قوله تعالى: ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور. [ ص: 65] فيه ثلاث مسائل: الأولى: قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن: ( تصاعر) بالألف بعد الصاد. وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد: ( تصعر) ، وقرأ الجحدري: ( تصعر) بسكون الصاد; والمعنى متقارب. والصعر: الميل; ومنه قول الأعرابي: وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره. ومنه قول عمرو بن حني التغلبي: وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوم وأنشده الطبري: ( فتقوما). قال ابن عطية: وهو خطأ; لأن قافية الشعر مخفوضة. وفي بيت آخر: أقمنا له من خده المتصعر قال الهروي: ( ولا تصاعر) أي لا تعرض عنهم تكبرا عليهم; يقال: أصاب البعير صعر وصيد إذ أصابه داء يلوي منه عنقه. ثم يقال للمتكبر: فيه صعر وصيد; فمعنى: لا تصعر أي لا تلزم خدك الصعر. وفي الحديث: ( يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر) والأصعر: المعرض بوجهه كبرا; وأراد رذالة الناس الذين لا دين لهم. وفي الحديث: ( كل صعار ملعون) أي كل ذي أبهة وكبر. الثانية: معنى الآية: ولا تمل خدك للناس كبرا عليهم وإعجابا واحتقارا لهم. وهذا تأويل ابن عباس وجماعة.
[ ص: 145] حدثنا ابن وكيع وابن حميد قالا: ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ( ولا تصعر خدك للناس) قال: الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة ، فيراه فيعرض عنه. حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) قال: هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه. وقال آخرون: هو التشديق. حدثنا ابن وكيع قال: ثني أبي ، عن جعفر الرازي ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال: هو التشديق. حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال: هو التشديق أو التشدق " الطبري يشك ". حدثنا يحيى بن طلحة قال: ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، بمثله. وقوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) يقول: ولا تمش في الأرض مختالا. كما حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ولا تمش في الأرض مرحا) يقول: بالخيلاء. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور) قال: نهاه عن التكبر ، قوله: ( إن الله لا يحب كل مختال) متكبر ذي فخر. كما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( كل مختال فخور) قال: متكبر.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور ( 18)) اختلفت القراء في قراءة قوله: ( ولا تصعر) فقرأه بعض قراء الكوفة والمدنيين والكوفيين: ( ولا تصعر) على مثال ( تفعل). وقرأ ذلك بعض المكيين وعامة قراء المدينة والكوفة والبصرة ( ولا تصاعر) على مثال ( تفاعل). والصواب من القول في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان ، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وتأويل الكلام: ولا تعرض بوجهك عمن كلمته تكبرا واستحقارا لمن تكلمه ، وأصل ( الصعر) داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رءوسها حتى تلفت أعناقها عن رءوسها ، فيشبه به الرجل المتكبر على الناس ، ومنه قول عمرو بن حني التغلبي: وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوما [ ص: 144] واختلف أهل التأويل في تأويله ، فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال: ثنا عبد الله قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ولا تصعر خدك للناس) يقول: ولا تتكبر ؛ فتحقر عباد الله ، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) يقول: لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا.
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ولا تصعر) قال: الصدود والإعراض بالوجه عن الناس. حدثني علي بن سهل قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء ، عن جعفر بن برقان ، عن يزيد في هذه الآية ( ولا تصعر خدك للناس) قال: إذا كلمك الإنسان لويت وجهك ، وأعرضت عنه محقرة له. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا خالد بن حيان الرقي ، عن جعفر بن ميمون بن مهران قال: هو الرجل يكلم الرجل فيلوي وجهه. حدثنا عبد الرحمن بن الأسود قال: ثنا محمد بن ربيعة قال: ثنا أبو مكين ، عن عكرمة في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) قال: لا تعرض بوجهك. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) يقول: لا تعرض عن الناس ، يقول: أقبل على الناس بوجهك وحسن خلقك. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( ولا تصعر خدك للناس) قال: تصعير الخد: التجبر والتكبر على الناس ومحقرتهم. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن أبي مكين ، عن عكرمة قال: الإعراض. وقال آخرون: إنما نهاه عن ذلك أن يفعله لمن بينه وبينه صعر ، لا على وجه التكبر.
