قصة رفقا بالقوارير لقد كان الرسول صلي الله عليه وسلم يسير مع بعض من نسائه وقد كان معه ام سليم، فحدا الحادي – والحادي هو الشخص الذي يقوم بسوق الإبل في المسيرة – بحيث كانت الإبل تسرع في الحركة فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم: " وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سَوْقًا بِالقَوَارِيرِ" في رواية البخاري عن أبي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه. وفي احدي الروايات الأخري للبخاري " ارْفُقْ يَا أَنْجَشَةُ وَيْحَكَ بِالْقَوَارِيرِ " أما في الصحيحين فقد ورد عن انس ابن مالك "رضي الله عنه": " كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَادٍ حَسَنُ الصَّوْتِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُوَيْدًا يَا أَنْجَشَةُ لَا تَكْسِرْ الْقَوَارِيرَ" وفي احدي الروايات قيل عن انس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال للخادم الخاص به: " يَا أَنْجَشَةُ رِفْقًا قَوْدَكَ بِالْقَوَارِيرِ" صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم. وانجشه هو الخادم الخاص بالرسول صلي الله عليه وسلم والذي كان يقوم بقيادة الإبل الخاصة بنساء النبي صلي الله عليه وسلم في العام الذي تمت فيه حجة الوداع وأسرعت الإبل في حركتها فكان رد الرسول ان طلب من خادمه التمهل رفقاً بالنساء.
الشعراوي يشرح معنى الحديث النبوي رفقا بالقوارير - YouTube
فهذه حادثة حدثت في زمن النبي ، ملخصها أنه كان في سفر ، ومعه عدد من أصحابه ومعهم مجموعة من النساء ، وهم يسيرون في الطريق ، أخذ أنجشة يحدو أي يُغني للأبل ، وكان حسن الصوت ، فأخذت الأبل تتمايل وعلى ظهورها بعض النساء ، فنهاه النبي قائلا: (( ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير)).
ثم تغيّرتْ الأحوال، وبدأ الأهالي يعون أهمّيّتها، ودورها في تيسير تواصل بعضهم مع البعض، وفي تلك الأثناء لم تكن الطّرق معبّدة، ولم تكن سهلة، وتسلك أماكن وعرة، في بيئات مختلفة. وكانت مع ذلك تربط إمارات الدّولة، وتصل إلى سلطنة عمان المجاورة. ومع صعوبة الطّرق، ومشقّة الأسفار إلا أنّه لم يكن للنّاس بدّ من الانتقال والتّواصل والسّفر الذي مهما طال إلا أنّه ليس بطول أسفار القوافل، ورحلات الدّوابّ. وبسبب طبيعة الأرض وتضاريس المكان، واختلاف البيئات فإنّ الأهالي اضطرّوا في البداية لاستخدام السيارات الكبيرة ذات الدفع الرباع التي تسير على مثل هذه الطرقات وفي مثل هذه التضاريس. وكانت الطرق المارّة بسِيف البحر تنتظر فترة انحسار المدّ حتى تتمكّن السيارات من المرور، وهي محمّلة بالمسافرين والأمتعة والأغراض. وبرز في هذه الرحلات والطرقات رجال من شتّى إمارات الدّولة امتهنوا الأسفار والرحلات والانتقال، وخبروا الطّرقات والدّروب، بل وعلموا كيف يصلحون آلياتهم وسيّاراتهم أثناء انقطاع السّبل، وتعطّل المحرّكات، وإصابة الإطارات. وكانوا يتوقّفون في تلك الدروب ويبدّلون الإطارات ليس معهم إلا معاون أو اثنان. المواصلات في الامارات قديما وحديثا. ورسم هؤلاء السائقون المناضلون طرقاً جديدة للآليّات الجديدة ربما تختلف بعض الشّيء عن طرق القوافل المعتادة.
