فالملازم لطريق التقوى لا آفة تطرقه، ولا بلية تنزل به، هذا هو الأغلب، فإن وجد من تطرقه البلايا مع التقوى، فذاك في الأغلب لتقدم ذنب يجازى عليه. من زمان عنك ام كلثوم. • التقوى عزّ قال إبراهيم بن شيبان أبو إسحاق القرميسيني: العز في التقوى. • الصيام من أكبر أسباب التقوى: قال العلامة السعدي رحمه الله: الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه، فمما اشتمل عليه من التقوى... أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
اكتشفت انهم مساكين ولا احد منهم يقرأ مجرد كائنات سمعيه لا اكثر ، حدّ الواحد منهم بكالوريوس او ماجستير بالدف وثنى ركبته كم مره عند ابن باز او ابن عثيمين وخلاص ظن انه ختّم العلم في نظره وبعدها لا يقرأ ويرددون احاديث ضعيفة وموضوعة في خطبهم #260 الطين ثقيل ويكون في قاع الشعاب ولا يخرج من الابار الا في حالتين بئر جديد اثناء الحفر او بئر اوشكت على الجفاف
• أحوال من قيل لهم: اتق الله: ** عن يزيد بن كميت، قال: سمعت رجلًا يقول لأبي حنيفة: اتق الله، فانتفض واصفر وأطرق، وقال: جزاك الله خيرًا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا. ** مالك بن مغول بن عاصم، قال له رجل: اتق الله، فوضع خذه بالأرض. ** عبدالله بن خالد الكوفي الفقيه، قال له رجل في حكومة: اتقِ الله، فوضع يده على رأسه، وعنف نفسه، ووبخها. ** قال العلامة العثيمين رحمه الله: كان بعض السلف إذا قيل له: اتق الله ارتعد، وربما سقط من مخافة الله عز وجل، وأدركنا من الناس من هذه حاله؛ أي: أنك إذا قلت له: اتقِ الله، اضطرب واحمرَّ وجهُه وخشع، والآن بالعكس، إذا قلت له: اتق الله، قال: ماذا فعلت؟ مع أنه منتهكٌ لحرمات الله عز وجل، فالواجب على العبد تقوى الله عز وجل امتثالًا لأمره تعالى. الصمت في زمن الكلام! | جريدة الرؤية العمانية. • حال من لم يتق الله: قال العلامة السعدي رحمه الله: من لم يلزم التقوى تخلى عنه وليه، فوكله إلى نفسه، فصار هلاكه أقرب إليه من حبل الوريد. وقال: ومن لم يتق الله، يقع في الآصار والأغلال، التي لا يقدر على التخلص منها، والخروج من تبعتها، واعتبر ذلك في الطلاق، فإن العبد إذا لم يتق الله فيه، بل أوقعه على الوجه المحرم، كالثلاث ونحوها، فإنه لا بد أن يندم ندامة لا يتمكن من استدراكها، والخروج منها.
• تقوى الله والعلم: قال العلامة السعدي رحمه الله: تقوى الله وسيلة إلى حصول العلم. • التقوى شرف الدنيا والآخرة قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله: قال بعض الحكماء: ظاهر التقوى شرف الدنيا، وباطنها شرف الآخرة. • التقوى والسعادة والفلاح: قال العلامة السعدي رحمه الله: امتثال العبد لتقوى ربه عنوان السعادة، وعلامة الفلاح وقال: ينبغي الاهتمام بما يجلب السعادة الأبدية، وهو التقوى. • تقوى الله وتقوى الناس: قال سفيان الثوري: أوصيك بتقوى الله، فإنك إن أتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئًا، فعليك بتقوى الله. • تقوى الغضب والطمع: ** قال بشر بن الحارث الحافي: لا يكون العبد تقيًا حتى يكون تقي الغضب. ** قال بكر بن عبدالله المزني البصري:لا يكون العبد تقيًا حتى يكون تقي الطمع تقي الغضب. • التقوى والشهوة: قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: كل من كان أتقى لله فشهوته أشدّ لأن الذي لا يتقي يتفرج بالنظر ونحوه. من زمان عنك غطاءك. • تقوى الله والرؤيا: كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا، قال له: اتق الله في اليقظة ، لا يضرك ما رأيت في المنام. • المتقون: ** قال سفيان بن عيينة: إنما سموا المتقين لأنهم اتقوا ما لا يُتقى.
