ترك برس طالبت النيابة العامة التركية بإحالة قضية محاكمة الأشخاص الـ 26 المتهمين بقتل الصحفي السعودي، جمال خاشقجي، إلى السلطات القضائية السعودية. جاء ذلك خلال جلسة المحاكمة التي عقدت، الخميس، في المحكمة الجنائية الـ 11 في إسطنبول، والتي لم يحضرها المتهمون الـ 26، بحسب ما ذكرته وكالة الأناضول. وطالبت النيابة العامة ببدء الإجراءات اللازمة من أجل تأمين نقل المحاكمة إلى الجهات القضائية السعودية. كما قررت المحكمة التوقّف عن مواصلة النظر في القضية، والبدء بالأسس والإجراءات اللازمة من أجل نقلها للسلطات القضائية السعودية. وقررت هيئة المحاكمة تأجيل الجلسة مع مطالبة وزارة العدل التركية بالإدلاء برأيها حول نقل القضية إلى السلطات القضائية السعودية. السفير الصيني عن العلاقات مع الأردن: الصديق في وقت الشدة | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. وفي 2 أكتوبر/ تشرين الأول 2018، قتل خاشقجي داخل قنصلية بلاده بمدينة إسطنبول، وباتت القضية من بين الأبرز والأكثر تداولا في الأجندة الدولية منذ ذلك الحين. هل أعجبك الموضوع؟ شاركه مع أصدقائك!
* إن التحوّلات الكبرى التي عصفت بالعالم ومن بينها المنطقة العربية في بداية الألفية الثالثة، عادت وشكلت انعطافة لافتة في مسار العلاقات بين البلدين، إذ إثر الاحتلال الأمريكي للعراق على العديد من فواعل العلاقات العربية - العربية، ومن بينها العلاقة بين دمشق والرياض، الأمر الذي وصل إلى حدود غير مسبوقة إبان العدوان الإسرائيلي على لبنان في عام 2006، ونجاح واشنطن في تقسيم العرب بين معتدلين ومتطرفين. علاوة على ذلك شكَّل خروج سوريا من لبنان وإقحامها باغتيال رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري ، عاملاً إضافياً نحو مزيد من التداعيات غير الإيجابية بين الطرفين. لقد وقفت السعودية إلى جانب إنشاء المحكمة الدولية والتي تنظر في قضية اغتيال رفيق الحريري وكانت في موقفها هذا على تقاطع مع موقف سوريا والتي كانت أصابع الاتهام تشير لأجهزتها الأمنية والمخابراتية في تنفيذ عملية الاغتيال وبدت منذ تلك المرحلة سلسلة من التقاطعات بين البلدين توجت بأحداث الاحتجاجات في المنطقة العربية والتي عمت سوريا وارتدت رداءً مذهبياً نتيجة الواقع المجتمعي السوري الذي يشكل التنوع المذهبي سمته الأساسية، ولطبيعة التمثيل الموجود في السلطات الأمنية السورية.
ورأى أن "استقرار سوريا، وخروج القوات الأجنبية والمليشيات منها، هو أمر في صالح الرياض وبقية العواصم المؤيدة للاعتدال". وأشار الباحث السعودي إلى أن "وجود التنظيمات الأصولية المسلحة، مثل داعش والقاعدة وبقية التشكيلات الأخرى، هي مصدر خطر آخر، ولذا فإن محاربة الإرهاب، وقطع الطريق أمام سيطرة هذه المجاميع على مساحات من سوريا، سيصب أيضا في خانة محاصرة العنف، وهذا هدف تسعى له السعودية". من جهته، يشدد يوسف أن "ليس لسوريا غنى عن السعودية والعكس صحيح أيضا"، معتبرا أن "هناك مصلحة مشتركة بعودة العلاقات، لاسيما أن السعودية تعارض التدخلات الإقليمية لتركيا التي تحتل جزءا من الأراضي السورية". وكرر يوسف أن "تطبيع العلاقات سيأخذ بعض الوقت لكنه حتمي وستعود الأمور إلى طبيعتها قبل اندلاع الأزمة". وسحبت دول مجلس التعاون الخليجي وبينها الإمارات، سفراءها من دمشق في فبراير 2012 متهمة النظام السوري بارتكاب "مجزرة جماعية ضد الشعب الأعزل"، في إشارة إلى قمع الاحتجاجات الشعبية قبل تحولها إلى حرب أهلية تسببت في مقتل أكثر من 360 ألف شخص. وتسبب النزاع السوري منذ اندلاعه في مارس 2011 بنزوح وتشريد أكثر من نصف السكان داخل البلاد وخارجها، بينهم أكثر من 6, 6 ملايين لاجئ، فروا بشكل أساسي إلى الدول المجاورة لبنان والأردن وتركيا.
