وظائف الجذر يؤدي جذر النّبات الوظائف الآتية: يثبت النّبات في التّربة. يمتصّ الماء والأملاح الذّائبة من التّربة. يخزّن الطّعام، ومن الأمثلة على جذور النّباتات التي تخزّن الطّعام جذر نبات البطاطا الحلوة. وظائف السّاق تؤدي السّاق العديد من الوظائف، منها: دعم النّبات وحمل الأوراق والبراعم. نقل الماء والأملاح من الجذر إلى الأوراق، ونقل الغذاء المصنّع بالبناء الضوئي من الأوراق إلى أجزاء النّبات الأخرى. تخزين الغذاء، ومن الأمثلة على أنواع السّيقان التي تخزّن الغذاء الكورمات، والجذامير، والدّرنات. اجزاء النبات ووظائفها. تصنيع الغذاء، وهو ما تقوم به السّيقان الخضراء لبعض أنواع النّباتات. وظائف الأوراق الوظيفة الرّئيسة لأوراق النّباتات هي تصنيع الغذاء بواسطة عملية البناء الضّوئي، وذلك لاحتوائها على بلاستيدات خضراء تحتوي بدورها على صبغة الكلوروفيل، وتمر عملية البناء الضّوئي بالمراحل الآتية: تمتصّ صبغة الكلوروفيل في الورقة ضوء الشّمس. يقوم ضوء الشّمس باستخدام طاقة الإشعاع وبالتعاون مع الإنزيمات بتحليل الماء إلى عناصره الأساسيّة وهي الأكسجين والهيدروجين. يتحرّر الأكسجين من خلال مسام الأوراق؛ ليغذّي مخزون الأكسجين في الغلاف الجوي.
الخلاصة تعد النباتات مجموعة أساسية من مجموعة الكائنات الحية وتأتي بعدة أنواع وأشكال، والتي تعد مصدر لغذاء الحيوانات والإنسان، بالإضافة إلى دورها الكبير في إمداد البيئة بالأكسجين اللازم للحفاظ على الحياة الطبيعية، وتتكون من أربعة أجزاء رئيسية هي؛ الجذور، والساق، والأوراق، والزهور، التي تمتلك كل منها وظيفة محددة، تعمل معًا بشكل متكامل. المراجع
معظم جذوع النباتات فيها أنابيب رفيعة تحمل الماء والمواد المعدنية والغذاء ، الأنابيب التي تنقل الماء والمواد المعدنية تسمى الأوعية الناقلة الخشبية ، وتنقل الماء والمواد المعدنية للأعلى من الجذور إلى الأوراق ، الخطوط التي تجدها عندما تتوضح في ساق نبات الكرفس (نبات تؤكل جذوع أوراقه) هي أنابيب الزيلي أما الأنابيب التي تنقل الغذاء المصنوع في الأوراق إلى الأجزاء الأخرى من النبات فتسمى اللحاء ، الغذاء الذي تصنعه النباتات وتخزنه تستخدمه لنمو أجزائها. يتوزع الخشب واللحاء في جذوع النباتات الطرية المرنة على شكل حزم ، أما في النباتات ذات الجذوع الخشبية فإن الخشب واللحاء يكونان على شكل حلقات حيث أن الأوعية الخشبية تكون قريبة من مركز الجذع واللحاء يكون حوله بعيداً عن المركز. وخلال كل موسم نمو يصبح جذع النبتة سميكاً أكثر حيث تضاف حلقات جديدة من الخشب واللحاء ، يتشكل الخشب أكثر من اللحاء كل سنة لذا فإن معظم سماكة الشجرة تكون ناتجة من الخشب ، الحلقات الأقدم من الخشب لا تنقل الماء لذا تصبح قاسية لأنها تمتلئ بالمواد المنقولة ، الخشب الأكبر عمراً في الجذع هو الذي يقطعه الناس ويستخدمونه في صناعة الأثاث وبناء المنازل.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ولقد آتيناك سبعا من المثاني قال الله تعالى: ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم [الحجر: 87] — أي ولقد آتيناك -أيها النبي- فاتحة القرآن, وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة, وآتيناك القرآن العظيم. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٢ - الصفحة ١٩١. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
روى النسائي حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس في قوله - عز وجل -: سبعا من المثاني قال: السبع الطول ، وسميت مثاني لأن العبر والأحكام والحدود ثنيت فيها. وأنكر قوم هذا وقالوا: أنزلت هذه الآية بمكة ، ولم ينزل من الطول شيء إذ ذاك. وأجيب بأن الله - تعالى - أنزل القرآن إلى السماء الدنيا ثم أنزل منها نجوما ، فما أنزله إلى السماء الدنيا فكأنما آتاه محمدا - صلى الله عليه وسلم - وإن لم ينزل عليه بعد. وممن قال إنها السبع الطول: عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد. وقال جرير:جزى الله الفرزدق حين يمسي مضيعا للمفصل والمثانيوقيل: ( المثاني القرآن كله; قال الله - تعالى -: كتابا متشابها مثاني. هذا قول الضحاك وطاوس وأبي مالك ، وقاله ابن عباس. وقيل له مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه. وقالت صفية بنت عبد المطلب ترثي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:فقد كان نورا ساطعا يهتدى به يخص بتنزيل القرآن المعظمأي القرآن. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 87. وقيل: المراد بالسبع المثاني أقسام القرآن من الأمر والنهي والتبشير والإنذار وضرب الأمثال وتعديد نعم وأنباء قرون; قال زياد بن أبي مريم. والصحيح الأول لأنه نص.
