وثائق الزواج بالمغرب.. الزواج هي علاقة سامية تحافظ على مؤسسة الاسرة من التشردم والزوال. تحتاج لعدة امور ومرتكزات وهي عبارة عن شروط الزواج ظرورية. كما ان من المهم ان تقوم بجمع وثائق عقد الزواج بالمغرب حتى تتمكن من اتمام زيجتك على اكمل وجه. هنا في هذا المقال سنتطرق الى وثائق الزواج في المغرب سواء العادي او المختلط بالاضافة الى شروط الواجب توفرها.
ولي أمر الزواج عند الاقتضاء ملاحظة: في حالة ما إذا كان الزواج دون سن الكفاءة أو تعددت الزوجات أو في حالة زواج المعاقين ذهنيا أو زواج معتنقي الإسلام وأجانب غير مغاربة آنذاك يقتضي توثيق الزواج عند قاضي الأسرة ماذا بشأن مغربيين يحمل أحدهما أو كلاهما جنسية مزدوجة؟ إذا كان أحد الزوجين أو كلاهما يحملان جنسية مزدوجة فينبغي أن تتم إجراءات الزواج أمام السلطات المختصة في بلد الإقامة للمعنيين بالأمر ثم تسجيل زواجهما المدني لدى المصالح القنصلية المغربية التي تم الزواج داخل دائرتها، أو التابع لها مكان إقامتهما.
[٥] طقوس غريبة في العرس المغربي تُمارس مجموعة من الطقوس الغريبة خلال العرس المغربي، ومنها ما يأتي: [٥] موسم الخطوبة في إملشيل: يُعدّ من أشهر مواسم الخطوبة والزواج، ويبدأ الموسم في مقام الوالي الصالح المعروف بسيدي أحماد، حيث تأتي العائلات كلّ سنة بعد أنّ يتم الاتفاق على الزواج، ويعقدون القران ويوقّعون عقود الزواج. CasablancaCity.ma - البوابة الرسمية لمدينة الدار البيضاء. مفتاح الخير والبركة: يعود هذا الطقس لمدينة أصيلا شمال المغرب، حيث يُعطي أهل العريس العروس غربالاً ممتلئاً بالدقيق وفوقه مفتاح كرمز للخير والبركة، وعلى العروس أخذه ليدل على تولّيها مسؤوليات بيتها. طلب يد العروس والخطبة يتمّ طلب يد العروس والخطبة في المغرب عبر 3 طقوس رئيسية تحتاج عدّة أشهر لإتمامها، تبدأ بتقدُّم الشاب لطلب يد الفتاة من عائلتها في منزلها، حيث يجب على الشاب إحضار العديد من الهدايا القيّمة إلى منزل العروس، وتتناول العائلتان العشاء معاً، وتتبادلان أطراف الحديث لتحديد مدى التوافق بينهما، وفي حال حصل القبول بينهما يتمّ الانتقال إلى مرحلة عقد القران أو الخطوبة ، حيث يُقام احتفال كبير وتتم دعوة أقارب العروسين. [٦] المراجع ↑ "Moroccan Weddings",, Retrieved 2021-1-20. Edited.
بالنسبة للمخطوبة المغربية: شهادة إدارية تتعلق بالمخطوبة أو نسخة من عقد الطلاق، أو حكم نهائي بالتطليق، إذا تعلق الأمر بزواج سابق ؛ موافقة الولي مصادق عليها، بالنسبة للقاصرة ؛ نسخة مصورة من بطاقة التعريف الوطنيةمصادق على مطابقتها للأصل ؛ نسخة من السجل العدلي أو شهادة السوابق، أو من السجل العدلي الوطني (وزارة العدل مديرية الشؤون الجنائية والعفو) بالنسبة للمولودة خارج المملكة ؛ المصلحة المكلفة باستلام الوثائق المطلوبة كتابة الضبط بقسم قضاء الأسرة المصلحة المكلفة بتقديم الخدمة التكلفة 150 درهما.
