استمع إلى الراديو المباشر الآن
جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة روائع © 2022 يسمح بالنقل (غير التجاري) في جميع المواقع والمنتديات وغيرها مع ضرورة ذكر المصدر "شبكة روائع "
✔ ويمكنك تقييم برنامج تحميل القرآن الكريم بصوت محمد البخيت مجانا mp3 من خلال خيار (أخبرنا برأيك) الموجود بالتطبيق نفسه وسنكون سعداء بذلك جدا.
فلن تعاني أي صعوبة بداية من تحميل البرنامج من المتجر وصولا لنزول برنامج تحميل القرآن الكريم بصوت محمد البخيت، واستخدامه في السماع لسور القرآن الكريم. تتويجاً لجهود والده.. فيصل بن عبدالرحمن يسجّل نسخة من القرآن بالقراءة النجدية القديمة. إن واجهة برنامج القرآن الكريم بصوت محمد البخيت بسيطة للغاية ما يمكنك من استخدام البرنامج بكل سهولة. بعد تنزيل التطبيق يمكنك الاستماع إلى سور القرآن الكريم بصوت الشيخ محمد البخيت مجانا في أي وقت وأي مكان. ✅ مميزات تطبيق القرآن الكريم محمد البخيت: يمكنك مشاركة رابط البرنامج مع أصدقائك على منصات وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة حتى يستفيدوا من برنامج القرآن الكريم بصوت محمد البخيت والتي من أهمها أنه تطبيق مجاني بسيط يتناسب مع كافة الهواتف بمساحة صغيرة جدا الآن يمكنك استخدام التطبيق بكل سهولة والاستماع لسور القرآن الكريم بصوت الشيخ محمد البخيت وعيش حالة إيمانية رائعة تتعمق فيها في معاني القرآن الكريم مستمتعًا بصوت الشيخ محمد البخيت الذي ينقلك لعالم آخر بصوته المميز والجميل لا تتردد وحمل التطبيق الآن واستمتع بتجربة إيمانية مختلفة مع تطبيق القرآن الكريم بصوت محمد البخيت. إذا أعجبك تطبيق تحميل القرآن الكريم بصوت محمد البخيت فلا تتردد في تقييم البرنامج وشاركنا رأيك لأن رأيك دائمًا هدفنا.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13097898
تاريخ النشر: الإثنين 19 رمضان 1425 هـ - 1-11-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 55209 865487 0 1063 السؤال ما حكم زيارة المقابر للنساء عامة وللفتيات خاصة؟ ما حكم زيارتها للجنب والحائض؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني. ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. هل يجوز تنظيف القبر وزيارته للنساء ؟ - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه.
ما حكم صيام يوم الشك ؟ وهو ما يثبته الحديث النبوي الشريف الذي جاء فيه "نهَيْتُكم عن زيارةِ القُبورِ، ثمَّ بَدَا لي أنَّها تُرِقُّ القُلوبَ، وتُدمِعُ العَينَ، فزُورُوها، ولا تَقولوا هُجْرًا [2] الراوي: شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 13615، حكم الحديث: صحيح بطرقه وشواهده. ولكن من نفس هذا الحديث يفهم أن زيارة القبور كان منهيا عنه، وفعلا قد كان ذلك، حيث أن في بداية الدعوة نهى الرسول الكريم عن زيارة المقابر، وذلك لأن المسلمين الجدد لم يضبطوا بعد أمور دينهم فخشي النبي أن تختلط عليهم عاداتهم الجاهلية وتعاليم الإسلام، لذلك نهاهم في البداية ثم سمح بهم بعد ذلك [3] ابن عثيمين، زيارة القبور، الموقع الرسمي لفضيلة الإمام ابن عثيمين. إذن فزيارة المقابر هي سنة مؤكدة يستحب للمسلم القيام بها، وقد رفع عنها النهي والكراهة. ما حكم زيارة القبور للنساء؟ - مقال. زيارة القبور للنساء بعد أن أوردنا فضل زيارة القبور، لا بد من الإشارة إلا أن هناك خلاف فقهي في مسألة زيارة النساء للقبور. حيث ذهب بعض فقهاء الأمة إلى القول بأنه لا إشكال في زيارة المرأة للقبور باعتبار أن الحديث كان شاملاً ويضم المسلمين رجالاً ونساءً. بينما يقول آخرون أنه لا يجوز للمرأة المسلمة زيارة القبور، وإقدامها على هذا الفعل تُــؤثَــمُ عليه، واستدلّوا على الحديث النبوي الذي جاء فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد لعن زائرات القبور [4] الحديث الذي رواه الترمذي، في سننه، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1056، وحكمه حسن صحيح.
[5] حرمة زيارة القبور للنساء أخذ بهذا الرأي بعض من الحنفية وهو كذلك قول عند الشافعية وابن تيمية وذهب إليه ابن باز وابن عثيمين، مستدلين بحديث لعن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، وكذلك فإنّ صوت المرأة وصورتها محل فتنة للرجال وقد لا تستطيع المرأة إمساك نفسها عند المصائب، والله أعلم. [5] إباحة زيارة القبور للنساء ذهب أصحاب هذا القول وهم مذهب الحنفية وقول عند المالكية وقول عند الشافعية ورواية عند الإمام أحمد بن حنبل إلى إباحة زيارة المرأة للقبور، مستدلين بحديث نبوي شريف ذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه كان قد نهى عن زيارة القبور، والآن رفع أمر النهي، ومن الحكمة بمكان زيارة القبور لأنّها تذكر في الأخرة وتلين القلب والنفس. [5] شاهد أيضًا: من هو النبي الذي ابتلعه الحوت حكم البكاء عند زيارة القبور إنّ حكم البكاء عند زيارة القبور هو جائز باتفاق أئمة أهل العلم والمنهي عنه هو النوح والندب مثل شق الثياب والعويل والتذمر على قدر الله تعالى، أمّا البكاء من دون صوت أو من دون عويل فإنّه لا بأس به، بل هو مطلوب من أجل ترقيق القلب وترقيق النفس وهو ما يليق بمكان مثل القبور قد غادر النّاس فيه دار الدنيا وصاروا عند الله أرحم الراحمين.
*عن جابر قال: نهى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يُقعد عليه وأن يبنى عليه. رواه مسلم ( 970). *عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر". رواه مسلم ( 971). *عن أبي مرثد الغنوي قال: قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم:" لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها". رواه مسلم ( 972). 2 – أما زيارة القبور للنساء فقد اختلف أهل العلم فيها إلى قولين: المنع والإباحة من غير إكثار. ونرى أن القول الصواب في هذه المسألة هو الثاني، وقد فصَّل الشيخ الألباني رحمه الله في هذه المسألة وأتى بما لا مزيد عليه، ونحن ننقل كلامه ها هنا، والله الموفق. قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: والنساء كالرجال في استحباب زيارة القبور لوجوه: الأول: عموم قوله صلى الله عليه و سلم: "فزوروا القبور" – رواه مسلم ( 1623) – فيدخل فيه النساء، و بيانه أن النبي صلى الله عليه و سلم لما نهى عن زيارة القبور في أول الأمر فلا شك لأن النهي كان شاملاً للرجال و النساء معاً، فلما قال:" كنت نهيتكم عن زيارة القبور" كان مفهوما أنه كان يعني الجنسين ضرورة؛ لأنه يخبرهم عما كان في أول الأمر من نهي الجنسين، فإذا كان الأمر كذلك، كان لزاما أن الخطاب في الجملة الثانية من الحديث و هو قوله:" فزوروها" إنما أراد به الجنسين أيضاً.