وجملة { تحكمُونَ} حال من ضمير { لكم} في قوله تعالى: { ما لكم} فحصل استفهامان: أحدهما عن الشيء الذي حصل لهم فحكموا هذا الحكم. وثانيهما عن الحالة التي اتصفوا بها لما حكي هذا الحكم الباطل. وهذا إيجاز حذف إذ التقدير: ما لكم تحكمون هذا الحكم ، كيف تحكمونه. أصطفى البنات على البنين. وحذف متعلق { تحكمون} لما دل عليه الاستفهامان من كون ما حكموا به مُنكراً يحق العَجَب منه فكلا الاستفهامين إنكار وتعجيب. وفرّع عليه الاستفهام الإِنكاري عن عدم تذكرهم ، أي استعمال ذُكرهم بضم الذال وهو العقل أي فمنكر عدم تفهمكم فيما يصدر من حكمكم. إعراب القرآن: «ما لَكُمْ» ما استفهامية مبتدأ ولكم متعلقان بالخبر المحذوف والجملة استئنافية لا محل لها «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب حال «تَحْكُمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة استئنافية أيضا English - Sahih International: What is [wrong] with you How do you make judgement English - Tafheem -Maududi: (37:154) What is the matter with you that you make such strange judgements? Français - Hamidullah: Qu'avez-vous donc à juger ainsi Deutsch - Bubenheim & Elyas: Was ist mit euch Wie urteilt ihr Spanish - Cortes: ¿Qué os pasa ¿Qué manera de juzgar es ésa Português - El Hayek: Que tendes Como julgais Россию - Кулиев: Что с вами Как вы судите Кулиев -ас-Саади: Что с вами?
ادعاء الولد لله سبحانه، و الله منزه عن هذا فالله واحد فرد صمد لم يلد و لم يولد، ليس له مثيل و لا مكافيء في خلقه، متفرد في ذاته و صفاته و ملكه. { فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ}: من كذبات الكفار الكبرى التي ادعوها جهلاً و صدقوها و قدسوها: الادعاء بأن الملائكة بنات الله، وهذا فيه من البهتان ما فيه من جهتين: الأولى: ادعاء الولد لله سبحانه، و الله منزه عن هذا فالله واحد فرد صمد لم يلد و لم يولد، ليس له مثيل و لا مكافيء في خلقه، متفرد في ذاته و صفاته و ملكه، يخلق ما يشاء و يسخر من عباده من يشاء لما يشاء من مهام، فالكل له مخلوق خاضع و هو وحده صاحب القوة و القهر. الثانية: أنهم اختاروا لله أضعف الجنسين في نظرهم، بينما كانوا هم يكرهون لأنفسهم إنجاب البنات! الباحث القرآني. فأي عقيدة فاسدة هذه و أي تصور للإله كانوا يتصورونه وأي حكم ظالم هذا؟ و أين الحجة و الدليل و البرهان على هذا الاعتقاد؟ قال تعالى: { فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ * أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ * فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الصافات 149 – 157].
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
الزمن مألوف للجميع ، ولكن من الصعب تحديده وفهمه. العلم والفلسفة والدين والفنون لها تعريفات مختلفة للوقت ، ولكن نظام قياسها مؤسس نسبيًا. تعتمد الساعات على الثواني والدقائق والساعات. في حين أن أساس هذه الوحدات قد تغير عبر التاريخ ، فتعود جذورها إلى سومريا القديمة. يتم تعريف الوحدة الزمنية الدولية الحديثة ، الثانية ، من خلال الانتقال الإلكتروني لذرة السيزيوم. ولكن ما هو الوقت بالضبط ؟ التعريف العلمي يعرّف الفيزيائيون الوقت على أنه تقدم الأحداث من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل. يمكن اعتبار الزمن على انه البعد الرابع للواقع ، ويستخدم لوصف الأحداث في الفضاء ثلاثي الأبعاد. إنه ليس شيئًا يمكننا رؤيته أو لمسه أو تذوقه ، ولكن يمكننا قياس مروره. مؤشر الزمن تعمل المعادلات الفيزيائية بشكل جيد سواء كان الوقت يتحرك للأمام في المستقبل (الوقت الإيجابي) أو للخلف إلى الماضي (الوقت السلبي). ما هو الزمن الواسع في اللغه التركيه. ومع ذلك ، فإن الوقت في العالم الطبيعي له اتجاه واحد ، يسمى سهم الوقت. السؤال عن سبب عدم رجوع الوقت هو أحد أكبر الأسئلة التي لم يتم حلها في العلوم. أحد التفسيرات هو أن العالم الطبيعي يتبع قوانين الديناميكا الحرارية. ينص القانون الثاني للديناميكا الحرارية على أنه داخل النظام المغلق ، يظل إنتروبيا النظام ثابتًا أو يزداد.