أعلن نادي لوس أنجلوس ليكرز، الذي ينافس في بطولة الرابطة الأمريكية لكرة السلة بإزالة الرقمين (8 و24)، اللذين زينا ظهر القمصان التي ارتداها لاعبه السابق كوبي براينت، من قائمة الأرقام التي يمنحها للاعبيه، تكريما لهذا النجم الكبير. وأشار نادي لوس أنجليس ليكرز في بيان له الثلاثاء أن القميصين اللذين يحملان الرقمين (8 و24) سيتم تعليقهما أعلى قاعة ستيبليز سنتر وذلك خلال مباراته أمام جولدن ستيت وريورز في 18 ديسمبر المقبل. وقال براينت (39 عاما)، الذي أنهى مسيرته في الموسم الماضي: "دائما ما حلمت بتعليق قميصي في سقف الملعب، ولكن لم أعتقد أنهما سيكونان قميصين". أشهر فرق كرة السلة - Wiki Wic | ويكي ويك. وسيكون براينت هو اللاعب العاشر في تاريخ لوس أنجلوس ليكرز الذي ينال هذا الشرف، فقد سبقه إلى هذا نجوم كبار أبرزهم ويلت تشامبرلين وكريم عبد الجبار وإيرفين ماجيك جونسون. وقال ماجيك جونسون، رئيس قطاع كرة السلة في الليكرز: "بالطبع هو يستحق هذا، كوبي كان أحد أفضل اللاعبين في ليكرز وفي تاريخ إن بي إيه أيضا".
وهناك من مدرسة العراق التاريخية التي ضمت جملة من المؤرخين ،نبدأ بأبي محنف(ت157هجرية) وهو اخباري كوفي الاصل،له من المؤلفات ما تجاوزت الثلاثين في الردة والفتوح والخوارج والامويين. استخدم اسلوب الاسناد في ذكر الروايات لكنه كان متسامحا في بعضها دون تدقيق.. كان منحازا لبلده العراق تجاه الشام ،واميل للعلويين دون الامويين،وهنا يفقد صفة الاعتدال في نقل الخبر التاريخي،لكن المؤرخين يعدونه غير متحيز بمعنى الكلمة. ومن مؤرخي العراق عوانة بن الحكم (ت180هجرية) ،متخصص في روايات الشعر والانساب حتى عدوه نساباً. ومن يرغب في معرفة تنازل الامام الحسن بالخلافة لمعاوية يجده في كتابه (كتاب التاريخ). أهمية فكر التنظيم الاجتماعي للقيادة الناجحة/٢ - مركز أبحاث فقه المعاملات الإسلامية. ويوصف بالاعتدال في نقل الخبر التاريخي. ومنهم سيف بن عمر(ت180ه). رواياته معتمدة من قبل الطبري لكنه ركيك ينقل دون سند. واغلب رواياته تميمية الاصول. ويليه نصر بمن مزاحم (ت212ه) وهو كوفي شيعي النزعة والميول واحسن من كتب عن مقتل حجر بن عدي ورفاقه المناهضين للدولة الاموية. ويوصف بالمؤرخ الذي يعطي نبض الحياة والحيوية للحوادث التاريخية. لكن المدائني(225ه)يمثل اعلى درجة من اسلافه في البحث والدقة. وفي رواياته الكثير من روايات البصرة وفتوح خراسان وبلاد ما وراء النهر.
في غالبيتهم كانوا منهم رغم التباين في درجة الالتزام. ان الذين كتبوا ودونوا اراؤهم في التاريخ الحديث يقف في مقدمتهم الدكتور عبد الرزاق الحسني في سفره الكبير الثبت (تاريخ الوزارات العراقية) والثورة العراقية الكبرى ولم يكتب المؤرخون الا بدوافع قومية ووطنية ،حين غابت عن فكره الطائفية والعرقية والنرجسية. ويليهم الدكتور كمل مظهر احمد وطه باقر. جريدة الرياض | لوس أنجلوس ليكرز يكرم كوبي براينت.. ويحقق حلمه. نحن ندعوا كل المؤرخين العراقيين اليوم لينبروا تحت راية الحق والعدل ومصلحة الوطن ليكتبوا تقييماً محايدا عن الفترة العراقية من 1958- 2003 وما بعدها وما حل بالعراقيين من خيانات وطنية ومآسي اجتماعية ،لتتصفح الاجيال تاريخ العراق الذي مرغ بالوحل من الغرباء واهل الوطن وحتى نتعرف على المنهج الصحيح الذي يجب ان يكتب بلا طائفية او عنصرية او محاصصة وظيفية يغيضة كبل فيها الوطن من جراء تثبيت المصالح الشخصية واستبعاد المصلحة الوطنية. نحن اليوم نطالب بانتخابات جديدة لأتحاد المؤرخين العراقيين لعل الاتحاد يحضى بشرعية التمثيل،وان لا يبقى عصا غليضة يتعكز عليها الاخرون.. في وقت سادت الطائفية والمذهبية وعنصرية التدوين في عراقنا الحبيب كما سادت في القرن الربع والخامس الهجريين.. والتي ولدت لدينا نكبة السنين.
