0 تصويتات سُئل أكتوبر 26، 2021 في تصنيف معلومات دراسية بواسطة shaimaa1 الطاقة المخزنة في أنوية الذرات هي الاجابه 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة الطاقة المخزنة في أنوية الذرات هي اجابه السؤال هي الاجابه الطاقة النووية مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. اسئلة متعلقة 1 إجابة 1.
2ألف نقاط) 65 مشاهدات الطاقة المخزنة في أنوية الذرات هي اجابه AM ( 300ألف نقاط) 22 مشاهدات عندما تفقد أنوية الذرات الغير مستقرة 2 بروتون و2 نيترون تسمى جسيمات ألفا ديسمبر 20، 2021 Asmaalmshal ( 880ألف نقاط) هل عندما تفقد أنوية الذرات الغير مستقرة 2 بروتون و2 نيترون تسمى جسيمات ألفا عندما تفقد أنوية الذرات الغير مستقرة 2 بروتون و2 نيترون تسمى جسيمات ألفا صح أم خطأ 55 مشاهدات ديسمبر 13، 2021 38 مشاهدات عندما تفقد أنوية الذرات الغير مستقرة 2 بروتون و2 نيترون تسمى جسيمات ألفا صح أم خطأ...
الطاقة المخزنة في أنوية الذرات هي ، تعتبر الطاقة أحد أهم المصطلحات الفيزيائيه المهمه ، ولها العديد من المجالات والاستخدامات ومن اهم اشكال الطاقات الطاقه الحركيه والطاقه الموضعيه والطاقه الحراريه والطاقه الكهربائيه والالكترونيه. الطاقة المخزنة في أنوية الذرات هي تعتبر ماده الفيزياء احد اهم وابرز المواد العلميه التي تتم دراستها في جميع المؤسسات الدراسيه مثل المدارس والجامعات وغيرها وتدخل في العديد من المجالات والاستخدامات وتقوم بدراسه جميع الكميات القياسيه والكميات المتجهه وبعض المصطلحات الفيزيائيه المهمه.. إجابة سؤال: الطاقة المخزنة في أنوية الذرات هي الطاقة النووية
تحضير العينات Sample Preparation:- يستخدم في تذويب العينة الصلبة او تخفيف العينة السائلة مذيب مناسب شرط أن لا يحوي هيدروجين في تركيبه ويستخدم نظير الهيدروجين (الديوتيريوم Deuterium) مثل DMSO-d6 D2O or CDCl3 or ثم تضاف المادة القياسية T. S الخواص المغناطيسية للجسيمات الأولية Magnetic properties of Elementary Particles كما إن للإكترون حركة مغزلية spin ، فان البروتون و النيوترونات لهما أيضا حركة مغزلية. الطاقة المخزنة في انويه الذرات هي - منشور. وينتج عن هذه الحركة المغزلية كمية تحرك زاوي Angular momentum ، وهي كمية متجهة يكون اتجاهها موازي لمحور الدوران. وحاصل جميع هذه الكميات المتجهة لكل من البروتونات والنيوترونات يعطى كمية التحرك الزاوي الكلي لنواة الذرة ( P) Angular momentum of the nucleus ونظرا لأن للنواة شحنة ، فيرتبط بكمية التحرك الزاوي عزم مغناطيسي ( μ) magnetic moment يكون إتجاهها مطابقا لاتجاه كمية التحرك الزاوى نظرا لان شحنة النواة موجبة ، بينما يكون في اتجاه مضاد لكمية التحرك الزاوى في حالة الجسيمات السالبة ( الالكترون) ويمكن تقدير العزم من المعادلة = γ P μ حيث γ ثابت خاص لكل نواة يطلق عليه نسبة المغناطيسية المدومة gyro magnetic ratio ، P هي كمية التحرك الزاوي.
وعلى ذلك فان كل من ايثيل فورمات وداى ايثيل مالونات تعطي نفس النسب. ازدواج الحركات المغزلية للأنوية المتجاورة Spin spin coupling: إذا كانت الكثافة الالكترونية حول نواة الهيدروجين ، وكذلك التوزيع الفراغي لهذه الذرات في الجزىء هما العاملان الوحيدان المسئولان عن تحديد شكل طيف الرنين النووي المغناطيسي فإنه من المتوقع في هذه الحالة الحصول على طيف الامتصاص للجزيء يحتوي على عدة امتصاصات فردية ، يعبر كل امتصاص منها عن نوع واحد من البوتونات المتماثلة ، كما ان كثافة كل امتصاص تعبر عن عدد النسبي لذرات الهيدروجين مشاركة هذه الصفحة
وأكثر المواد المستخدمة كمادة قياسية هي مادة تتراميثيل سيلان (T M S) Tetramethylsilan وذلك لأنها مادة سهلة الذوبان في معظم المذيبات العضوية ودرجة غليانها منخفضة 27 م ، وبذلك يمكن التخلص منها بسهولة ، كما تعطى امتصاصا حادا كثيفا نتيجة لوجود 12 ذرة هيدروجين متماثلة وغير فعالة كيميائيا. الانتقال الكيميائي للبروتونات في المركبات العضوية Chemical shift of protons in organic molecules تستخدم قيمة الانتقال الكيميائي في التعرف على المجموعات الكيميائية في الجزيء تماما مثل امتصاص الاشعة تحت الحمراء المستخدم في التعرف على المجموعات الدالة في الجزىء فقيمة الانتقال الكيميائي لمجموعة كيميائية يتغير بدرجة صغيرة من جزىء لآخر ، وعلى ذلك فانه يمكن استخدام البيانات الخاصة بالانتقال الكيميائي والمنشورة في التعرف على المجموعات الكيميائية في جزىء غير معروف التركيب مدى الانتقال الكيميائي للبرتون في المجموعات الكيميائية الشائعة في الجزيئات العضوية. ففي المركبات الأليفاتية aliphatic يلاحظ ان قيمة الانتقال الكيميائي في المجموعة C-H يزداد في الاتجاه CH > CH 2 > CH 3 (δ تساوى 0. 9, 1. 3 ، 1. 5 على التوالي)وفي الأُليفينات olefins يقع الانتقال الكيميائي للبوتون في مجموعة CH = في المدى من 4 الى 6.
