المدينة القديمة والتي تضم الكثير من المعالم الحضارية القديمة التي ينجذب إليها السياح من كل مكان في العالم. يوجد الكثير من المساجد المختلفة في مدينة اليمن. بالإضافة إلى المباني والبيوت القديمة التي تم تشييدها بطراز مميز ومختلف. لذلك تعتبر من المناطق المدهشة في مدينة صنعاء. منطقة سوق الملح والذي يعتبر من أشهر الأماكن في مدينة صنعاء. اقرأ أيضًا: ما هي عاصمة كمبوديا معلومات عن مدينة صنعاء مدينة صنعاء من أكثر المدن على مر التاريخ التي كانت مليئة بالسكان ويتوافد عليها الأشخاص من كل بقاع الأرض خاصةً في فترة الفتوحات الإسلامية. - ماهي عاصمة الدولة الزيادية في اليمن ؟. كان مكان مدينة صنعاء الجغرافي منحصر في مكان جبلي فقط، لذلك نلاحظ أن هناك ارتفاع ملحوظ في هذه المدينة عن سطح البحر. في البداية كانت مدينة صنعاء من المدن الصغيرة ولكن مع مرور الوقت سعت هذه المدينة إلى التوسع والاستيلاء على الكثير من المناطق المجاورة لها ونجحت في ذلك. وبالتالي أصبحت مدينة كبيرة نسبياً ويزداد عدد سكانها بشكل ملحوظ أيضاً، كما أن موقع هذه المدينة الجغرافي كان سبب في نشر الكثير من الثقافات المختلفة. وذلك لأن هذا الموقع كان سبب في مرور القوافل التجارية المختلفة من الكثير من البلاد وبالتالي أصبحت مدينة صنعاء مكان يجتمع فيه كل الثقافات المختلفة.
[7] أثناء العهد الإسلامي وقعت المدينة تحت صراعاتٍ بين الإمامة الزيدية وأُخرى مُنافِسة، ودام حُكم الزيديّة في المَدينة من القرن التاسع وحتى عام 1962م، مع انقطاعات مُتكرّرة؛ فبين القرنين الـ 12 و15 الميلادي تراجعت ثروات المَدينة بشكلٍ كبير؛ حيث أنشأ الغُزاة المُتعاقبون عواصمهم في مُدن أُخرى، وفي بداية القرن الـ 16 الميلادي تزيّنت المَدينة بالعَديد من المَساجد الجميلة والمدارس الإسلاميّة أثناء عهد عبد الوهاب بن طاهر من سلالة الطاهريون. [7] في وسط القرن الـ 16 الميلادي، وَقعت مَدينة صنعاء تحت السيادة العثمانية ، ولكن لم يحكموها بشكلٍ كامل؛ بل كان يحكُمها الأئمّة من القرن الـ 17 الميلادي وحتى عام 1872م، حين نجح العثمانيون بإخضاع المَدينة لسيطرتهم، لكنّ الصراع بين الأئمة والعثمانيين استمرّ حتى عام 1911م، وُقِعّت بعدها مُعاهدة أعطَت العثمانيين سيطرةً كاملةً على المدينة. بعد سقوط الدولة العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى ، أصبحت صَنعاء عاصمة اليمن. [7] تحتَ حُكم الإمام أحمد الذي حكمَ بين عامي 1948–1962م انتقلت العاصمة إلى مدينة تعز، لكنّ صنعاء استعادَت مركزها كعاصمة بعد ثورة عام 1962م وإعلان جمهوريّة اليمن العربية في شمال اليَمن، ونتيجةً لهذه الثورة تمّ خَلع الإمامة الزيديّة وبدأت بعدها المَدينة تتغيّر سياسيّاً وثقافياً، وقامت على إثر هذه الثورة حربٌ أهليّة استمرّت لمدة 8 أعوام، وفي عام 1990م أصبحت مَدينة صنعاء عاصمة الجمهوريّة اليمنيّة بعد اتحاد شمال اليمن وجنوبها معاً.
الشيخ: نحن قلنا: إنه إذا كان التصبح بسبع تمرات ليس على الإطلاق، فإنه لا يضره بناءً على أن اللفظ المطلق يجب الأخذ بإطلاقه ويكون اللفظ المقيد، إذا كان مطابقاً للمطلق في حكمه ليس ذلك على سبيل القيد، وإنما هو ذكرٌ لبعض الأفراد بخلاف من أراد أن يتخذ شيئاً سنة، ولم يرد به نص فإنه لا يوافق على هذا؛ ولكن هذا قد ورد فيه نصٌ مكتمل، فهنا نقول: ما دام النص مكتملاً؛ فإن كان الإنسان بأكله التمرات السبع موافقاً لما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك، وإن لم يكن موافقاً، فإنه لا يضره.