أمّا الوجه الثاني: فلا يستقيم تقدير (في)؛ لأن الظرف أصلاً متضمن معنى (في) (16) على ما هو مبسوط في كتب النحو! ولعلّ للوجه الثالث وجاهة في التأويل!. ونقلت الدكتورة فاطمة فضل السعدي (باحثة معاصرة) في كتابها (تعاقب الذكر والحذف في آيات القرآن الكريم – دار أروقة للدراسات والنشر/الأردن، ط1، 2013م، ص70-71): ما ذهب إليه الخطيب الإسكافي (ت420ه)، وما ذكره عبدالفتاح أحمد الحموز اللذين أوردنا ما قالاه، غير أنّ لنا توضيحاً على عنوان كتابها، فالمقصود عندنا هو (الذكر وعدمه) وليس (الذكر والحذف) فالحذف يقتضي دليلاً لتقديره، وهذا ليس مقصوداً في التعبير القرآني، فاقتضى ذلك تنبيهاً عليه. جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها. وخلاصة القول: يبقى ملحظ الخطيب الإسكافي (ت420ه) في الفرق بين التعبيرين متميزاً في: (جنّات تجري من تحتها الأنهار) و(جنات تجري تحتها الأنهار)، فقد بناه على العموم والخصوص منطلقاً من السياق الذي تضمن إشارات انتزع منها هذا الفرق. لعلّ في هذا – يا ولدي – مقنعاً، وجواباً على سؤالك. المصادر: (1) ينظر: أبو منصور الأزهري (ت370ه): معاني القراءات، تحقيق عيد مصطفى درويش وعوض بن حمد القوزي، دار المعارف/القاهرة، د. ط، 1991م، 1/463. وينظر: أحمد مختار عمر وعبدالعال سالم مكرم: معجم القراءات القرآنية مع مقدمة في القراءات وأشهر القرّاء، مطبوعات جامعة الكويت/الكويت، ط2، 1988م، 3/38.
وهذا لا يُقبل منه، فكلّ حرف في القرآن الكريم له دلالته في السياق. ومن المعاصرين: عبدالفتاح أحمد الحموز (باحث معاصر) الذي عرض وجوهاً: "ومن ذلك زيادتها مع (تحت) ومنه قوله تعالى: (تجري من تحتها الأنهار): يجوز في (من) ثلاثة أوجه: 1- أن تكون زائدة، أي: تجري تحتها. 2- أن تكون بمعنى (في) أي: في تحتها. وهذان القولان خارجان على مألوف المحققين من أهل العربية عند أبي حيّان، وليست المسالة كذلك؛ لأنه جاء الظرف من غيرها في التنزيل، ومن ذلك قوله تعالى: (وأعدّ لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً). 3- أن تتعلق بالفعل (تجري) وهي لابتداء الغاية، ومنه قوله تعالى: (للذين اتقوا عند عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار) وقوله: (ولأدخلنّهم جنات تجري من تحتها الأنهار)(11) عرض الباحث عبدالفتاح ثلاثة أوجه، فخانه التوفيق في أن يعدّ (من) زائدة في الوجه الأول، ولا زيادة في القرآن على ما أثاره هذا المصطلح من إشكال على ما عرضناه في كتابنا (المشكل في القرآن الكريم من وجوه الإعجاز البياني – المبحث الثاني: زيادة الحروف) (12) ولا إضافة على ما ذهبنا إليه. “جناتٌ تجري من تحتها الأنهار” — التصوف 24/7 – ABDALA SMART. في الأوجه التلاثة التي عرضها الباحث عبدالفتاح احمد الحموز فضل كلام: ففي الوجه الأول: إنّ القول بزيادة (مِنْ) غير موفق، فقد أثار مصطلح (الزيادة) إشكالاً وجدلاً بين اللغويين والمفسرين، "وهو ما لا يؤنس إليه في البيان القرآني" (13) وقيل: "إنّ الحروف لا يليق بها الزيادة كما لا يليق بها الحذف"(14) وقيل: "إنّه ليس في القرآن حرف زائد على أصل التركيب" (15) وهذا ما نذهب إليه.