وقوله: ( فخور) قال: يعدد ما أعطى الله ، وهو لا يشكر الله.
والفخور: هو الذي يعدد ما أعطي ولا يشكر الله تعالى; قاله مجاهد. وفي اللفظة الفخر بالنسب وغير ذلك. شرح المفردات و معاني الكلمات: تصعر, خدك, للناس, تمش, الأرض, مرحا, الله, يحب, مختال, فخور, تحميل سورة لقمان mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Thursday, April 28, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
عند التمعن في بعض مكونات النظام البيئي، سوف نتيقن أن كل عنصر مكملًا للآخر، وكذلك هو الحال في الحياة، حيث إن كل فرد بالمجمع له دورًا مكملًا لإخوانه وزملائه.
التلوث سبب انتشار جميع الأمراض، لذلك يجب المحافظة على البيئة نظيفة. من أسس نجاح الدول البيئة النظيفة الخالية من الأمراض. الإفراط في تلوث البيئة يعتبر جريمة لابد من المعاقبة القاسية على ذلك. إماطة الأذى عن الطريق حسنة، كما حثنا رسول الله على ذلك. النظافة من أساسيات الإيمان بالله تعالى. لابد من المحافظة على البيئة في جميع صورها سواء كان في البر أو البحر أو الجو. تفرض علينا الحياة التنفس هواء طبيعي خالي من الشوائب والجراثيم. يجب على الوالدين تربية أبنائهم على النظافة والحفاظ على البيئة. خصائص شعر البحتري - إيجي فرست. التلوث لا يضر الإنسان وحده بل يضر جميع الكائنات الموجودة على سطح الأرض. انتماء الشخص لنظافة البيئة فرضاً واجباً وأمراً طبيعياً. يجب المحافظة على صحتنا فهي كنز من كنوز الدنيا التي أنعم الله بها علينا، من خلال إبقاء البيئة نظيفة وطاهرة. هناك مصلحة متبادلة بين الشخص والإنسان، فكلما حافظ الإنسان عليها، كلما قلت خطر الإصابة بالأمراض الشائعة. يجب أن يكون هناك علاقة حسنة بين الإنسان والبيئة المحيطة به والطبيعة من أجل التنفس هواءً نقياً. تعتبر البيئة عنوان الأشخاص الذين يسكنون بها. البيئة هي الماضي والحاضر والمستقبل الذي سنعيش فيه.
إن البيئة هي حيث نلتقي جميعًا؛ حيث يوجد لدينا جميعًا مصلحة مشتركة؛ إنها الشيء الوحيد الذي نتشاركه جميعًا. إن البيئة النظيفة والطبيعة الخلابة ترسم لنا يومًا بعد يوم صورًا للجمال اللا متناهي. ليس هناك ما هو أجمل من جمال البيئة وشموخ الطبيعة لحظة شروق الشمس. عبارات رقراقة عن البيئة بأسلوب أدبي إن الاستخدام الأمثل للعلم والتقنية؛ يكون بتقديم الحلول للمحافظة على البيئة، وليس غزوها و اقتحامها وتهديد سلامتها. نشر الوعي بأهمية الحفاظ على البيئة هو واجب أصيل على كل مواطن ومواطنة يحيا على أرض هذا الوطن؛ فهي مسؤولية مشتركة. في غِمَار التطور التكنولوجي؛ لقد نسينا أو تناسينا كيف نكون ضيوفًا جيدين، وكيف نسير بخفة على الأرض كما تفعل المخلوقات الأخرى. من المؤكد أنه لن يكون لدينا مجتمع؛ إذا استمرينا في تدمير البيئة. البيئة ليست ملكًا لأحد ليقوم بِـ تدميرها؛ أما حمايتها؛ فهي تقع على عاتق الجميع. إن السبيل الوحيد للمُضي قُدُمًا؛ إذا أردنا فعليًا الحفاظ على البيئة؛ هو إشراك كافة أفراد المجتمع في هذا الأمر. علينا التوقف فورًا عن العبث بمقدرات البيئة؛ لكيلا نكون ذكرى سيئة في حياة الأجيال القادمة. عاجلاً أم آجلاً، سوف يكون واجبًا علينا أن ندرك أن الأرض لها حقوق أيضًا للعيش بدون تلوث.