جمع المريض المصاب بالضيق: كما يدل على ذلك الحديث الشريف: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهرا وظهرا في المدينة المنورة بغير خوف وبلا سفر. قال أبو زبير: سألت سعيدًا لماذا فعل ذلك؟ قال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: لا يريد أن يحرج أحدا من أمته. الجمع في المطر المشقة: في الجمع بسبب المطر جاءت آثار الصحابة والتابعين من نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم، إذا اجتمع الأمراء بين غروب الشمس والعشاء في المطر، جمعت معهم. مجتمعة للوحل الشديد: لمقابلة عبد الله بن عباس، قال: ابن عباس المؤذن في يوم ممطر: "إذا شاهدت أن محمدا رسول الله، فلا تقل صلاة على قيد الحياة، فقل: صلوا في بيوتكم، كما وإن أدان الناس، قال: فعل خير مني، لأن يوم الجمعة قرار، وأنا كرهت أن أحرجك، حتى تمشي في الوحل والكبريت. حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول – نبض الخليج. حكم جمع صلاة المسافر بعد الوصول وقد عرض موضوع جمع الصلاة بعد الوصول في أربعة أقوال، وسنذكرها بالتفصيل على النحو التالي: الإقامة المطلقة: أن ينوي الإقامة المطلقة في المكان الذي وصل إليه. وينتهي بحقه في القصر والتجمع بمجرد وصوله إلى ذلك المكان. الإقامة لمدة أربعة أيام أو أكثر أو أقل: ينوي الإقامة في مكان لمدة أربعة أيام أو أكثر غير يومي الدخول والخروج.
الجمع بين الصلوات أثناء السفر هي سنة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي رخصة رخصها الله للمسافر لرفق الحرج الناتج عن المشقة و يكون الجمع بين اللعصر مع الظهر و بين العشاء مع المغرب و الأولى للمسافر هو الأخذ بالرخصة و يجمع في صلاته فهكذا فعل رسول الله
وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست بأقل من المشقة في المطر. 5- في الخوف: ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق " من غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج عنها إلا بدليل. 6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص. وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع. حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول - موقع المرجع. وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر.
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164). وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال: "وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان الجواز ، أو أن ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته حين كان نازلاً بمنى. جواز جمع التقديم أو التأخير في السفر. وعلى هذا فنقول: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن يكون في حاجة إلى الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت الصلاة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم ، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282). وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ، والأفضل له أن لا يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها.
خاصة وأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – عندما كان يصلي مع أصحابه قصرًا وجمعًا ؛ لم يأمر أحداً منهم بنية الجمع أو التقصير، بل عندما خرج من المدينة إلى مكة صلى ركعتين بغير جمع، ثم صلى معهم صلاة الظهر على عرفات، ولم يخبرهم بذلك. أراد أن يصلي صلاة العصر، ثم بعد ذلك صلى معهم صلاة العصر بغير نية الاجتماع، وكان هذا جمعًا من السلف، وعند خروجه من المدينة أيضًا صلى مع ذي الحليفه ركعتين. لهم ولم يأمرهم بنية التقصير ". وعليه فالراجح أن النية ليست شرطا في أول صلاة. ، وهذا على صحة قول العلماء أن النية ليست شرطا في أول الصلاة في القصر والجمع. تراخيص السفر ما أتت به الشريعة الإسلامية هو مراعاة جميع الشروط دون استثناء، وكانت من قواعد الشريعة: "المشقة تيسر". قيل في السفر: إنها قطعة عذاب. وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السفر عذاب، يمنعه أحدكم من النوم والأكل والشرب. القصر: إذن ليس للقصر سبب غير السفر. الجمع: إما بين الظهر والظهر، أو غروب الشمس والعشاء. الإفطار في رمضان: وهي إحدى رخص السفر التي جاءت لتخفيف مشقة السفر. الصلاة الزائدة على الراحل: أو شيء من هذا القبيل في عصرنا ؛ أي وسيلة مواصلات إلى نقطة مشيته، المتفل ماشيًا.