الإدغام بغير غنة: ويأتي مع حرفين اللام والراء، ووجه الإدغام فيه حذف الغنّة للمبالغة في التخفيف؛ لأن في بقاء الغنّة ثقلاً عند النطق به، والمثال على الإدغام بغير غنة من سورة الكهف قوله تعالى: " إِنْ لَمْ"، [7] وقوله تعالى: "قَيِّمًا لِيُنْذِرَ". [8] الإقلاب ومعناه في اللغة: تحويل الشيء عن وجهه، أمَّا في الاصطلاح الشرعي فهو: جعل حرف مكان آخر مع مراعاة الغنة في الحرف الأول، والإقلاب له حرفٌ واحدٌ وهو: الباء، وتوضع إشارة ميمٍ عُكَّازيَّة (م) على النون للدلالة على الإقلاب في رسم المصحف الشريف،"وصورته أن تقلب النون ميماً ثم أخفيت قبل الباء وكذا التنوين، كقوله تعالى: " زَكِيَّةً بِغَيْرِ"، [9] وقول الله سبحانه: "شَيْءٍ بَعْدَهَا".
-كل هذا مثلما قولتى.. روايات.. خيال لا يتحقق. -ولكن الروايات من واقع الحياة.. وانت حتما لا تعلم بما مر به جميع البشر.. أليس كذلك. -قصص الهوا قد افسدتك. فضحكت وقلت له: -حسبى وحسبك أن يقع أحدنا ذات يوماً فى حب الهوا حقا. ومن يومها.. سئمت شغفى له.. وأنا الأن أبحث عن شغفاً أخر....
فِسار كُلٌ مِنا في اتجاهه، مُتجاهِلاً أو على الأقل مُدّعِياً تجاهل كِينونة الآخر!! مُخلفين ورائَنا ذِكرياتٍ لَم تُكتب ولَم تَرَ ضوء الحَياةِ بَعد! وكمنجَةٍ تَعزِف لحنَنا على القافية الأخيرة لِسمفونيةِ الوَداع الحزين ،ومَضينا! احمد بليه موضوع: رد: قصص قصيرة الإثنين 7 نوفمبر 2011 - 6:53 كان اكثر ما يؤلمهما بعد ان افترقا هو [مرآقبة حيآة بعضھمآ].. من خلف الـأسوآر دون علم أحدھمآ بمرآقبة الـأخر لھ! قصص قصيرة - الصفحة 372 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. Enas Adawi موضوع: رد: قصص قصيرة الأربعاء 16 نوفمبر 2011 - 17:40 فتاة صغيره مع والدها العجوز كانا يعبران جسرا خاف الأب الحنون على ابنته... من السقوط لذلك قال لها: حبيبتي أمسكي بيدي جيداحتى لا تقعي في النهر فأجابت ابنته دون تردد: لا يا أبى ،، أمسك أنت بيدي رد الأب باستغراب: وهل هناك فرق ؟كان جواب الفتاه سريعا أيضا: لو أمسكتُ أنا بيدك قد لا استطيع التماسك ومن الممكن أن تنفلت يدي فأسقط لكن لو أمسكتَ أنت بيدي فأنت لن تدعها تنفلت منك أبدا (عندما تثق بمن تحب)... و تطمئن على وضع حيآتك بين يديه.. أكثر من اطمئنآنك لوضع حيآتك بين يديك … عندهآ امسك بيد من تحب.. قبل أن تنتظر منهم أن يمسكو بيدك قصص قصيرة
دخل المكتب والفراش متعود من نواف اول مايوصل مايصحصحه غير القهوه بس هالمره نواف داخل من غير سلام وويه من غير لون الشباب اللي معاه: اشفيك يانواف يالله صباح خير.. قالهم: خير خير وطلع صورة ساره وفتح الجريده وحط الصوره عشان تصير له عذر بأنشغاله عنهم.. قام واحد من الشباب يعلق: لالا الشمس من وين طالعه اشفيهم الناس من عرفتهم ماقرو جريده شكلهم خسرانين بالاسهم والا ينطرون اعلان خبر زفافهم لما سمع نواف زميله يقول عن الزواج طلع وجلس بسيارته ودموعه نزلت من غير مايحس صار يقول لنفسه لو اني صابر شهر شهر بس ( شسالفه ليش نواف يصيح وعلى شنو يصبر!! ) مسح دموعه ورجع المكتب وخلى كل شغله لبكره وجلس يقلب بجواله وشاف رقم ساره قلبه نطق وقال لالا مو معقوله ان هذي البنت صارت شغله الشاغل مسح اسمها وكتب اميرة الورد واول ماضغط موافق دق جواله والاسم زوجة المستقبل رد نواف: هلا دانه خطيبته: نواف حبيبي وينك مادقيت علي الصبح ماتعودت اصحى من غيرك نواف بداخله: انا ويني وشنو اللي قاعد يصير انا نسيت ان ملكتي عقب اسبوعين دانه: نواف نواف!!!
في الحكايات المذكورة آنفا كانت الجدات هن الساردات، وفي حكاية "الثعلب الوديع" قام بالسرد الجد (… على مسمع ومرأى حفيدته تونا التي تربعت عرشها بجانبه، اتكأت على جنبها الأيسر وغرست راحة يدها اليسرى في خدها وامتطت ساعتئذ براق الحكايات وسبحت تحلق في آفاق قصة جدها…)ص132. وكل هذا يفيد الدلالة على أن الكبار في السن هم من يتكفل بالحكي، وبذلك يقومون بتربية الصغار، فيعلمونهم أولا "حسن الإصغاء"، ألم يوص به أحد البلاغيين ابنه، حين سأله عن أول درجات البلاغة، فالصغار في الحكايات يأتون بصخبهم وتعاركهم، حتى إذا شرع الجد، أو الجدة، في الحكي التزموا الصمت وأحسنوا الإصغاء، وانطلقوا متفاعلين مع ما يحكى، وصائغين أسئلتهم التي تكشف لهفتهم وتعطشهم للمعرفة. إن قراءة متمعنة في نصوص هذا المتن الحكائي تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة، وتمكن من تأكيد الرسالة التي أراد الأخوان (عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى) إبلاغها إلى متلقي متنهما الحكائي هذا. لقد استهدف المؤلفان نقل ما كان يتداول شفويا عند أهلهم خوفا عليه من الضياع والتبدد بسبب النسيان وما تستجلبه الحياة المعاصرة والحديثة من انشغال عما توارثه الأخلاف عن الأسلاف، وبذلك راما تأكيد أن أفريقيا تمتلك ثقافة وحضارة تخصها وتشترك فيها الشعوب التي تعيش فوق ثراها متعايشة، مهما اختلفت إثنياتها وتباينت معتقداتها، ومهما تباعدت أصقاعها وتنوعت أنظمتها وأنساقها السياسية.