ونجده سبحانه يَصِف القرآنَ بالعظيم وهو سبحانه يحكم بعظمة القرآن على ضَوْء مقاييسه المُطْلقة وهي مقاييس العظمة عنده سبحانه. والمثَل الآخر على ذلك وَصفْه سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم:{ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]. وهذا حُكْم بالمقاييس العُلْيا للعظمة، وهكذا يصبح كُلّ متاع الدنيا أقلَّ مِمَّا وهبه الحق سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم، فلا ينظرَنَّ أحدٌ إلى ما أُعطِىَ غيره فقد وهبه سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم. ونلحظ أن الحق سبحانه قد عطف القرآن على السَّبْع المثاني، وهو عَطْف عام على خَاصٍّ كما قال الحق سبحانه:{ حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَاتِ وٱلصَّلاَةِ ٱلْوُسْطَىٰ.. } [البقرة: 238]. ونفهم من هذا القول أن الصلاة تضمُّ الصلاة الوُسْطى أيضاً، وكذلك مثل قول الحق ما جاء على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم:{ رَّبِّ ٱغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ.. } [نوح: 28]. وهكذا نرى عَطْف عام على خاص، وعَطْف خاص على عام. أو: أنْ نقولَ: إن كلمة " قرآن " تُطلَق على الكتاب الكريم المُنزَّل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول آية في القرآن إلى آخر آية فيه، ويُطلق أيضاً على الآية الواحدة من القرآن فقول الحق سبحانه:{ مُدْهَآمَّتَانِ} [الرحمن: 64].
– يقول فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز: السبع المثاني بينها النبي صل الله عليه وسلم هي الفاتحة قال صل الله عليه وسلم: «الفاتحة هي أم القرآن, وهي أفضل سور القرآن» وقال: «إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته».
هي آية من القرآن وتُسمَّى أيضاً قرآناً. ونجده سبحانه يقول:{ إِنَّ قُرْآنَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} [الإسراء: 78]. قرآن الفجر ونحن في الفجر لا نقرأ كل القرآن، بل بعضاً منه، ولكن ما نقرؤه يُسمَّى قرآناً، وكذلك يقول الحق سبحانه:{ وَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً} [الإسراء: 45]. وهو لا يقرأ كُلَّ القرآن بل بعضه، إذن: فكلُّ آية من القرآن قرآن. وقد أعطى الحق سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم السَّبْع المثاني والقرآن العظيم، وتلك هي قِمَّة العطايا فلله عطاءاتٌ متعددة عطاءات تشمل الكافر والمؤمن، وتشمل الطائع والعاصي، وعطاءات خاصة بمَنْ آمن به وتلك عطاءات الألوهية لمَنْ سمع كلام ربِّه في " افعل " و " لا تفعل ". ص81 - كتاب صحيح البخاري ط السلطانية - باب قوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم - المكتبة الشاملة. وسبحانه يمتد عطاؤه من الخَلْق إلى شَرْبة الماء، إلى وجبة الطعام، وإلى الملابس، وإلى المَسْكن، وكل عطاء له عُمْر، ويسمو العطاء عند الإنسان بسُمو عمر العطاء، فكل عطاء يمتدُّ عمره يكون هو العطاء السعيد. فإذا كان عطاء الربوبية يتعلَّق بمُعْطيات المادة وقوام الحياة فإن عطاءات القرآن تشمل الدنيا والآخرة وإذا كان ما يُنغِّص أيَّ عطاء في الدنيا أن الإنسانَ يُفارقه بالموت، أو أن يذوي هذا العطاء في ذاته فعطاء القرآن لا ينفد في الدنيا والآخرة.
[6] مراجع [ عدل] ^ المعجم الوسيط ^ سورة الزمر: 23 ^ سورة الحجر: 87 ^ حديث حسن: رواه الطبراني في الكبير (8003) (8/258)، (186) (22/75)، (187) (22/76)، وفي مسند الشاميين (2734) (4/62،63)، وأحمد (17023) (4/107)، والطيالسي في مسنده (1012) (1/136). ^ رواه البخاري ^ فتوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء رقم (389) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (نسخة منقحة مرتبة مفهرسة)/السبع المثاني في القرآن الكريم:/i766&d1094823&c&p1 نسخة محفوظة 2 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين. مصادر [ عدل] كتاب ( الإتقان في علوم القرآن) للإمام السيوطي. وكذلك (البرهان) للزركشي. وكتاب (مباحث في علوم القطان) للشيخ مناع القطان. بوابة القرآن