دراسة الطرق ومثل هذه الطرق لم يسبق توثيقها في دراسة علميّة متكاملة، فلذا يتطلّب الأمر القيام بهذا العمل الميداني، راجين من الله تعالى أن يوفّقنا ويعيننا على إنجازه على أكمل وجه. المواصلات قديما وحديثا في الامارات. وهذه الدراسة تساهم في توثيق جهود الآباء وحفظها، وتثبيت أدوارهم في الحياة في خمسينيات وستينيات وبدايات عقد السبعينيات من القرن الماضي. وهي إضافة علميّة تأريخيّة إلى التّاريخ الاجتماعي والاقتصادي للإمارات في تلك الفترة، إذ كان لهؤلاء الأشخاص أدوار مهمّة في توصيل المسافرين والأغراض والسلع في ظروف صعبة. أبطال الدروب يتطلّب لإتمام دراسة الطرق القديمة إجراء مقابلات مباشرة مع مَن بقي حيّاً من أبطال الدّروب أولئك، ليتحدّثوا عن أدوارهم وتعبهم ونصبهم وكدّهم والصّعوبات التي واجهتهم، والطّرقات التي سلكوها، وكيف تعاملوا مع الأعطال ومشكلات الدّروب، وأوضاع البيئات التي يمرّون بها، والأهالي الذين يسافرون معهم، وهم أقدر النّاس على الحديث عن شؤونهم وأحوالهم وكيفيّة مواجهتهم لظروف الحياة. وعن طريق هؤلاء السائقين يمكننا أن نتعرّف أنواع السّيّارات التي كانوا يستعملونها في تلك الفترة، ومن أين كانوا يتحصّلون عليها، وما هو مقدار كدّهم وربحهم، والأيّام التي كانوا يقضونها مترحّلين متنقّلين.
وأكد فضيلة الإمام الأكبر، خلال كلمته اليوم باحتفالية ليلة القدر بمركز المنارة، أن الفتوحات الإسلامية لم تكن فتوحات استعمارية تعتمد على أساليب النهب والقهر والسيطرة، وسياسات الهيمنة والتبعية، وترك البلاد خرابا ، لكنها كانت «فيضا جديدا من حياة عارمة، يتدفق علما وعدلا وحرية ومساواة في عروق تلك الشعوب الخائرة القوى»، الأمر الذي جعل المؤرخين وعلماء الحضارات قديما وحديثا، يقفون موقف المندهش من أمر هذه الظاهرة، التي استعصى تفسيرها على كل حسابات القوة ومنطق المال وقعقعة السلاح ودمار الحروب. - [تمت الاجابة] مقارنة بين وسائل المواصلات قديما وحديثا. وأوضح فضيلة الإمام الأكبر أن بعض العلماء قد نظر تحت قدميه، وهو يحاول تفسير سر انتصارات المسلمين، بما لا يتفق مع فلسفة هذه الفتوحات، بل بما يتناقض مع تعاليم «القرآن» الذي حمله الفاتحون، وهم يبلغونه للناس، دعوة خالصة للسلام والتعاون وتجنب القتال ما أمكن، وهم في ذلك ينفذون تعليمات نبيهم –ﷺ-وأوامره التي يقول فيها: "أيها الناس! لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية"، فإذا ما أصبح القتال ضرورة مفروضة فلا مفر من مواجهة المعتدي المقاتل، لا فتا إلى أن كثير من علماء الغرب قد تفطن إلى السبب الحقيقي في ترحيب الشعوب بالفاتحين المسلمين، واستقبالهم استقبال المخلصين المنقذين، حيث أكدوا أن السبب الحقيقي لتفسير هذه الظاهرة المدهشة هو «القرآن»، وما دعا إليه الناس من ضرورة تطبيق قيم العدل والمساواة وتحريم الظلم، وحرية الاعتقاد التي توجت بحق حرية الإيمان والكفر، وإحلال مبدأ «التعارف» بديلا لمبدأ الحروب، والصراعات.. وغير ذلك من القيم الضامنة لحياة الناس حياة سعيدة فاضلة.