الجزيرة العربية سُمّيت الجزيرة العربية بهذا الاسم؛ لأنّها محاطة بالبحار والأنهار من جميع أطرافها، وهي تقع في الجانب الجنوبي الغربي لقارة آسيا، وتقسم إلى خمسة أقسام هي: تِهامة، والحجاز، ونجد، والعروض، واليمامة- واليمن. أما حدود الجزيرة العربية فهي ثلاثة أبحر من الجهات الثلاث: البحر الأحمر غربًا، وبحر العرب جنوبًا، والخليج العربي شرقًا، ومن جهة الشمال، فورد في المصادر القديمة إلى أوائل الشام، بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم، ولا تدخل فيها الشام، والأردنُّ وسوريا والعراق، ليست في حدود أرض العرب. ويبلغ طول الجزيرة العربية من الشمال إلى الجنوب 2500 كيلو مترًا، وعَرضها من الغرب إلى الشرق 2000 كيلو مترًا. هذه حدود الجزيرة العربية، ويتناول هذا المقال قبائل الجزيرة العربية التي سكنتها. [١] قبائل الجزيرة العربية كثُرت قبائل الجزيرة العربية قديمًا وحديثًا، حتى أنّ الكثير من القبائل القديمة ما زال يمتدّ نَسْلها إلى اليوم، في حين أن بعضًا من قبائل الجزيرة العربية هي من قبائل العرب البائدة ، كقبيلة جرهم اليمانية التي عاصرت سيدنا اسمعيل عليه السلام، وقبيلة جديس التي تذكر مع قبيلة طسم العرب القدما أقوام عاد وثمود العماليق، وهم من القبائل التي بادت، وكان لها حضارات عريقة في الجزيرة العربية، أما ما سيعرض فيما يأتي فهو بعض من قبائل الجزيرة العربية التي بقيت وامتدّ نسلها إلى اليوم.
بنو حنيفة: هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. انتشرت قبيلة بنو حنيفة في محافظة ذي قار العراقية في سوق الشيوخ وتحالفوا مع قبيلة بنوعجل البكرية حتى صاروا قبيلة واحدة تحت مسمى "بنو عجل وحنيفة". وهي غير قبيلة بني حنيفة التي سكنت إقليم اليمامة وكانت من قبائل الجزيرة العربية، وذكرها ياقوت الحموي وكان منها مسيلمة الكذاب ، وقد قتل منهم 21 الف رجل في معركة اليمامة بحروب الردة. بنو قيس بن ثعلبة: منهم قبيلة ضبيعة التي سكنت إقليم اليمامة، تحديدًا في بلدة الضبيعة على اسم القبيلة. ومن أعلام القبيلة الشاعر والفارس الحارث بن عباد بن ضبيعة أحد فرسان حرب البسوس وبكر، ومنها الشاعر الجاهلي الأعشى بن قيس الملقب بصناجة العرب. بنو عجل: هم بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وهم من قبائل الجزيرة العربية الذين يسكنون محافظة ذي قار العراقية في الوقت الحالي. بنو ذهل: هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. بنو تيم اللات بن ثعلبة: ويقال لهم اللهازم.
تتنوع الدول السلافية الحديثَّة والمجموعات العرقية بشكل كبير من الناحيتين الوراثية والثقافيَّة، وتتراوح العلاقات بينها - حتى داخل المجموعات الفردية - من التضامن العرقي إلى العداء المتبادل. [7] الاسم الإثني [ عدل] ذُكر اسم السلاف لأول مرة في القرن السادس ميلادي من طرف المؤرخ بروكوبيوس القيسراني ، وجاء الاسم مكتوبًا باللغة اليونانية البيزنطية، وأطلق على السلاف عددًا من التسميات المختلفة، مثل سكلابوي و سكلابينوي و سكلاوني و سفابينوي ، بينما أشار زميله المعاصر يوردانس إلى السلاف بالاسم اللاتيني سكلافيني. تثبت أقدم الوثائق المكتوبة بالسلافونية الكنسية القديمة، والتي يعود تاريخها للقرن التاسع ميلادي، أن الاسم سلوفيني هو الاسم الذي أطلقه السلاف على أنفسهم. تعود تلك الأشكال إلى اسم سلافي أصلي (ذاتي)، وبالإمكان إعادة تشكيل هذا الاسم من السلافية البدائية ليصبح سلوفينين Slověninъ. اشتُق الاسم الذاتي المعاد بناؤه، سلوفينين، من سلوفو («كلمة»)، والتي كانت تشير أصلًا إلى «الشعب الذي يتكلم (اللغة ذاتها)»، أي الشعب الذي يفهم بعضه الآخر، على عكس الكلمة السلافية التي تشير إلى الشعب الألماني، وهي كلمة «نيميس» němъ، والتي تعني «شعب صامت (من السلافية نيم ، والتي تعني صامت أو شخص يصدر تمتمة)».
