وقبل بداية الاحتفالات بهذا اليوم أود أن أعبر عن فرحتي الكبيرة و العارمة بهذا اليوم وفخري واعتزازي بكليتي وجامعتي وأتقدم بخالص تبجيلي وعرفاني إلى الدكاترة والأساتذة الذين لم يبخلوا على الأطلاق في شرح معلومة. خطبه محفليه عن التخرج. وأعدكم أن نكون مخلصين لما قدمتموه لنا وأن نكون لكم فخرا و قدوة ومثلا يحتذى به الطلبة والطلاب القادمين كما أوجه خالص شكري لوالدي الذين من دون مساندتهم وتشجيعهم لي ما كنت بلغت هذا اليوم أبدا. وفي الختام أدعوا الله عز وجل أن يقدم لنا الخير جميعا ويجعل منا عباد صالحين فخر لبلادنا ، وأوجه للمرة الأخيرة التهاني لجميع الزملاء بالتخرج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خطبة قصيرة عن جديدة لكل المستويات خير ما نبدأ به هذا الحفل الكريم هو بسم الله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله صل الله عليه وسلم أما بعد ؛ نشهد في هذا اليوم الذي لن ننساه على مدار أيام حياتنا المقبلة يوم تخرج أبنائنا وذلك بعد سنين من التعب والاجتهاد والذي تنقله من مرحلة لأخرى خلال مشوار حياته ومسيرته العملية ، إلا أنه يجب أن يتذكر كل طالب ما مضى عليه في السنوات الماضية من تعب وجهد حتى لا يتخاذل في مستقبله عن تحقيق هدفه وأمل والديه فيه الذين بذلوا أقصي معايير التعب والعناء والجهد معكم حتى تتمكنوا من الوصول لهذا اليوم فلا تخيبوا رجائهم بكم.
اقرأ ايضًا: خطبة محفلية عن الزواج قصيرة ثانيا فقرة الشكر للجامعة والإدارة كما أود أن أتوجه بجزيل الشكر والعرفان إلى الأساتذة والدكاترة الكرام على كل ما بذلوه معنا من جهد ومشقة طوال العام، شكر علي صبركم علينا وتحملنا، شكرا للذين لم يبخلوا علينا بعلمهم ومعرفتهم وعملوا جاهدين للنهوض بنا و مستوانا التعليمي، لذلك يسعدكم اليوم بأننا سنكون على قدر المسؤولية و سنجعلكم رفخرون بنا وسنعمل جاهدين لتطوير أنفسنا ومجتمعنا. اقرأ ايضًا: خطبة محفلية قصيرة عن بر الوالدين فقرة الختام في خطبة التخرج وفي الختام أتمني من الله أن يوفقنا جميعا لكل ما فيه الخير لنا وأن يحفظنا، ويساعدنا علي تطوير انفسنا ومن ثم تطوير مجتمعنا ووطننا العزيز. وفي النهاية أود أن أتوجه بالشكر للقائمين علي هذا الحفل الجميل والمميز، وأيضا أتقدم بالتهنئة لزملائي وزميلاتي على تخرجهم، وأشكركم جميعا على حسن الاستماع في حفظ الله ورعايته. خطبه محفليه عن حفل التخرج. اقرأ ايضًا: خطبة محفلية عن النجاح قصيرة Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
أعزائي الطلبة والطالبات لا تنسوا الفضل عليكم تجاه مدرستكم ومجتمعكم يكونوا ذخرا لهما واعملوا على مساندة الآخرين وكونوا مميزين ، واتقوا الله في أنفسكم وأفعالكم كونوا بارين صالحين وتمسكوا بالصراط المستقيم واجعلوا الله عز وجل نصب أعينكم واسمعوا لنشر الحق والعدل ولا تكونوا جبارين في الأرض. حافظوا على حريتكم والتزموا بعدم خرق دائرة حرية الآخرين ، يسعوا لتحقيق أحلامكم بكل السبل والطرق ما دامت تلك الأحلام مشروعة تجنبوا أن يعرف اليأس مكان في قلوبكم كونوا دوما على ثقة في أنفسكم وأن سقطت في يوم من الأيام قم مرة أخري ولا تجعل تلك السقطة نهايتك بل أجعلها بداية أجمل لمشوار حياتك القادم. وتذكر دوما أن لكل حصان كبوة يقوم منها أقوى من الأول وأشجع واكتسب خبرة وتجنب تكرار الخطأ ، وي النهاية أدعوا الله عز وجل لكم جميعا بالتوفيق الباهر وتحياتي للقائمين على العملية التعليمية لهم خالص التحية والتقدير والاحترام ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في الحديث: (( «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليل، عزًّا يعزُّ الله به الإسلام، وذلًّا يذلُّ الله به الكفر»)) [صححه الألباني] ذم الذل في السنة النبوية: - عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة الباهلي قال -ورأى سكة وشيئًا من آلة الحرث-: فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( « (لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل »)) [رواه البخاري]. قال ابن بطال: (قال المهلب: معنى هذا الحديث - والله أعلم - الحض على معالي الأحوال، وطلب الرزق من أشرف الصناعات لما خشي النبي على أمته من الاشتغال بالحرث، وتضييع ركوب الخيل والجهاد في سبيل الله؛ لأنهم إن اشتغلوا بالحرث غلبتهم الأمم الراكبة للخيل المتعيشة من مكاسبها، فحضهم على التعيش من الجهاد لا من الخلود إلى عمارة الأرض ولزوم المهنة، والوقوع بذلك تحت أيدي السلاطين وركاب الخيل. ألا ترى أن عمر قال: تمعددوا واخشوشنوا ، واقطعوا الركب، وثبوا على الخيل وثبًا لا يغلبكم عليها رعاة الإبل. والله متم نوره 2013 ، ليبلغن هذا الدين مبلغ الليل والنهار 2013. أي دعوا التملك والتدلك بالنعمة، وخذوا أخشن العيش؛ لتتعلموا الصبر فيه، فأمرهم بملازمة الخيل والتدريب عليها والفروسية؛ لئلا تملكهم الرعاة الذين شأنهم خشونة العيش، ورياضة أبدانهم بالوثوب على الخيل، وقد رأينا عاقبة وصيته فى عصرنا هذا، بميلنا إلى الراحة والنعمة.
