على الرغم من العناء الذي يلقاه بعض أصحاب المهن الشاقة في شهر رمضان بسبب العمل في درجات حرارة عالية، أو مجهود بدني كبير يستغرق ساعات خلال أيام شهر رمضان منذ الصباح حتى بعد الإفطار، إلا أنهم يقاومون الجوع والعطش الشديد من أجل لقمة العيش، ومن تلك المهن في محافظة الإسكندرية مهنة تصنيع "ماكينات الفلافل" في منطقة اللبان بوسط المدينة. فمن جانبه قال هشام خميس محمد، أحد أقدم صانعي ماكينات الفلافل في الإسكندرية، إنه ورث تلك المهنة من والده الذي كان يعمل بها من الخمسينات وهي تعتمد علي العمل الشاق منذ أن أقوم بالحفر داخل قطعة صخر كبير على شكل بيضاوي من أعلى حتى التجويف أسفل الصخرة، وتستغرق هذه الأعمال من 4 أيام إلى أسبوع، وأيضًا أعمال اللحام للحديد المحيط بتجهيز الماكينة واستخدم اللحام والسنفرة بالصاروخ يوميًا. وأضاف "خميس" لـ"أهل مصر"، أنه يتمنى من الله أن يكون شهر رمضان طوال العام لأنه شهر الخير ويشفي في ذلك الشهر عدد كبير من المرضى، وشهر مغفرة ورحمة، مضيفًا أنه رغم العمل الشاق في مهنته والذي يبدؤه من الساعة العاشرة صباحًا حتى أذان المغرب وفي بعض الأوقات يستمر في العمل حتى بعد الإفطار، فإن ذلك يحدث دون إحساس بمعاناة الصيام ويقاوم من أجل لقمة العيش.
وقال مواطنون لـ «الراي» إن «الفرصة التي سنحت لمسؤولي وزارة الأشغال لا تأتي إلا مرة واحدة، وللأسف فإن مسؤولي الوزارة لم يحسنوا استغلالها، والدليل على ذلك عدم لمس المواطنين أي تغيير حقيقي في شوارع المناطق الداخلية التي ما زالت مليئة بالحفر». مواقيت الصلاه بالحفر الباطن. وأضافوا «كان يفترض على وزيرة الأشغال رنا الفارس أن تجتهد بشكل كبير خلال السنة الفائتة، لإنجاز صيانة الطرق، خصوصاً بعد تسخير الدولة جزءاً كبيراً من ميزانيتها لإصلاح طرقها وشوارعها». في السياق ذاته، انتشر عدد كبير من الصور ومقاطع الفيديو المتداولة، تشير إلى عودة المعاناة مع مشكلة الحصى المتطاير بعد غرق بعض الشوارع، حيث قال الدكتور هيثم الخياط «نحتاج إلى حظر كلي بعد انتهاء موسم المطر، لتتمكن الأشغال من المحاولة الألف لإصلاح الشوارع! »، فيما قال حسين القروي موجهاً حديثه للوزيرة الفارس «المنهج الذي تتبعه وزارة الأشغال وهيئة الطرق، هو ربح لتجار قطع غيار السيارات، وهذا الأمر مرفوض، فلا يعقل المواطن أن يصلح سيارته بسبب سوء إدارة الجهات المعنية في إنجاز الطرق والشوارع». بدوره، قال المواطن صقر الرشيدي «بهذا الجو البديع أشكرك دكتورة رنا، وأشكر وزارة الأشغال، وأشكر المقاول ومهندس المشروع وهيئة الطرق على النحت والنقش الجميل الذي تسببتم فيه على زجاج سيارتي الجديدة».
النقّاش.. يمارس الرسم بالحفر على الخشب - صحيفة الاتحاد النقّاش.. يمارس الرسم بالحفر على الخشب 19 يونيو 2010 22:20 تعد صناعة الخشب من أهم وأبرز الحرف اليدوية في المنطقة، نظراً لأهمية المنتجات الخشبية في حياة أجدادنا وحياتنا المعاصرة. النقّاش.. يمارس الرسم بالحفر على الخشب - صحيفة الاتحاد. بحيث تدخل فيها صناعة الهودج والراحلة وأعمدة الخيام والصناديق والمندوس وبعض الأواني ولوازم الحرف التقليدية. إذ توارث الأجداد مهنة النجارة وما يتصل بها من حفر على الخشب جيلاً بعد جيل. فيما تعتبر اليوم مهنة الحفر على الخشب من المهن الشعبية النادرة إذ لم يعد يمارسها سوى قلة من الحرفيين، وتكاد تندثر رغم جمالياتها الفنية، لولا دعم «نادي تراث الإمارات» لهذه المهنة وتشجيع الحرفيين واستقطابهم لتفعيلها لئلا تتعرض للزوال. حول أهم المصنوعات الخشبية والحفر عليها جاء في كتاب «المهن التقليدية والتراثية» أحد إصدارات النادي: «أهم المصنوعات الخشبية والمتداولة في البيئة المحلية هي الأواني ومستلزمات المطبخ، حيث يقوم النقّاش بحفر نقوش على تلك الأدوات. وكذلك الهودج الذي كانت النسوة تقعد فيه بعد وضعه فوق الجمل، وهو مصنوع من الخشب الجيد ومزين بنقوش محفورة على أعمدته، وكان كثر يتفنون في النقش على أعمدته الخشبية.
الرئيسية أخبار حوادث وقضايا 04:00 ص الخميس 12 نوفمبر 2020 تعبيرية كتب- محمود الشوربجي: تستكمل محكمة جنايات القاهرة المنعقدة بالتجمع الخامس، اليوم الأربعاء، محاكمة ١٦ متهما أجروا عملية حفر بحثا عن الآثار في مدينة نصر، في القضية رقم ٤٧٠ لسنة ٢٠٢٠ كلي القاهرة الجديدة. تعقد الجلسة برئاسة المستشار عبدالتواب إبراهيم، وعضوية المستشارين صلاح أحمد عبدالرحمن وأيمن محمد محمد سيد، وأمانة سر أحمد كمال وإسلام عاشور. وتبين من خلال الأوراق أن المتهمين هم: "حسام. ز، أحمد. ع، لطفي. ل، أحمد. ا، رفيق. ف، معوض. ج، محمد. ز، تامر. شاشة نت | مواطنون يُعبّرون عن تذمرهم: طريق وادي القصيلة في الرينة مليء بالحفر وتسببت باضرار في مركباتنا. غ، شريف. ع، محمد. ح، حسام الدين. ا، صبري. ب، تامر. ا، إسلام. ص، أشرف. م، حسيب. ع". وكشف أمر الإحالة عن أن المتهمين من الأول حتى التاسع قاموا بإجراء حفر بقصد الحصول على آثار بمنطقة أثرية دون ترخيص من الجهات المختصة، بالإضافة إلى التعدي على أرض أثرية بالمخالفة لقرار رئيس المجلس الأعلى للآثار رقم ٢٦٤ لسنة ١٩٦٢ باعتبارها أرضًا أثرية بإجرائهم أعمال الحفر، كما وفروا الأموال والأفراد لزوم أعمال الحفر، وتوسط لبيع العين محل الجريمة وباقي المتهمين من الحادي عشر حتى الخامس عشر عقب الحصول على دلائل أثرية بها للمتهم السادس عشر.
توجهت رسائل عديدة الى موقع شاشة نت من مواطنين يعبرون عن تذمرهم واستياءهم من الحفر العديدة الموجودة في طريق وادي القصيلة في قرية الرينة معربين عن معاناتهم اليومية بتضرر مركباتهم بسبب الحفر الموجودة في الطريق وخاصة انه طريق رئيسي يربط ثلاثة مداخل للقرية الامر الذي بات لا يُطاق منذ اكثر من ثلاثة اسابيع. وفي رسالة توجه به احد المواطنين قائلا: انتظرنا كثيراً ريثما يقوم المجلس المحلي باصلاح الحفر الموجودة في هذا المفرق الرئيسي والطريق ولم نتجه للاعلام الا بعد مُضي وقت طويل من عدم اكتراث المجلس لاصلاح مشكلة الحفر الموجودة ولتضرر مركباتنا بها. الكلمات الدلالية:
قوله تعالى: " قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين " الخطاب للرجل وهو - كما يفيده السياق - يلوح إلى أن القوم قتلوه فنودي من ساحة العزة أن ادخل الجنة كما يؤيده قوله بعد: " وما أنزلنا على قومه من بعده " الخ فوضع قوله: " قيل ادخل الجنة " موضع الاخبار عن قتلهم إياه إشارة إلى أنه لم يكن بين قتله بأيديهم وبين أمره بدخول الجنة أي فصل وانفكاك كأن قتله بأيديهم هو أمره بدخول الجنة. والمراد بالجنة على هذا جنة البرزخ دون جنة الآخرة، وقول بعضهم: إن المراد بها جنة الآخرة والمعنى سيقال له: ادخل الجنة. يوم القيامة والتعبير بالماضي لتحقق الوقوع تحكم من غير دليل كما قيل: إن الله رفعه إلى السماء فقيل له ادخل الجنة فهو حي يتنعم فيها إلى قيام الساعة، وهو تحكم كسابقه. وقيل: إن القائل: " ادخل الجنة " هو القوم قالوا له ذاك حين قتله استهزاء وفيه أنه لا يلائم ما أخبر الله سبحانه عنه بقوله بعد: " قال يا ليت قومي يعلمون " الخ فإن ظاهره أنه تمنى علم قومه بما هو فيه بعد استماع نداء " ادخل الجنة " ولم يسبق من الكلام ما يصح أن يبتني عليه قوله ذاك. وقوله: " قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين " استئناف كسابقه كالجواب عن سؤال مقدر كأنه قيل: فما ذا كان بعد تأييده للرسل؟ فقيل: " قيل ادخل الجنة " ثم قيل: فماذا كان بعد؟ فقيل: " قال يا ليت قومي يعلمون " الخ وهو نصح منه لقومه ميتا كما كان ينصهم حيا.
قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون: الدعوة إلى الله تعالى حبٌ وعطاء، قبل الدعوة هناك تجربة إيمانية، يذوق فيها الداعية حلاوتها وهدايتها، ثم يُحب لغيره أن يشاركها هذه الهداية، فيظل يدعوهم؛ رحمة بهم، وحباً في هدايتهم. لقد كان الداعية في سورة (يس) مثالاً عجيباً في هذا الحب، – قال أهل التفسير: هو حبيب بن مري وكان نجاراً- ظل يدعو قومه إلى الله تعالى، واتّباع المرسلين، منذ أن جاء من أقصى المدينة يسعى، وحتى مات مقتولاً مظلوماً في سبيل الله، وحتى قال ابن أبي ليلى: سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن أبي طالب، وهو أفضلهم، ومؤمن آل فرعون، وصاحب يس وهم الصديقون. وظل يُحب لقومه الهداية، منذ أن كان حياً بين ظهرانيهم، وحتى قيل له ادخل الجنة، قال تعالى: ﴿قِیلَ ٱدۡخُلِ ٱلۡجَنَّةَۖ قَالَ یَـٰلَیۡتَ قَوۡمِی یَعۡلَمُونَ﴾ صدق الله العظيم [يس ٢٦]، ما أعجب هذا القلب الذي لا يجد الحقدُ إليه سبيلاً! ، آذوه وحاربوه، وقتلوه ظلماً وعدواناً، وظل قلبه مشغولاً عن الأحقاد بتمني الهداية لهم. ومن عجب أن يستدل الداعية على قسوته بدعاء نوح عليه السلام على قومه، ونسي ما كان قبل هذا الدعاء من قرون متطاولة، يدعوهم ليلاً نهاراً، وسراً وجهاراً حتى قال الله عنه: (قَالَ رَبِّ إِنِّی دَعَوۡتُ قَوۡمِی لَیۡلࣰا وَنَهَارࣰا (٥) فَلَمۡ یَزِدۡهُمۡ دُعَاۤءِیۤ إِلَّا فِرَارࣰا (٦) وَإِنِّی كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ جَعَلُوۤا۟ أَصَـٰبِعَهُمۡ فِیۤ ءَاذَانِهِمۡ وَٱسۡتَغۡشَوۡا۟ ثِیَابَهُمۡ وَأَصَرُّوا۟ وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ ٱسۡتِكۡبَارࣰا (٧) ثُمَّ إِنِّی دَعَوۡتُهُمۡ جِهَارࣰا (٨) ثُمَّ إِنِّیۤ أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ لَهُمۡ إِسۡرَارࣰا (٩)) صدق الله العظيم.
قيل ادخل الجنه قال ياليت قومى يعلمون - YouTube
سورة يس الآية رقم 26: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 26 من سورة يس مكتوبة - عدد الآيات 83 - Yā-Sīn - الصفحة 441 - الجزء 23. ﴿ قِيلَ ٱدۡخُلِ ٱلۡجَنَّةَۖ قَالَ يَٰلَيۡتَ قَوۡمِي يَعۡلَمُونَ ﴾ [ يس: 26] Your browser does not support the audio element. ﴿ قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون ﴾ قراءة سورة يس المصدر: قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون « الآية السابقة 26 الآية التالية »
القرآن الكريم - يس 36: 26 Yasin 36: 26
هيا تحرك وضع نصب عينيك حصاد الغد، وتذكر أنَّ من عاش بين أحضان الكسل والخمول ووضع أهدافه العليا في دائرة النسيان لن يحصد إلا الشوك ومرارة الندم والأحزان، كم من إنسان عاش حياته لا يدرك من معانيها سوى سفاسف الأمور، يومه كأمسه، ونهاره كليله، ليس له همَّة في الحياة سوى طعامه ومشربه وملبسه، بل ربما ضعفت همته حتى في السعي وراء متطلبات حياته الأساسية فعاش يتقلب بين أحضان العجز والكسل! وعلى النقيض تماما نجد في الحياة أشخاصا تطلعاتهم في القمة، نتعجب عندما نرى ما هم عليه من همة! تدور حياتهم حول أهداف كبرى وغايات عظمى، ومنهم ذلك الرجل العظيم الذي لم يذكر الله -عز وجل- اسمه لنا؛ فليست الأسماء بالتي تهم من أراد أن يصنع له أثرا يُقتدى به بعد الرحيل، وليست الشهرة بالمقياس الذي يقاس به صدق الصادقين وعزم من عاش لهدف مبين. يذكر الله -عز وجل- في سورة يس قصة رجل وضع نُصب عينيه غاية كبرى، وقرر ألا يحيد عنها مهما كانت العقبات؛ فخرج من بيته يسعى على قدميه من أقصى المدينة إلى أدناها؛ ليدافع عن عقيدته التي حاربها المضللون، وليرفع راية دينه وينصر رسل ربه الذين كذبهم المكذبون. خرج ساعيا على قدميه، ورغم مشقة السير، ووعثاء الطريق ما ضعفت همته، وما وهنت عزيمته، وما استكانت رغبته المشتعلة في إيقاظ القلوب وما خارت إرادته.