واعتبر بما فعله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى؛ حيث لم ينكر على جنود التتار شرب الخمر، ولم ينهَهم عنها، فلمَّا استشكل تلامذته ذلك، وقالوا له: ألا نُنكِر عليهم، ألا نَكسِر أواني الخمر! أخبرهم بحكمة العالم البصير بالشرع المطهَّر، والعارف بالواقع وتقدير الأمور، فقال: (دعوهم، فلو أفاقوا لقتلوا المسلمين)! تفسير قوله تعالى: إن سعيكم لشتى. فأن يُشربَ الخمر خيرٌ من أن يُقتلَ المسلمون! هذا، ولتحذر أشدَّ الحذر؛ فلا بد أن يكونَ الإنكار من أجل الدِّين ونصرة الشريعة، لا من أجل الاختلاف على الدُّنيا، أو بسبب أمور شخصية ولكنه ملبَّس بلباس الدِّين! وكثير من الاختلافات على الساحة هي مِن هذه البابة! ولتتدبَّر قول أحكم الحاكمين - جلَّ وعلا -: ﴿ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴾ [الليل: 4 - 10]. ولتتأمَّل قول سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم: ((كلُّ الناس يَغدو؛ فبايع نفسه فمُعتقُها، أو موبقها))؛ رواه مسلم.
المسألة الرابعة: استدل الأصحاب بهذه الآية على صحة قولهم في التوفيق والخذلان ، فقالوا: إن قوله تعالى: ( فسنيسره لليسرى) يدل على أنه تعالى خص المؤمن بهذا التوفيق ، وهو أنه جعل الطاعة بالنسبة إليه أرجح من المعصية ، وقوله: ( فسنيسره للعسرى) يدل على أنه خص الكافر بهذا الخذلان ، وهو أنه جعل المعصية بالنسبة إليه أرجح من الطاعة ، وإذا دلت الآية على حصول الرجحان لزم القول بالوجوب لأنه لا واسطة بين الفعل والترك ، ومعلوم أن حال الاستواء يمتنع الرجحان ، فحال المرجوحية أولى بالامتناع ، وإذا امتنع أحد الطرفين وجب حصول الطرف الآخر ضرورة أنه لا خروج عن طرفي النقيض. أجاب القفال - رحمه الله - عن وجه التمسك بالآية من وجوه: أحدها: أن تسمية أحد الضدين باسم الآخر مجاز مشهور ، قال تعالى: ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) [ الشورى: 40] وقال: ( فبشرهم بعذاب أليم) [ آل عمران: 21] فلما سمى الله فعل الألطاف الداعية إلى الطاعات تيسيرا لليسرى ، سمى ترك هذه الألطاف تيسيرا للعسرى. إن سعيكم لشتى. وثانيها: أن يكون ذلك على جهة إضافة الفعل إلى المسبب له دون الفاعل. كما قيل في الأصنام: ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) [ إبراهيم: 36].
• ويرون إقامة الحج، والجهاد، والجُمع، والأعياد مع الأمراء؛ أبرارًا كانوا أو فجارًا. • ويُحافظون على: الجماعات. • ويدينون بالنصيحة للأمة. • ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشدُّ بعضه بعضًا))، وشبَّك بين أصابعه صلى الله عليه وسلم. • وقوله صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفهم كمَثَلِ الجسد، إذا اشتكى منه عضوٌ، تداعى له سائرُ الجسد بالحُمَّى والسهر)). • ويأمرون بالصبر على البلاء، والشكر عند الرخاء، والرضا بمُرِّ القضاء. • ويدعون إلى مكارم الأخلاق، ومَحاسن الأعمال. • ويَعتقِدون معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خلقًا)). • ويندبون إلى: أن تَصِل مَن قطعَك، وتُعطي مَن حرمك، وتَعفو عمَّن ظلمك. • ويأمرون ببرِّ الوالدين، وصلة الأرحام، وحُسن الجوار، والإحسان إلى اليتامى، والمساكين، وابن السبيل، والرفق بالمملوك. إن سعيكم لشتى . [ الليل: 4]. • ويَنهَون عن الفخر، والخُيَلاء، والبغي، والاستطالة على الخَلق، بحق أو بغير حق. • ويأمرون بمعالي الأخلاق. • وينهون عن سَفسافها. • وكل ما يَقولونه أو يفعلونه من هذا أو غيره، فإنما هم فيه متَّبعون للكتاب والسنة.