سؤال آخر: إن كنت فهمت كلامه بشكل خاطئ ، هل أقول عنك أنك حمار؟!. #258 اختصار القول قول الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بالاخذ بالاسباب وهو الذي لاينطق عن الهواء وكذلك قول الله ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) وان الانسان مع مرور الزمن ياخذ بالاسباب التي امرنا بها ونسخر ماوتينا من علم لنتسطيع تيسير امورنا بالعبادات ومن ثم القيام بأمور حياتنا حتى لو لم يقل الرسول شيئاً بأخذ الأسباب الناس أخذت بالأسباب قبل ظهور الإسلام وبعده وستأخذ بالأسباب سواء قالوا أن الرسول قال أو لم يذكروا شيء. وهناك قصة مذكورة في كتب الحديث أن الرسول جاء الى أهل يثرب ورأى أهلها يتبّرون النخل ونظر إليهم ويبدو أنهم حينما رأوه أوقفوا عملهم ورحبوا به أهلاً يا رسول الله ولعل نظراتهم إليه توحي بإنتظار توجيه منه وهو شعر بذلك فقال لهم "أنتم أعلم بشؤون دنياكم".
يترك بئر لدخول السيل فيه ، ويستخدم بئر آخر. #248 بالمناسبة الاولين مزارعهم ماهي كبيرة ماراح يشتغل بمزرعة كبيرة تهد حيلة شوف المزارع القديمة الباقية للان وتعرف مساحاتها ناس على قد حالها المياه ماهي مثل اول الجوفية وفيها نقص بسبب السحب الهائل يومياً عندنا بالبيت بير غطاس حفرناه قبل المنع اضطرينا نزود كم ماصورة عشان نلحق الماء فـ مافيه مقارنة بين كميات السحب زمان وبين كميته الان ابد #249 هذا صحيح ، والله يعننا على المستقبل في شح المياه.
هل حقا لا يتوفر الوقود أم أنها فبركة إعلامية قيد الإنتاج ستكون ؟ وحلقة من حلقات الصمت القاتل ، والمعترض سيدخل قفص التحقيق بتهمة الفساد أم بتهمة تبديد المال العام! كل هذا المشهد يذكرني بالمثل القائل:"دعوت على عمر فمات فسرني... فعاشرت أقواما... فبكيت على عمرٍ أصلح الله حالكم يا أهل فلسطين
2018-01-29, 11:55 AM #1 يسألك الناس عن الساعة أبو الهيثم محمد درويش {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب 63] التصنيفات: التفسير - {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ}: يستعجل البعض و ينكر آخرون قيام الساعة, و قد أهملوا أكبر دليل تشاهده أعينهم ليل نهار و هو قيام ساعة كل من ذاق الموت, و الحقيقة الواضحة كالشمس هي أن كل من قبلنا قد مات و قامت قيامته, و هو بين يدي خالقه سبحانه و رأس ماله في داره الجديدة هو كل عمل صالح و كل لحظة قضاها في رحاب الله. سابقوا إلى الله بعمل الخير وانشروا كلمة الله و أذيعوها, وقبل أن تعملوا بها وتذيعوها أحبوها من شغاف قلوبكم فلا نجاة للجميع إلا في كلمات الله و رسالاته ولا طريق إلا طريق الله, من ثبت عليه في الدنيا و سار, سيسهل عليه السير فوق الصراط يوم القيامة, و من ابتعد و تكاسل أو استكبر و عادى و تمادى في العداء فشأنه بين يدي خالقه و سيرى مغبة ما قدم بين يديه يوم يقف الموقف الأكبر. {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} [الأحزاب 63] قال السعدي في تفسيره: أي: يستخبرك الناس عن الساعة، استعجالاً لها، وبعضهم، تكذيبًا لوقوعها، وتعجيزًا للذي أخبر بها.
يسألك الناس عن الساعه قل إنما علمها عند الله ❤️ - YouTube
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا (63) قوله تعالى: يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا. قوله تعالى: يسألك الناس عن الساعة هؤلاء المؤذون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما توعدوا بالعذاب سألوا عن الساعة ، استبعادا وتكذيبا ، موهمين أنها لا تكون. قل إنما علمها عند الله أي أجبهم عن سؤالهم وقل علمها عند الله ، وليس في إخفاء الله وقتها عني ما يبطل نبوتي ، وليس من شرط النبي أن يعلم الغيب بغير تعليم من الله جل وعز. وما يدريك أي ما يعلمك. لعل الساعة تكون قريبا أي في زمان قريب. وقال صلى الله عليه وسلم: بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار إلى السبابة والوسطى ، خرجه أهل الصحيح. وقيل: أي ليت الساعة تكون قريبا ، فحذف هاء التأنيث ذهابا بالساعة إلى اليوم; كقوله: إن رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة ذهابا بالرحمة إلى العفو ، إذ ليس تأنيثها أصليا. يسألك الناس عن الساعة. وقد مضى هذا مستوفى. وقيل: إنما أخفى وقت الساعة ليكون العبد مستعدا لها في كل وقت.
قد قرب وقت قيامها، ودنا حين مجيئها.
والسؤال الثاني كان واقعًا عن مقدار [شدتها ومهابتها]، وأعظم أسماء الله مهابة وعظمة هو قوله عند السؤال عن مقدار شدة القيامة الاسم الدال على غاية المهابة، وهو قولنا [الله]. (التفسير الكبير) * القاعدة: الضبط بالتأمل =====القواعد===== * القاعدة: الضبط بالتأمل من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه" ☍...