قال المؤلف: فمن لزم الحرث وغلب عليه، وضيع ما هو أشرف منه، لزمه الذُّل كما قال عليه السلام، ويلزمه الجفاء فى خلقه لمخالطته من هو كذلك.... فمن شأن ملازمة هذه المهن توليد ما ذكر من هذه الصفات، ومن الذُّل الذى يلزم من اشتغل بالحرث ما ينوبه من المؤنة بخراج الأرضين). وفي الحديث: (( « ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليل، عزًّا يعزُّ الله به الإسلام، وذلًّا يذلُّ الله به الكفر »)) [صححه الألباني]. وكان تميم الداري، يقول: (قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذُّل والصغار والجزية). قال المباركفوري: (وذل. شرح وترجمة حديث: ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام، وذلا يذل الله به الكفر - موسوعة الأحاديث النبوية. بضم الذال. ذليل. أي: أو يذله الله بها – كلمة الإسلام - حيث أباها بذل سبي أو قتال حتى ينقادون لها طوعًا أو كرهًا، أو يذعن لها ببذل الجزية، والحديث مقتبس من قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [ التوبة: 33]، ثم فسر العزَّ والذُّلَّ بقوله إما يعزهم الله أو يذلهم (فيدينون لها) بفتح الياء أي: فيطيعون وينقادون لها، من دان الناس أي: ذلوا وأطاعوا).
ليبلغن هذا الدين... فانظروا اليوم كيف العلم ينشر حتى أنه ينشر للعالم المسن ، وهذا من آيات الله - YouTube
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله, وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
وقد بوب ابن حبان على حديث المقداد فقال: ذكر الإخبار عن إظهار الله تعالى الإسلام في أرض العرب وجزائرها. وقال القاري في المرقاة: لا يبقى على ظهر الأرض ـ أي: وجهها من جزيرة العرب، وما قرب منها، فلا ينافي ما قيل: إن وراء الصين قومًا لم تبلغهم إلى الآن بعثته عليه الصلاة والسلام. اهـ. وذكر نحو ذلك المباركفوري في المرعاة ثم قال: وقيل: هو محمول على العموم. الترغيب في العِزَّة في السُّنَّة النَّبَويَّة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. اهـ. وفي معنى ما سبق حديث ثوبان مرفوعًا: إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. رواه مسلم. قال ا لخطابي في معالم السنن: زوى لي الأرض ـ معناه قبضها، وجمعها.. وقوله: ما زوي لي منها ـ يتوهم بعض الناس أن حرف من ههنا معناه التبعيض، فيقول: كيف اشترط في أول الكلام الاستيعاب، ورد آخره إلى التبعيض؟ وليس ذلك على ما يقدرونه، وإنما معناه التفصيل للجملة المتقدمة، والتفصيل لا يناقض الجملة، ولا يبطل شيئًا منها، لكنه يأتي عليها شيئًا شيئًا، ويستوفيها جزءًا حزءًا، والمعنى أن الأرض زويت جملتها له مرة واحدة، فرآها، ثم يفتح له جزء جزء منها حتى يأتي عليها كلها، فيكون هذا معنى التبعيض فيها. اهـ. ونقل ذلك القاري في المرقاة، ثم قال: ولعل وجه من قال بالتبعيض هو أن ملك هذه الأمة ما بلغ جميع الأرض، فالمراد بالأرض أرض الإسلام، وإن ضمير منها راجع إليها على سبيل الاستخدام، والله أعلم بالمرام.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
- و ((أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عُيينة بن حصن بن حذيفة، والحارث بن عوف بن أبى حارثة، رئيسي غَطَفَان، فأعطاهما ثلث ثمار المدينة، وجرت المراوَضةَ في ذلك، ولم يتمَّ الأمر، فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فقالا: يا رسول الله، أشيء أمرك الله به فلا بدَّ لنا منه؟ أم شيء تحبُّه فنصنعه، أم شيء تصنعه لنا؟ قال: بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا أنِّى رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة. فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنَّا نحن وهؤلاء القوم على الشِّرك بالله وعبادة الأوثان، وهم لا يطيقون أن يأكلوا منها تمرة إلا قِرَى أو بَيْعًا، فحين أكرمنا الله تعالى بالإسلام، وهدانا له، وأعزَّنا بك وبه- نعطيهم أموالنا؟ والله لا نعطيهم إلَّا السَّيف. فصوَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيه، وتمادوا على حالهم)) [2423] ذكره ابن حزم في ((جوامع السيرة)) (ص 188). ليبلغن هذا الدين. وهكذا كأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يربِّيهم على معاني العِزَّة، ويغرسها في قلوبهم غرسًا. انظر أيضا: أولًا: الترغيب في العِزَّة في القرآن الكريم.