ثم إنه سبحانه بين معنى اختلاف الأعمال فيما قلناه من العاقبة المحمودة والمذمومة والثواب والعقاب ، فقال: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى). وفي قوله " أعطى " وجهان: أحدهما: أن يكون المراد إنفاق المال في جميع وجوه الخير من عتق الرقاب وفك الأسارى وتقوية المسلمين على عدوهم كما كان يفعله أبو بكر سواء كان ذلك واجبا أو نفلا ، وإطلاق هذا كالإطلاق في قوله: ( ومما رزقناهم ينفقون) [ القصص: 54] فإن المراد منه كل ذلك إنفاقا في سبيل الله سواء كان واجبا أو نفلا ، وقد مدح الله قوما فقال: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [ الإنسان: 8] وقال في آخر هذه السورة: ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى [ ص: 181] إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [ الليل: 17]. وثانيهما: أن قوله: ( أعطى) يتناول إعطاء حقوق المال وإعطاء حقوق النفس في طاعة الله تعالى ، يقال: فلان أعطى الطاعة وأعطى السعة. وقوله: ( واتقى) فهو إشارة إلى الاحتراز عن كل ما لا ينبغي ، وقد ذكرنا أنه هل من شرط كونه متقيا أن يكون محترزا عن الصغائر أم لا ؟ في تفسير قوله تعالى: ( هدى للمتقين) [ البقرة: 2].
وصدق بالحسنى أي: صدق بـ" لا إله إلا الله" وما دلت عليه، من جميع العقائد الدينية، وما ترتب عليها من الجزاء الأخروي. فسنيسره لليسرى أي: نيسر له أمره، ونجعله مسهلا له كل خير، ميسرا له ترك كل شر، لأنه أتى بأسباب التيسير، فيسر الله له ذلك. وأما من بخل بما أمر به، فترك الإنفاق الواجب والمستحب، ولم تسمح نفسه بأداء ما وجب لله، واستغنى عن الله، فترك عبوديته جانبا، ولم ير نفسه مفتقرة غاية الافتقار إلى ربها، الذي لا نجاة لها ولا فوز ولا فلاح، إلا بأن يكون هو محبوبها ومعبودها، الذي تقصده وتتوجه إليه. وكذب بالحسنى [ ص: 1975] أي: بما أوجب الله على العباد التصديق به من العقائد الحسنة. فسنيسره للعسرى أي: للحالة العسرة، والخصال الذميمة، بأن يكون ميسرا للشر أينما كان، ومقيضا له أفعال المعاصي، نسأل الله العافية. وما يغني عنه ماله الذي أطغاه واستغنى به، وبخل به إذا هلك ومات، فإنه لا يصحب الإنسان إلا عمله الصالح. وأما ماله الذي لم يخرج منه الواجب فإنه يكون وبالا عليه، إذ لم يقدم منه لآخرته شيئا. إن علينا للهدى أي: إن الهدى المستقيم طريقه، يوصل إلى الله، ويدني من رضاه، وأما الضلال، فطرق مسدودة عن الله، لا توصل صاحبها إلا للعذاب الشديد.
على النقيض من ذلك نجد البطالين وأصحاب الهِمَم الدنية؛ فمِن الناس من شُغله الشاغل محاربة الدين جهارًا نهارًا بشتى السبُل؛ بالمكر والكيد، بالبطش والقهر، بإثارة الشُّبه، وتشويه صورة الإسلام والمسلمين، بنشر الفتن والشهوات، وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا... إلى غير ذلك من وسائل الحرب على الله ورسوله والإسلام، ومنهم المُنبطِحون الخاملون المهزومون من المسلمين، الذين تشبَّعوا بأمثال هذه الأمور، فهُزمت نفوسهم قبل أن تنطق أفواههم! ومن الناس مَن عاش سُدًى وسبهللاً! ليس له هدف، ولا عنده مطمَح، ولا يعرف حتى ماذا يُريد، ومنهم من انغمس في شهواته وأتبع نفسَه مُناها حتى غرق في بحار الهوى، وأذلَّته المعصية، فانغمس في وحل إدمان مُشاهَدة الحرام، وممارسته كذلك، حتى تشبَّع بالحرام، وكَثُرت النكات السوداء في قلبه والعياذ بالله، حتى صار كما وصف سيد البشرية؛ لا يعرف معروفًا، ولا يُنكر منكَرًا، إلا ما أُشرِب من هواه، كالكوز المقلوب! ومن الناس صنف غريب، قد يعجز المرء أحيانًا عن تفسير همَّته، فضلاً عن معالجته إن أراد علاجه! ذاك الصنف هم أناس غريبة، ولهم أمور وشؤون غريبة، حقًّا غريبة! يهتمُّون بأشياء غريبة عجيبة، في أوقات من حياة الأمَّة عَصيبة؛ يَتكلَّفون ويتنطعون في الطَّعن على المُسلمين، وعلى الدعاة خصوصًا، ويتلمَّسون العثرات لهم، ويتصيَّدون الأخطاء لاتِّهامهم بكل نقيصة، ويُلصقون بهم كل رذيلة، ويرَوْن أن هؤلاء الدعاة هم الدَّاء، ولا داء للأمَّة سواهم؛ لأنهم - في ظنهم - مبتدعون، ولمعالِم الشريعة مغيرون مُبدِّلون!
