قال: فاجتمعوا فأخرجوه. قال ابن الكلبي: كان شبث من أصحاب علي، ثم صار مع الخوارج ، ثم تاب، ثم كان فيمن قاتل الحسين. وقال المدائني: تولى بعد ذلك رئاسة الشرطة في الكوفة زمن واليها القباع. وفي زمن حرب علي مع معاوية أرسله علي إلى معاوية مع بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري وسعيد بن قيس الهمداني ليفاوضون معاوية. [2] قتاله للحسين بن علي [ عدل] كتب شبث بن ربعي مع أشراف الكوفة إلى الحسين بن علي ، حتى يقدم عليهم الكوفة لكي يبايعوه بالخلافة، ولكنه خالف الحسين وانضم إلى جيش عمر بن سعد الذي أرسله عبيد الله بن زياد لقتال الحسين، وخاطبه الحسين يوم عاشوراء فنادى: يا شبث بن ربعي، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الأشعث ، ويا يزيد بن الحارث، ألم تكتبوا لي أن أينعت الثمار واخضر الجناب، وإنما تقدم على جند لك مجندة شخصيته المتناقضة [ عدل] ذكر في كثير من الكتب أنه: كان مؤذنآ لسجاح مؤمناً بنبوتها ثم تاب. كان من الذين خرجوا على عثمان بن عفان وقتلوه ثم تاب. أصبح مع علي بن أبي طالب في قتاله مع معاوية. خرج على علي بن أبي طالب مع الخوارج ثم رجع. فصل: 51- شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي|نداء الإيمان. كان في الجيش الذي أرسله عبيد الله بن زياد لقتال الحسين فقتلوا الحسين. أصبح من أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي ثم تراجع.
شَبَث بن رِبْعِيّ (000 - نحو 70 هـ = 000 - نحو 690 م) شبث بن ربعي التميمي اليربوعي، أبو عبد القدوس: شيخ مضر وأهل الكوفة، في أيامه. أدرك عصر النبوة، ولحق بسجاح المتنبئة، ثم عاد إلى الإسلام. وثار على عثمان. كان ممن قاتل الحسين. ثم ولي شرطة الكوفة. وخرج مع المختار الثقفي، ثم انقلب عليه، وأبلى في قتاله بلاءا حسنا. وتوفي بالكوفة. قال البلاذري: ولآل شبث بقية بها. -الاعلام للزركلي-
مراجع [ عدل]
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1/382)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (166)، وضياء المقدسي في "المختارة" (2290). وحسنه الشيخ الألباني في "الصحيحة" (رقم: 1476، و1823).
- شَبَثُ بنُ رِبْعِيٍّ التَّمِيْمِيُّ اليَرْبُوْعِيُّ، أَحَدُ الأَشْرَافِ والفرسان، وكان مِمَّنْ خَرَجَ عَلَى عَلِيٍّ، وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ التَّحْكِيْمَ، ثُمَّ تَابَ وَأَنَابَ. وَحَدَّثَ عَنْ: عَلِيٍّ، وَحُذَيْفَةَ. وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القُرَظِيُّ, وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ لَهُ حَدِيْثٌ وَاحِدٌ فِي "سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ". قَالَ الأَعْمَشُ: شَهِدْتُ جَنَازَةَ شَبَثٍ، فَأَقَامُوا العَبِيْدَ عَلَى حِدَةٍ وَالجَوَارِيَ عَلَى حِدَةٍ، وَالجِمَالَ عَلَى حِدَةٍ... شبث - ويكيبيديا. ، وَذَكَرَ الأَصْنَافَ. قَالَ: وَرَأَيْتُهُم يَنُوْحُوْنَ, عَلَيْهِ وَيَلْتَدِمُوْنَ. قُلْتُ: كَانَ سَيِّدَ تَمِيْمٍ هُوَ وَالأَحْنَفُ. سير أعلام النبلاء - شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي د: شَبَثُ بْنُ رِبْعِيِّ التَّمِيمِيُّ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ [الوفاة: 81 - 90 ه] عَنْ: عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَحُذَيْفَةَ. وَعَنْهُ: أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ. وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الْحَرُورِيَّةِ، ثُمَّ تَابَ، وَأَنَابَ. تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام - لشمس الدين أبو عبد الله بن قَايْماز الذهبي.
☀ إذا إستفدت من المحتوى قُم بمشاركته عن طريق مواقع التواصل فقط قم بالضغط والنشر ليستفيد غيرك 3 إجابة تم الرد عليه أغسطس 27، 2020 بواسطة مجهول هل تطلق الزوجه عند جماعها من الدبر المرأة على ذمة زوجها ولكنهما ارتكبا كبيرة من كبائر الذنوب وعليهما التوبة والكفارة قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه الترمذي (135) وأبو داود (3904) وابن ماجه (639). ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال: ( مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا) رواه أبو داود وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ) رواه الترمذي استفسارات متعلقة
ويجب على الزوجة عدم طاعة زوجها في ذلك، وفي حال طلب منها الزوج ذلك؛ فعليها أن تمتنع عن ذلك، وترفع أمرها إلى القاضي لتُخلع منه، أمّا إن كان الزوجين قد فعلا هذا الأمر جهلاً منهما بحُكمه؛ فلا شيء عليهما من ذلك سوى الاستغفار، وأن يمتنعا عنه بعد معرفتهم بحُرمته.
إليك من هنا: الحكم الشرعي للجماع في رمضان بالأدلة من السنة والكتاب هل لهذا الفعل كفارة؟ لا توجد كفارة لمن جامع زوجته من الدبر ، إذ أن الكفارات تكون في الأشياء المشروعة بأصلها الممنوعة بوصفها، كالأكل والشرب متعمدًا في نهار رمضان، فهذا فعل مشروع في أصله ممنوع في وصفه، لذا تلزم له كفارة، وكفارته صيام شهرين متتابعين، أما السرقة في نهار رمضان فهذا فعل ممنوع بأصله و بوصفه فلا كفارة معينة له، ولكن ينبغي عليه سرعة التوبة والرجوع إلى الله والإكثار من الأعمال الصالحة حتى يتوب الله عليه. ما الحكم إذا أتى الرجل زوجته من الدبر في موضع الولد؟ لا بأس في أن يأتي الرجل زوجته من ظهرها في فرجها، فقد ثبت في الصحيحين أن اليهود كانوا يعتقدون أن الولد يأتي أحول إذا أتى الرجل زوجته في فرجها من ظهرها، فسأل الصحابة رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى قوله (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)، وعليه فيجوز للزوج أن يأتي زوجته في فرجها من أي جهة يريدها طالما يحصل لهما الاستمتاع دون الخوف من عدم سلامة الطفل، وذلك خلافًا لقول اليهود. حكم مداعبة الزوج دبر زوجته دون الإيلاج قال ابن قدامة في المغني: ولا بأس من التلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج، وعلى هذا فقد أباح بعض أهل العلم مداعبة الزوج لدبر زوجته دون الإيلاج، وذلك لعدم وجود نص شرعي يحرم هذا الأمر.