وأبدعت في نسج ثقافتها الذرائعية للتملص من مسؤولياتها حياله وحيال نفسها، لتصبح ثقافة المجتمع السائدة ثقافة ذرائعية واختلاقية بامتياز. وتشير دراساتها، وواقع حالها بشدة فخامة خطابها عن انشغالاتها، وتدبير الحجة تلو الثانية، لإقناع المخاطب بالكم الكبير من التفاصيل التي تتزاحم في جعبة كل منا، والتي تحول وباستمرار دون الوفاء بالتزاماتنا حتى البسيطة والأولية منها، وما أكثر وأطول قائمة الأعذار والذرائع والانشغالات المختلقة حيال أي ظرف يتطلب بعضا من العمل او قليلا من التركيز والجهد. فيما أوغلت الشعوب المنجزة في نظرياتها المعمقة لتعاطيها مع الزمن بصفتها المهندسة لما تصنع به، والمحترمة لقسوة سرعته المحمومة، الشعوب التي تحتفي بالمعرفة وبالمكتشف العلمي وبتسجيل براءات الاختراع يوميا. هي الشعوب التي أحست بسيمفونية الزمن المنبعث من بين كافة جنبات الحياة من حولها، فانشغلت أيضا بدراسته، ودراسة قدرات الإنسان وبالذات في جزئية تعاطيه مع هذا المارد العظيم المسمى بالزمن. ما هو الزمن؟ ولماذا يمضي نحو الأمام؟ - الفضائيون. كما والأفكار النفسية والتربوية والإدارية والإبداعية التي تساعد الناس على المزيد من التناغم معه.. وحدث ولا حرج، الأدوات والتقنيات التي تعطي الإنسان بدائل مختلفة لإتقان اللعبة مع هذا الزمن.
فالرواية هي فن زمني، والزمن الروائي تعبير عن رؤيا تجاه الكون والحياة والإنسان، ثم تطرح سؤالاً أساسياً حول مدى تطابق الزمن الروائي مع الزمن الواقعي، وفي الإجابة عنه لا تنكر وجود علاقة بينهما، كما لا تنكر وجود اختلاف بين الزمنين. إذ ان الزمن الأول يتقدم بصورة خطية مباشرة ومن الماضي إلى الحاضر فالمستقبل، في حين يتسع الزمن الروائي ويتقلص، ومهمته تتمثل في خلق الإحساس بالمدة الزمنية الروائية.
مصطفى إبراهيم أحد أهم الشعراء الحاليين بالنسبالي ويعتبر مش باقرا غير ليه، لكن بأعيد كل ديوان علشان أفتكر.. الدرس الثاني: الموقع والزمن | physics 1. علشان ماأنساش.. علشان ماأحسش إني لوحدي... تقريبا دي أول سنة أروح معرض الكتاب من غير ما أكون مخطط هجيب ايه، وقولت هروح عشوائي كده وأجيب اللي يعجبني قبل المعرض بكام يوم عرفت إن مصطفى إبراهيم منزل ديوان ف المعرض، كنت مبسوط جدا زي العيل الصغير ومبسوط أكتر إني رايح وكلي شغف لحاجة مستنيها بقالي فترة. جبت الديوان أول يوم المعرض وكل شوية أفتحه وأقول هقرأ فيه أقفله تاني، خايف يخلص بسرعة، ماشي بيه ف الشغل، وانا خارج ف أي حتة، جنبي ف البيت على طول، بس مش عايز أفتحه عشان عارف اللي هيحصل، زي ما حصل مع المانيفستو وخلص ف قعدة واحدة وفضلت طول السنة أعيد.. من 9 سنين لما إبراهيم عيسى استضاف مصطفى لأول مره قاله في آخر اللقاء إن في شاعر يطلق عليه الشاعر العملاق، أو الفذ، أو العبقري، إلخ، لكن مصطفى إبراهيم هو الشاعر الحقيقي، و أعتقد مفيش وصف أدق من كده يوصف مصطفى و الشعر بتاعه. في الديوان ده مصطفى بيقر بالهزيمة، هزيمة حاجات كتير، كان خبر تأخر إعلانه جدا، ولما ييجي منه هو تحديدا بتحس خلاص إنه فعلا نهاية عصر كامل.
إن القناعة التي يمكن أن نُكوِّنَها حول ماهية الزمن عموماً هي؛ " ألا زمن ". بتعبير أوضح؛ لا يوجد شيء اسمه الزمن الواقعي والزمن النحوي، إن ما نرصدُه حقيقةً هي أحداثٌ تحدث في الواقع، أو مُتخيَّلة تحدث في اللغة. وبالتالي؛ يمكننا إعادة صياغة السؤال الأول؛ ما الزمن؟ إلى سؤالٍ آخرَ أكثرَ تحديداً ودقة؛ وهو؛ بأي معنىً من المعاني؛ الزمنُ موجود؟ الزمن والزمنية في القرآن الكريم – مُحاولة فهم يُطلعنا القرآن الكريم على أصنافٍ كثيرةٍ جداً ومتنوعة من التقويمات الزمنية المُختلفة، التي تحتاج إلى دراسة جادة؛ رصينة؛ مُتأنية؛ عميقة ودقيقة؛ بقدر عُمق ودقة دلالات القرآن الكريم وبيانِه. إيجازاً؛ يُمكن أن نُصنِّف (تقديراً) الزمنية في القرآن الكريم إلى: تقويمٍ أشمل وهو؛ " التقويم الإلهي / التقويم العُلوي "، وتقويمٌ فرعٌ عنه، وهو؛ " تقويم الملائكة "، ثم " تقويم يوم الساعة "، وأخيرا " تقويم الحياة الآخرة ". ما هو قانون الزمن. لاستيعاب وفهم هذه التقويمات الأربعة؛ يَعتمد القرآن الكريم تقويماً معياريا خارجيا هو " التقويم الدنيوي " أو " التقويم الأرضي " كتقويمٍ مرجعي. به يُمكن تقريبُ إدراكِ زمنِ الحياة الأخرى. وندرج الآيات القرآنية الكريمة التالية للتدليل على كل تقويم من هذه التقويمات (التي افترضناها).