وهو اختيار الشيخ ابن عثيمين أيضا ، فقال رحمه الله: " كان شيخنا ابن سعدي رحمه الله يرى أن ذلك على سبيل التمثيل ، وأن المقصود التمر مطلقاً " انتهى من " الشرح الممتع " (5/123) ، وينظر: " فتاوى نور على الدرب ". وينظر كلام أهل العلم في ذلك مفصلا ، في جواب السؤال رقم: ( 195581) ، وينظر أيضا للفائدة: في جواب السؤال رقم: ( 198413). ثانيا: العدد: سبع مقصود بخصوصه ، للنص عليه. كيف نحصل على فضيلة التصبح بسبع تمرات ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال النووي رحمه الله: " عدد السبع من الأمور التى علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الإيمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها ، وهذا كأعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها ، فهذا هو الصواب فى هذا الحديث " انتهى من " شرح النووي على مسلم " (14/3). فلا ينبغي الانتقاص من السبع المنصوص عليها. ثم إن المطلوب أيضا: أن يواظب على ذلك العمل دائما ، لأن الوقاية المذكورة في الحديث ، مقيدة باليوم الذي يحصل فيه التصبح بهذا العدد من التمر ، وليس المراد أنه إن فعل ذلك مرة ، أو شهرا ، فإنه يوقى من السم دائما. ففي رواية لمسلم (2047): ( مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِمَّا بَيْنَ لَابَتَيْهَا حِينَ يُصْبِحُ ، لَمْ يَضُرَّهُ سُمٌّ حَتَّى يُمْسِيَ) واللابتان: هما الحرّتان.
الحمد لله. أولا: روى البخاري (5445) ، ومسلم (2047) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً ، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ). وروى مسلم (2048) عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّ فِى عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً أَوْ إِنَّهَا تِرْيَاقٌ أَوَّلَ الْبُكْرَةِ). ورواه أحمد (24735) ولفظه: ( فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ ، أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى رِيقِ النَّفْسِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سِحْرٍ ، أَوْ سُمٍّ) وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (4262). أوصى بها الرسول الكريم.. عجوة المدينة "قيمة غذائية وشهرة عالمية". فاختلف العلماء في بيان المراد من ذلك الحديث: فذهب أكثر أهل العلم إلى اختصاص تمر المدينة ، بل اختصاص نوع معين من تمر المدينة ، وهو تمر العجوة ، في عالية المدينة: بهذا الأثر ، وهو ظاهر الحديث. ومن أهل العلم من رأى أن هذه الفضيلة ، وهذه الوقاية: تحصل بالتصبح بأي نوع من أنواع التمر ، وأن التنصيص على " العجوة " في الحديث ، لا يلزم منه اختصاصه بالحكم. قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " ويرجى أن ينفع الله بذلك التمر كله ، لكن نص على المدينة ؛ لفضل تمرها والخصوصية فيه ، ويرجى أن الله ينفع ببقية التمر إذا تصبح بسبع تمرات ، وقد يكون صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك ؛ لفضل خاص ، ومعلم خاص لتمر المدينة لا يمنع من وجود تلك الفائدة من أنواع التمر الأخرى التي أشار إليها عليه الصلاة والسلام ، وأظنه جاء في بعض الروايات: " من تمر " من غير قيد " انتهى من " مجموع فتاوى ابن باز " (8/109).
أحاديث أخري متعلقة من كتاب الأسماء المعـاني الشـروح التراجم التخـريج الرواة الطرف لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث ( حمى) الْحِمَى: يقال أحْمَيْت المكان فهو مُحْمًى أي مَحْظُور لا يُقْرَب، وحَمَيْتُه حِماية إذا دَفَعْتَ عنه ومَنَعْتَ منه مَنْ يَقْرُبه. عجوة المدينة حديث الرسول والمؤمنين. ( بريدا) البريد: المسافة بين كل منزلين من منازل الطريق ، وهي أميال اختلف في عددها. ( يعضد) يعضد: يقطع. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (6/ 2) بترقيم الشاملة. وينظر جواب السؤال رقم: ( 115801). ثانيا: قوله في الحديث الأول: ( أَوَّلَ الْبُكْرَةِ عَلَى الرِّيقِ) ، هو بمعنى قوله في الحديث الثاني: ( مَنْ تَصَبَّحَ... ) والمقصود بذلك: من تناول من ذلك التمر سبع تمرات على الريق صباحا ، قبل أن يأكل شيئا لم يضره سم ولا سحر. قال النووي رحمه الله: " قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَوَّلَ الْبُكْرَةِ) هُوَ بِمَعْنَى الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (مَنْ تَصَبَّحَ) " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (14/ 3). وقال ابن الجوزي رحمه الله: " معنى تصبح: أكلهن وقت الصباح قبل أن يأكل شيئا ". الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حديث : "من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره سحر ولا سم ". انتهى من "كشف المشكل" (1/ 235). والبكرة في اللغة: أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس. "القاموس المحيط" (ص1317) ، "المعجم الوسيط" (1/ 67). وقال المناوي رحمه الله: " أول اليوم: الفجر ، وبعده الصباح ؛ فالبكرة ، فالضحى ، فالضحوة ، فالهاجرة فالظهر ، فالرواح ، فالمساء ، فالعصر ، فالأصيل ، فالعشاء الأول ، فالعشاء الآخر ، وذلك عند مغيب الشفق " انتهى من "فيض القدير" (2/ 103). والظاهر ، والله أعلم: أن الأمر فيما بين طلوع الفجر الصادق ، إلى طلوع الشمس: واسع ؛ فكل هذا يطلق عليه أنه: الإصباح ، أو البكرة ، ومن أكل في ذلك الوقت التمر: فقد تصبح به ، وأكله بكرة ، إن كان أول ما أكل ، على ما سبق.