[٤] وإنّ هذه الدابة تكلّم النّاس وتخاطبهم وليست كسائر الدواب، وهذه واضح من قوله -تعالى- "تكلّمهم"، ويخرج معها عصا نبينا موسى -عليه السلام-، ومعها أيضاً خاتم سليمان -عليه السلام-، وهي تضع وسوماً أو علامات في وجوههم وعلى أنوفهم تحديداً، ويبقى وسمها فيهم حتّى يُعمّرون ويكبرون، فهي تضع نكتة بيضاء في وجه المؤمن بعصا موسى، ونكتة سوداء في وجه الكافر تسمها بخاتم سليمان، فيعرف الناس بعضهم بعضاً بسبب وسمها، فيقولون: فلان مؤمن، وفلان كافر. [٤] وقت خروج دابة الأرض تخرج هذه الدابة في نهاية الزمان، وذلك عند تبدّل أحوال الناس وانتشار الفساد في الأرض، ويكون خروجها بعد طلوع الشمس من مغربها، أي في وقت يغلق فيه باب التوبة، وتخرج على الناس في وقت الضحى أي صباحاً، قال -رسول الله صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ أوَّلَ الآياتِ خُرُوجًا، طُلُوعُ الشَّمْسِ مِن مَغْرِبِها، وخُرُوجُ الدَّابَّةِ علَى النَّاسِ ضُحًى، وأَيُّهُما ما كانَتْ قَبْلَ صاحِبَتِها، فالأُخْرَى علَى إثْرِها قَرِيبًا). [٥] [٤] مكان خروج دابة الأرض تعدّدت الروايات في مكان خروج الدابة على الناس، ولكنّ غالبيتها لم تثبت صحّتها، إلا أنّها على الراجح تخرج من مكة المكرمة، ومن جبل الصفا تحديداً، وهو قول عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة خيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي تخرج بين الركن والمقام تنفض رأسها عن التراب فتركض الناس منها شتى ومعا، وتثبت عصابة من المؤمنين عرفوا أنهم لم يعجزوا الله فبدأت بهم، فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول: يا فلان: الآن تصلي! ؟ فتقبل عليه فتسمه في وجهه، ثم ينطلق ويشترك الناس في الأموال، ويصطحبون في الأمصار يعرف المؤمن من الكافر، حتى إن المؤمن يقول يا كافر أقضني حقي وحتى إن الكافر يقول يا مؤمن أقضني حقي» [رواه الطيالسي] وفي الحديث أنها ترغو، والرغاء للإبل. قال القرطبي: «وقد قيل إن الدابة التي تخرج هي الفصيل الذي كان لناقة صالح عليه السلام، فلما قتلت الناقة هرب الفصيل بنفسه فانفتح له الحجر فدخل فيه ثم انطبق عليه، فهو فيه إلى وقت خروجه، حتى يخرج بإذن الله تعالى» [التذكرة]...... القول الثاني: أنها دابة جمعت من خلق كل حيوان. الدالة XLOOKUP. القول الثالث: أنها إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم حتى يتبين الصادق من الكاذب فيحيا من حيَّ عن بينة ويهلك من هلك عن بينة، وهو قول بعيد ليس عليه دليل، بل جاءت الأدلة بخلافه.
قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه. فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر. لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم.
روي أنها تخرج من المسجد الحرام بمكة. 2. وروي أنها تخرج من جبل الصفا بمكة. 3. وروي أنها تخرج من شعب أجياد بمكة 4. وروي أن لها 3 خرجات ، الأولى باليمن ، ثم بالقرى ، والثالثة التي تشتهر فيها بالمسجد الحرام. ويمكن أن يقال أن أكثر الآثار الواردة تكاد تكون متفقة أن خروجها في مكة قرب المسجد الحرام. والله أعلم. للمزيد تراجع: الدابة دراسة في ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة.
وسُميت بالجساسة؛ لأنها تجسُ الأخيار للدّجال. وأيضاً، فما جاء في شأن الدّابّة التي نتحدث عنها من تعنيف الناس وتوبيخهم على كفرهم بآيات الله تعالى يُبيّن أنها غير الجساسة التي تنقل الأخبار للدّجال. الثالث: أنها الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة. وهذا القول نسبهُ القرطبي، إلى ابن عباس رضي الله عنهما، مأخوذاً من كتاب النقاش، ولم يذكر له مستنداً في ذلك، وذكره الشوكاني في تفسيره. الرابع: أن الدّابة إنسانٌ متكلّم يناظر أهل البدع والكفر، ويُجادلهم لِينقطعوا فيهلك من هلك عن بيّنةٍ، ويحيا من حيّ عن بينة. وهذا القول ذكرهُ القرطبي، وردّه بأن الدّابة لو كانت إنساناً يناظرُ المبتدعةِ، لم تكن الدّابّة آية خارقةً وعلامةً من علامات الساعة العشر. وأيضاً فيه العدول عن تسمية هذا الإنسان المناظر الفاضل العالم الذي على أهل الأرض أن يسموهُ باسم الإنسان أو العالم أو الإمام إلى أن يُسمّى بالدّابةِ، وهذا خروجٌ من عادة الفصحاء، وعن تعظيم العلماء. الخامس: أن الدّابة هي عبارةٌ عن اسم جنس لكلِ ما يدّب، وليست حيواناً مشخصاً معيناً يحوي العجائب والغرائب، ولعل المُراد بها هي الجراثيم الخطيرة التي تفتكُ بالإنسانِ وجسمه وصحته، فهي تجرحُ وتقتل، ومن تجريحها وأذاها كلمات واعظةً للناس لو كانت لهم قلوبٌ تعقل، فترجع بهم إلى الله، وإلى دينه، وتلزَمهم الحجة، ولسانُ الحال أبلغُ من لسان المقال؛ فإن من معاني التكليم التجريح.