تاريخ النشر: الأربعاء 11 محرم 1430 هـ - 7-1-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 116737 23880 0 235 السؤال ما معنى جنات تجري من تحتها الأنهار؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الجنات في اللغة تعني البساتين لأنها تجن أي تستر ما فيها، والمراد بها هنا الجنة التي أعدها الله دار خلود لأوليائه، وهي مشتملة على كثير من البساتين. والأنهار مجاري الماء الواسعة، وقيل المياه الجارية بها، وهذه الأنهار تجري من تحت مساكنها وأشجارها، وراجع فتح القدير للشوكاني وتفسير ابن كثير وتفسير الألوسي. والله أعلم.
تخطى إلى المحتوى بوسع متدبر قرآن الله العظيم أن ينتهي إلى نتيجة مفادها أن هناك تلاحقاً يستدعي الانتباه بين جنات الآخرة وأنهارها. فلقد ورد ذكر جنات الآخرة متبوعاً بذكر أنهارها التي تجري من تحتها في عشرات المواطن في قرآن الله العظيم. وهذا أمرٌ لابد وأن يكون ذا دلالةٍ لا ينبغي أن نغفل عنها ونحن نتدبَّر الآيات الكريمة التي […] بواسطة "جناتٌ تجري من تحتها الأنهار" — التصوف 24/7 نُشر بواسطة Abdalla معلم خبير لغة عربية بالأزهر الشريف عرض كل المقالات حسبAbdalla التنقل بين المواضيع
(88) في المطبوعة والمخطوطة بعد هذا ، وقيل قوله: "فقال: هو جنات... " ما نصه: "أو على أنه يقال: ماذا لهم؟ أو ما ذاك؟" ومن البين أن هذا تكرار لا معنى له ، وأنه من سهو الناسخ الكثير السهو. فمن أجل ذلك طرحته من المتن. (89) في المخطوطة والمطبوعة: "أنبئكم به" ، والصواب ما أثبت ، وانظر تفصيل ذلك في معاني القرآن للفراء 1: 195-198. (90) عند هذا انتهى آخر جزء من التقسيم القديم الذي نقلت عنه نسختنا ، وفيها ما نصه: "يتلوه: وأما قوله: {خالدين فيها} فمنصوب على القطع. وصلى الله على سيدنا محمد النبيّ وعلى آله الطاهرين وسَلّم كثيرًا" ويتلوه ما نصه: "بسم الله الرحمن الرحيم". "القطع" ، يعني: الحال ، كما بينت في 2: 392 ، والمراجع هناك ، وانظر فهرس المصطلحات في الأجزاء السالفة. ثم انظر ما سيأتي: ص 270 ، تعليق: 3. (91) انظر تفسير "اتقى" في فهارس اللغة مادة "وقى". (92) انظر تفسير "الجنة" فيما سلف 1: 384 / ثم 5: 535 ، 542 = وتفسير "الخلود" فيما سلف 1: 397 ، 398 / 2: 286 / 4: 317 / 5: 429 = وتفسير "الأزواج المطهرة" فيما سلف 1: 395-397. (93) الأثر: 6751- هذا خبر غير مرفوع ، ولكن شاهده من المرفوع ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة!