النارِ). (اللهم إني أسألكَ يا الله الواحد الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحدٌ أن تغفرَ لي ذنوبي، إنك أنتَ الغفور الرحيم). بجانب (اللهمَّ لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكلتُ، وإليك أنبتُ، وبك خاصمتُ، اللهمَّ إني أعوذ بعزَّتِك، لا إله إلا أنت. أن تضِلَّني، أنت الحيُّ الذي لا يموت، والجنُّ والإنس يموتون). (اللَّهُمَّ إنِّي أَعوذ بكَ مِنَ العَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجبْنِ، وَالْبخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ، القَبْرِ اللَّهمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْر مَن زَكَّاهَا. أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَعوذ بكَ مِن عِلْمٍ لا يَنْفَع، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَع. ما الدعاء الذي يقال بعد الاذان - doa mom. وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَع، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَاب لَهَا). اخترنا لك: دعاء قبل الافطار في رمضان في النهاية بعد التعرف على نماذج الأدعية، والتي يمكن لأي مسلم أن يقرأها في موعد الإفطار سواء كان بعد الآذان أو قبله.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/10/2015 ميلادي - 17/1/1437 هجري الزيارات: 484965 1- عن أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضيَ اللَّه عنْهُ أَنَّ رسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: " إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ، فَقُولُوا كَما يقُولُ المُؤذِّنُ " (متفق عليه). 2- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمداً رسول الله قال: أشهد أن محمداً رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة " (رواه مسلم). 3- عَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقُولُ: " إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ " (رواه مسلم).
يقوم المرء بسجود التلاوة بالتكبير والتسليم وذلك عندما تكون التلاوة خارج الصلاة. أما إذا كانت ضمن الصلاة فيكون سجود التلاوة بالتكبير عند السجود وعند القيام ولكن بدون تسليم. سجود الشكر هو سجود لله عز وجل يقوم به المؤمن ليشكر الله سبحانه وتعالى على ما جاءه من نعم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بشر بأمر ما خر ساجدا لله عز وجل ليشكره على هذه البشرى. الأدعية المأثورة في السجود هناك الكثير من الأدعية المستحبة التي كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم عند سجوده منها. اللهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي كلَّه؛ دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخِرَه، وعلانيتَه وسِرَّه. كذلك اللهمَّ اغفِرْ لي ما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ. اللهمَّ اجعَلْ في قلبي نورًا، وفي سَمْعي نورًا، وفي بصَري نورًا، وعن يميني نورًا، وعن شِمالي نورًا، وأمامي نورًا، وخَلْفي نورًا، وفَوْقي نورًا، وتحتي نورًا، واجعَلْ لي نورًا. اللهمَّ أعوذُ برضاكَ مِن سَخَطِكَ، وبمُعافاتِكَ مِن عقوبتِك، وأعوذُ بك منك لا أُحصي ثَناءً عليك، أنتَ كما أثنَيْتَ على نفسِكَ. فعن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه إذا سجَد قال: اللهمَّ لك سجَدْتُ، وبك آمَنْتُ، ولك أسلَمْتُ، سجَد وجهي للذي خَلَقَه وصوَّرَه، وشقَّ سَمْعَه وبصَرَه، تبارَكَ اللهُ أحسَنُ الخالقينَ، ثم يكونُ مِن آخِرِ ما يقولُ بين التشهُّدِ والتَّسليمِ: اللهمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ، وما أسرَفْتُ، وما أنتَ أعلَمُ به منِّي، أنتَ المُقدِّمُ وأنتَ المُؤخِّرُ، لا إلهَ إلَّا أنتُ.
ب- الدعاء بين الأذان والإقامة: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ " (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني). وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ يَفْضُلُونَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْ كَمَا يَقُولُونَ، فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ " (رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني). 2- عَلِمنا أن المصلي يردد وراء المؤذن في الأذان كما جاء في حديث عمر بن الخطاب الذي رواه الإمام مسلم، فهل يردد وراء المؤذن في الإقامة؟ الجواب: يُشرع لمن سمع الإقامة أن يقول مثلما يقول المؤذن على قول جمهور العلماء، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم النداء، فقولوا مثلما يقول المؤذن" (متفق عليه)، والإقامة نداء وأذان، كما قال صلى الله عليه وسلم: "بين كل أذانين صلاة" (متفقٌ عَلَيهِ) - يعني: الأذان والإقامة. وإذا ردد المصلي خلف المؤذن الذي يقيم الصلاة، فإنه يقول مثلما يقول المؤذنإلَّا عند (حي على الصلاة) و(حي على الفلاح) فيقول: لا حولَ ولا قُوَّة إلَّا بالله.