ولكن انتقلي إلى ابن عمك، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم" (وهو رجل من بني فهر، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه) فانتقلت إليه. فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك. فقال "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال "أتدرون لما جمعتكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال "إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق.
ينقل كل جديد و مفيد.. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى أنــت بــآلــذآآآت مقاطع الفيديو والتلفزيون مسرحيات 3bo_od 3bo_od Admin عدد الرسائل: 61 العمر: 28 تاريخ التسجيل: 08/03/2009 مساهمة رقم 1 مسرحية عبيد في التجنيد من طرف 3bo_od الثلاثاء مارس 17, 2009 7:00 am مسرحية عبيد في التجنيد CD 1 Part. 1 - الجزء 1 Part. عبيد في التجنيد - YouTube. 2 - الجزء 2 Part. 3 - الجزء 3 CD 2 Part. 2 - الجزء 2 جميع الحقوق محفوظة ل منتديات خاشوقة الوقت/التاريخ الآن هو الثلاثاء أبريل 26, 2022 5:21 am Invision | منتدى مجاني | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | إتصل بنا | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع
شارك في تحريرها.
يفتقر محتوى هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. اعبيد في التجنيد وزارة الدفاع. (مارس 2016) عبيد في التجنيد النوع الفني كوميديا ، دراما أول عرض 1992 - 1993 بلد المنشأ الكويت الإنتاج مسرح السلام إخراج عبد الرحمن المسلم بطولة فريق العمل مدة العرض 3 ساعات السينما. كوم صفحة المسرحية تعديل مصدري - تعديل عبيد في التجنيد ، مسرحية كويتية عرضت على مسرح سينما السالميه بالكويت من إنتاج مسرح السلام عام 1993 ، تأليف: عبد العزيز المسلم ، إخراج: عبد الرحمن المسلم. ملخص المسرحية مسرحية اجتماعية كوميدية تلقي الضوء على التجنيد في الكويت في وقت عرض المسرحية، تتحدث عن بطل الشخصية (عبيد أو عبد الله) والقبض عليه لإدخاله إلى التجنيد، مواقف كوميدية ومضحكة وأخرى درامية تتحدث عن حال التجنيد والمجندين بشكل كوميدي، وعن تحرير دولة الكويت في عاصفة الصحراء. البطولة حياة الفهد ، محمد السريع ، خالد العبيد ، مريم الغضبان ، عبد الرحمن العقل ، عبد العزيز المسلم ، عبد الناصر درويش ، عبد الرزاق خلف ، فيصل بوغازي حقائق موضوع المسرحية كان جريئاً جداً في وقت عرضها لأنه يخص السلك العسكري ويعرض سلبيات وإيجابيات التجنيد.
آخر عُضو مُسجل هو أبوالحارث فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 7230 مساهمة في هذا المنتدى في 2287 موضوع
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for عبيد في التجنيد (مسرحية). مسرحية عبيد في التجنيد كاملة - YouTube. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة عبيد في التجنيد النوع الفني كوميديا ، دراما أول عرض 1992 - 1993 بلد المنشأ الكويت الإنتاج مسرح السلام إخراج عبد الرحمن المسلم بطولة فريق العمل مدة العرض 3 ساعات السينما. كوم صفحة المسرحية تعديل مصدري - تعديل عبيد في التجنيد ، مسرحية كويتية عرضت على مسرح سينما السالميه بالكويت من إنتاج مسرح السلام عام 1993 ، تأليف: عبد العزيز المسلم ، إخراج: عبد الرحمن المسلم. ملخص المسرحية مسرحية اجتماعية كوميدية تلقي الضوء على التجنيد في الكويت في وقت عرض المسرحية، تتحدث عن بطل الشخصية (عبيد أو عبد الله) والقبض عليه لإدخاله إلى التجنيد، مواقف كوميدية ومضحكة وأخرى درامية تتحدث عن حال التجنيد والمجندين بشكل كوميدي، وعن تحرير دولة الكويت في عاصفة الصحراء. البطولة حياة الفهد ، محمد السريع ، خالد العبيد ، مريم الغضبان ، عبد الرحمن العقل ، عبد العزيز المسلم ، عبد الناصر درويش ، عبد الرزاق خلف ، فيصل بوغازي حقائق موضوع المسرحية كان جريئاً جداً في وقت عرضها لأنه يخص السلك العسكري ويعرض سلبيات وإيجابيات التجنيد.
عدد الزوار مشاركة مميزة الصفحات جميع الحقوق محفوضة لموقع مسرحيات