مع أنَّ هؤلاء الصنف من الناس الغريبة لا يَنبِسون ببنت شَفة تُجاه المحاربين صراحًا للدِّين، والمحادِّين لله ولرسوله وللمؤمنين، والمُغيِّرين لمعالمه وشرائعه جهارًا نهارًا؛ لأنهم - بزعمهم - عصاة؛ فهم أقرب إلى الهُدى من المبتدعين - على حدِّ وصفهم وتوصيفهم، وبناء على أصولهم وتأصيلهم! اللهم سلِّمنا وسلِّم منَّا! أيُّها الفاضل الغريب، سَلِم منك الكفرة الأصليُّون، وسلِم منك القَتلةُ الظَّلمة الفَجرة الذين هم لدِين الله محاربون، ولم يَسلَمْ منك إخوانك المسلمون المظلومون؛ بزعمك وتكلُّفك أنهم مبتدعون ضالُّون، وعن المنهج الصحيح خارجون! لا يا أخي الفاضِل! ما هكذا تُورد الإبل، وما هكذا تكون الخدمة للدِّين، وما هكذا كان منهج السَّلف الصالحين!
: 0 Expirable: 0 أسئلة وأجوبة المستخدمين مراجعات المستخدمين 5 نجوم (0%) 0% 4 نجوم 3 نجوم نجمتان نجمة واحدة لا توجد مراجعات
5 دينار الأحمدي | فهد الاحمد | 2022-03-31 عطور - بخور رجالي | عطور | جديد متصل بيع كل شئ على السوق المفتوح أضف إعلان الآن أرسل ملاحظاتك لنا
ۆ ע تجعلوا الآتربة تُعيد = ( تراكمها على المصاحف! ﻟ / نبقى نحن كمآ نحن في رمضان ۆ أفضل.. <3 #88 كلمآ دعتك نفسك #89 حكمه اعجبتني!! مااجمل الانسان الذي يتالم ولا يتكلم يحب ولايخون يبكي ولايصرخ فالدنيا مساله حسابيه خذ من اليوم عبره ومن الامس خبره وتوكل على رب الارض والسماء ان لم يسعدك احد فحاول ان تسعد نفسك فلا تعتمد على حبيب فهو نادر ولاتعتمد على غريب فهو مغادر ولكن اعتمد على الله فهو على كل شي قااااادر...... #90 •••(*){ ابتغ. بذلك. وجـه. ﺂللـَّھ [email protected] }(*)••• ٭̣̣•@. :إذا. رايت. نمـلة فـِ♡ـيْ الطريق فلا تدسها وابتغ بذلك وجه ﺂللـَّھ عسى ان يرحمك كما رحمتها".. ٭̣̣•@. للبيع عطر توت بري : عطور وبخور رجالي : الفروانية عارضية الصناعية 110476877 : السوق المفتوح. مررت. بعصـفور م̷ـــِْטرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه لتخيفه و ابتغ بذلك وجه ﺂللـَّھ عسى ان يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر ".. ٭̣̣•@. :اذا. اعترضتك. قـطـة صغيرة في وسط الطريق فاحملها الي الجانب الاخر وابتغ بذلك وجه ﺂللـَّھ عسى ان يقيك ﺂللـَّھ ميتة السوء". ٭̣̣•@. هممت. بالقاء. بقايا. الطعام في حاوية القمامة فاجعل نيتك ان تأكل منها الدواب وابتغ بذلك وجه ﺂللـَّھ عسى ان يرزقك ﺂللـَّھ من حيث لا تحتسب".. ٭̣̣•@.
خمس نجوم😚👌🏻 ماشاءالله روعه بالاخلاق والطلبيه زادوها العدد من عندهم واعطوني هدايا زياده شكرا جزيلا😘✋🏻 04/22/2022 ممتاز جداً جميل 04/20/2022 سيء جدا جدا جدا وانا طلبت علبتين بسبب ان تقيمه عالي وفي الاخير رائحه كريهه. 04/19/2022 ممتاز ممتاز جدا 04/19/2022 مررره حلو اكثر من مره اخذه ولا تغير ابدا 04/18/2022 مررررره ريحته حلوه ويثبت في الكنب 04/18/2022 روعه مررره يجنن 04/18/2022 العطر ممتاز انصح فيه 04/18/2022 روعه كل الانواع الي اخذتها مررره حلوه 04/17/2022 بخزر ااشروق بخزر رائع ثبات وجوده انتشار قوي وفوح الكل يسال عنه خيااااااال 04/16/2022 يجننننننن العطر 04/15/2022 بخور النبيل ممتاز البخور مهما اخذنا بخور الا مانرجع له مميز صدق 04/14/2022 ممتاز جدا بخور جدا جميل يعطيك العافيه 04/14/2022 الارخص والاجمل ريحه وثبات وان شاء الله مو اول تعامل ولا راح يكون الاخر 04/11/2022
توت بري سائل التوصيل مجاني. داخل المنطقة الشرقية خلال يومين وخارج الدمام عن طريق سمسا خلال 3 الى 7 ايام السعر بدون ضريبة: ريال30. 00 حالة التوفر: متوفر الموديل: 290 الخيارات المتاحة: الوصف التقييم سائل توت بري زيت عطري خالي من الكحل الحجم توله - الحجم ربع تولة السنان للعطور
اشترك للحصول على العروض الترقيات والمنتجات الجديدة والمبيعات. مباشرة إلى بريدك الوارد. البريد الإلكتروني