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث المقالات في هذا التصنيف يجب نقلها إلى التصنيفات الفرعية عندما لا تكون مقالات أساسية. يحتاج هذا التصنيف لمتابعة دائمة لتجنب امتلائه بعدد كبير من المقالات. يستحسن أن يحتوي هذا التصنيف على تصنيفات فرعية فقط. تصنيفات فرعية يشتمل هذا التصنيف على 80 تصنيفا فرعيا، من أصل 80. صفحات تصنيف «قبائل عربية» يشتمل هذا التصنيف على 200 صفحة، من أصل 269. (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية) (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية)
[8] [9] يصف يوردانس في مؤلفه غيتيكا (المكتوب عام 551 ميلادي) شعب فينيتي بـ «الأمة المعمورة»، وتمتد أراضيهم من منابع نهر فيتسولا، ويحتلون «مساحات شاسعة من الأراضي». يصف يوردانس شعب فينيتي بأنهم سلف قبائل أنتيس وسلافيني، وتلك قبيلتان سلافيتان قديمتان، ويدّعي أن فينيتي ظهرت في القرن السادس ميلادي على الحدود المتاخمة للإمبراطورية البيزنطية. كتب بروكوبيوس في عام 545 أن «قبيلتا السكلافيني والأنتيس امتلكتا اسمًا واحدًا في الماضي السحيق، فدُعيت كلتا القبيلتين في العصور الغابرة باسم سبوروي ». اشتُق الاسم سبوروي من الكلمة الإغريقية σπείρω (والتي تعني «أُبرغلُ الحبوب»). يصف بروكوبيوس هؤلاء بالبرابرة الذين يعيشون تحت سقف الديموقراطية ويؤمنون بإله واحد، «صانع الضوء» (أو بيرون)، ويقدمون له الأضحيات. عاش أفراد أنتيس وسلافيني في مستوطنات متفرقة، وكانوا يتنقّلون من مستوطنات إلى أخرى جديدة بشكل دائم. في الحرب، كان أغلب السلاف من جنود المشاة، ومسلحين بدرع صغير وبلطة حرب، وكانوا يرتدون ملابس خفيفة، لكن البعض منهم خاضوا معاركًا وهم عراة ولم يستروا سوى أعضائهم التناسلية. كانت لغتهم «بربرية» (أي أنها لم تكن إغريقية)، وتشارك أفراد القبيلتين المظهر ذاته تقريبًا، فكانوا طوال القامة وأقوياء، «لم يكن لون أجسادهم وشعرهم فاتحًا أو أشقرًا، ولم يميلوا في المقابل لامتلاك صفات العرق الأسود، لكن أغلبهم من ذوي اللون المائل للحمرة نوعًا ما.
سبب النزول: لقد ذكر اهل العلم مثل الكلبي، ان سورة الماعون قد نزلت في العاص بن وائل السهمي وهو أرجح قول من بين الاقوال، وقيل ايضاً: نزلت في الوليد بن المغيرة او في ابي جهل، وقد ذكر ابن جريح بأن هذه السورة نزلت في ابي سفيان بن حرب حيث كان في كل أسبوع ينحر جزورين فجاءه يتيم يطلب منه شيئاً من اللحم فقام أبو سفيان بنهره وقرعه بالعصا. فضل سورة الماعون لقد حثت سورة الماعون على عدة أمور وهي: اكرام اليتيم. تفسير سورة الماعون. اكرام المساكين والحض على ذلك ومراعاة الصلاة والمحافظة عليها والإخلاص فيها وفي كافة الاعمال. تحث على فعل المعروف والخير وبذل الأموال الخفيفة. سبب تسمية سورة الماعون سميت سورة الماعون بهذا الاسم بسبب ذكر كلمة الماعون فيها دون سواها من سور القرآن الكريم، قال تعالى: (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ). وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية المقال، وقد تعرفنا على تفسير سورة الماعون وسبب نزولها، كما تعرفنا على فضل سورة الماعون وسبب تسميتها.
وهذا يخالف ما قاله الآلوسي.