2ـ لأن دراسة الأديان لم تكن لها الأولوية في جهود علماء الإسلام في البداية على اعتبار أن الإسلام كان هو الدين الخاتم وهو المهيمن على ماسواه من الأديان، يقول الحق سبحانه ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [6]. أما البداية الفعلية للاهتمام بدراسة الأديان وتدوين مؤلفاتها، فيرى 'أحمد شلبي' أنها « تبتدأ من منتصف القرن الثاني من عصر التدوين، حيث يقول"فلما جاء عصر التدوين في منتصف القرن الثاني الهجري، وبدأ المسلمون يكتبون في الفقه والتفسير والحديث، واليهودية والنصرانية وغير ذلك » [7]. ثم نشطت الحركة النقدية بعد ذلك على يد عمالقة الفكر الإسلامي، وكثرت المؤلفات التي تهتم بدراسة الأديان. فكيف كانت البدايات والخطوات الأولى لتعرف علماء المسلمين على الأسفار المقدسة والكتب القديمة بأيدي اليهود والنصارى ؟. كريم عبد الجبار من ديالى. يجيب 'د. محمد عبد الله الشرقاوي' على هذا السؤال بالتفصيل في مقدمة تحقيقه لكتاب الجاحظ في "الرد على النصارى"، حيث أورد الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة وبعض الوقائع التاريخية في حياة الصحابة والتابعين – رضي عنهم- أجمعين ، كما أورد آراء المستشرقين في هذه البدايات الأولى التي نبحث عنها، وفي الأخير أوجز "خلاصة بحثه" [8] في النقاط التالية: – إن الكتاب المقدس بعهديه: القديم والجديد كان يقرأه أصحابه قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بالعبرانية ، ويفسرونه – للعرب – بالعربية.
ومفارقة أخرى في هذا القاموس فقد غَيّب الموتُ كذلك المحرر الثاني وهو عالم الاجتماع "توم بوتمور" الغني عن التعريف في كتبه الاجتماعية والنقدية الحديثة، ولقد كان هذا القاموس مُهْدَى إلى ذكراه، فيا لهذا القاموس من صدمات ثقافية ومعرفية خلّفت حسرة في قلوب محبي العلوم الاجتماعيّة والأنثربولوجيّة. ولقد سُرَّ "وليم آوثوايت" حين كانت النيّة في ترجمته إلى العربية، فقال في تقديمه: (يسرني أن يصدر هذا القاموس في لغة كبرى ثانية من لغات العالم، ما يضعه في متناول طيف واسع وبالغ من القراء في عموم الشمال الأفريقي وما اعتدنا أن نسميه بالشرق الأوسط)، وهو بهذا يشعر بالفخر والاعتزاز حين تُرجم هذا القاموس إلى اللغة العربية المنتشرة في بلدان كثيرة في الوطن العربي وما جاوره من بلدان تستعمل اللغة العربية كلغة ثقافة ومعرفة. لقد صدرت الطبعة الأولى في العام 1993 بعنوان (قاموس بلاكويل للفكر الاجتماعي في القرن العشرين)، في خاتمة ما سُمِّي بالقرن العشرين القصير (ابتداءً من 1914 وانتهاءً بـ 1989)، وقد اجتاز القاموس اختبار الزمن، واستمر في انتشاره في الأوساط العلمية والفكرية والثقافية في كل العالم. كريم عبد الجبار حبيبة أبدول جبار. ولقد غَطّى قاموس بلاكويل مجالات واسعة من العلوم الاجتماعية والفلسفة، والعديد من النظريات والمذاهب السياسية والأفكار والحركات الثقافية، فضلًا عن تأثير العلوم الطبيعية في هذا الكم الكبير من المفاهيم والمصطلحات العلمية.