ترتيب سورة الفيل سورة الفيل تعد واحدة من السور المكية وتم نزولها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الأمر كان عن طرق جبريل الوحي الأمين عليه السلام وتم نزولها في مكة المكرمة. تم نزول سورة الفيل بعد نزول سورة الكافرون بشكل مباشر ، سورة الفيل تعد واحدة من قصار السور في القرآن الكريم، حيث بلغ عدد آياتها 5 آيات فقط. ما هو معنى سورة الماعون – صله نيوز. سورة الفيل تعد السورة الخامسة بعد المئة في ترتيبها داخل المصحف الشريف ، وتقع سورة الفيل في الجزء الثلاثين وفي الحزب الستين. [4] اسباب تسمية سورة الفيل أسباب التسمية في سور القرآن الكريم تختلف على حسب اختلاف السورة، وهناك إمكانية لحصر الأسباب التي تخص التسمية في سببين فقط. يرجع السبب الأول إلى أن كثير من الآيات يتم تسميتها بأسماء الكلمات المميزة المردودة في سياق الآيات التي تخصها أو مطلعها وفي أغلب الأحيان يتم التسمية بأسماء مطالع السور، مثل سورة الواقعة وهي من السور التي تمت تسميتها بمطلعها حيث يقول الله تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ( إذا وقعت الواقعة) صدق الله العظيم، ويوجد مثلها من السور الأخرى كالغاشية والنبأ وغيرها من أسماء سور القرآن. يرجع السبب الثاني إلى تسمية بعض السور على حسب القصص الأساسية التي وردت في آياتها، وتدور آيات هذه السورة حول هذه القصة، فيتم تسمية السورة باسم القصة التابعة لها، مثل سورة يُوسُف وسورة النمل وسورة البقرة وغيرهم.
قوله تعالى: (فويل للمصلين)،[٩] وهذا تهديد ووعيد للمنافقين الذين يتظاهرون بالصلاة في العلن لكن لا يصلونها في السر قوله تعالى (الذين هم عن صلاتهم ساهون)، وهذه الآية صفة لهؤلاء المنافقين؛ أي أنهم غافلون عن الصلاة غير مبالين بها، ولا يكترثون بدخول وقتها أو بخروجه قوله تعالى (الذين هم يراءون)، أي أن صلاة هؤلاء المنافقين ليست لله تعالى، وإنما هي رياء أمام الناس قوله تعالى (ويمنعون الماعون) أي يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس
بقلم | علي الكومي | الخميس 11 ابريل 2019 - 06:07 م القرآن الكريم أنزله الله رحمة لعباده ؛ فشمل الأمر بكل ما هو خير ومعروف ؛ ونهى عن كل شيء سييء وخبيث ، كما اهتم القرآن الكريم بحقوق الأيتام والمساكين ، مشددا علي وجوب حسن معاملتهم بالمعروف. وفي هذا السياق جاء نزول الماعون وهي سورة من قصار السور في جزء "عم " التي تحدثت عن حق الأيتام والمساكين ؛ كما تحدث فيها المولى عزوجل عن عقوبة الذين يُهملون في إقامة الصلاة. آيات الماعون رسمت صورة رائعة عن ما ينتظر عن عقوبة الإهمال في أداء الصلاة وحددت له عدة صفات كما جاء في قوله تعالي: " أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ. أسباب نزول هذه السورة كانت محل خلاف حيث قالا الكلبي ومقاتل أنها قد نزلت في شخص يُدعى العاص بن وائل السهمي ، ولكن هناك رواية أخري للأمر سردهابن جريج تؤكد أن سبب نزول سورة الماعون أن أبو سفيان بن حرب كان يقوم بالنحر كل أسبوع ؛ وإذا أتاه يتيم ليطلب منه شيئًا من الطعام ؛ فكان ينهره ويُبعده بعصا ؛ لذلك ورد بالسورة قوله تعالى " أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ".
سورة الماعون نزلت كما يعتقد لتوصيل رسائل مهمة ؛ لتؤكد أن الدين الإسلامي هو دين الرحمة والتقوى ؛ حيث أمر الله سبحانه وتعالى برحمة اليتيم والرفق بالمسكين ؛ كما حذر الله تعالى من الغفلة في إقامة الصلاة. ففي قوله تعالي "أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ" ؛ وهو يشير إلى الذين يكذبون بيوم البعث والحساب ؛ حيث أن هؤلاء لايؤمنون بما أنزله الله تعالى على رسله ، ثم يقول تعالى "فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ " ؛ ويوضح الله أن هؤلاء الذين كذبوا بدين الله ؛ هم الذين ينهرون الأيتام بكل عنف وقسوة ؛ حيث قد اُنتزعت كل الرحمة من قلوبهم. الآية الثالثة تضمنت قوله تعالى "وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ" ؛ فمن يدع اليتم لا يحض كذلك غيره على إطعام المساكين ؛ لأنه كان من الأولى به أن يفعل ذلك بنفسه ؛ لكنه لا يفكر في أمر هؤلاء المساكين الذين يحتاجون إلى العطف والحنان. الله تعالى حذر فيما بعد هؤلاء المصلين الملتزمين في صلاتهم في قوله تعالى " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ" ؛ وقد يبدو الأمرعجيبًا من إنذار المصلين بالويل ؛ ولكن الآية التالية توضح سبب ذلك الإنذاروالوعيد ؛ حيث يقول الله تعالى " الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ " ؛ أي هؤلاء المصلين الذين يُضيعون وقت الصلاة ولا يلتزمون بها في وقتها المحدد ؛ وذلك لعدم اهتمامهم بأوامر الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بفريضة الصلاة.