القول في تأويل قوله: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل فيمن عني بهذه الآية، وفي معناها. فقال بعضهم: عني بها المشركون. وقال: معناه: أنهم لو رزقهم الله الفهم لما أنـزله على نبيه صلى الله عليه وسلم، لم يؤمنوا به, لأن الله قد حكم عليهم أنهم لا يؤمنون. * ذكر من قال ذلك: 15863- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج قال، قال ابن جريج قوله: (ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو أسمعهم)، لقالوا: ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا ، [سورة يونس: 15]، ولقالوا: لَوْلا اجْتَبَيْتَهَا [سورة الأعراف: 203]، ولو جاءهم بقرآن غيره=(لتولوا وهم معرضون). 15864- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون)، قال: لو أسمعهم بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما انتفعوا بذلك, ولتولوا وهم معرضون. 15865 - وحدثني به مرة أخرى فقال: " لو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم ولو أسمعهم "، بعد أن يعلم أن لا خير فيهم، ما نفعهم بعد أن نفذ علمه بأنهم لا ينتفعون به. * * * وقال آخرون: بل عني بها المنافقون.
ولو علم الله فيهم خيرًا لأسمعهم يعرفون الصدق ويكذبون، يعلمون العدل ويظلمون، يفهمون الأمانة ويخونون، يفقهون الدين ويمرقون، يرون الحق ويبطلون، القرآن يلعنهم حتى وهم يتلون! إذا عاشوا لُعِنوا من الحجر والشجر، من الشمس والقمر، من السماء والأرض، من المحيط والبحر، من الحيوان والإنسان، وإذا ماتوا فلا تتسع لهم قبورٌ، ولا تبش لهم أرض، ولا تبكي عليهم سماء! إنهم منزوعو الخيرية، ملعونو البرية، ممقوتو ربِّ البرية؛ لماذا؟ لأنهم ليس عندهم خير مطلقًا، رغم أن الكافر قد يُجازى بعمله فقط في الدنيا! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الكافر إذا عمل حسنةً، أُطعِمَ بها طعمة من الدنيا، وأما المؤمنُ فإن الله يَدَّخِرُ له حسناته في الآخرة، ويعقبه رزقًا في الدنيا على طاعته))؛ رواه مسلم عن أنس. أما أشرار الكفار، وأتباعهم من الفجار، فقد علم الله أنه لا خيرَ فيهم، ولا قابلية لهم، ولا هدى معهم، ليس فيهم مَن يهتدي، وليس منهم مَن يُرتضى، وليس معهم مَن يقتدي ﴿ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ ﴾ [الأنفال: 23]؛ أي: لجعلهم يسمعون آيات الله وما تحمله من بِشارة ونذارة! ﴿ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾ [الأنفال: 23] هؤلاء طائفة من المشركين، توغَّلوا في الشر والفساد، وتسلَّحوا بالظلم والاستبداد، وتعمقوا في الكبر والعناد، فحُرِموا لذلك هدايةَ الله تعالى، لم يؤمنوا لعلم الله تعالى أنه لا خيرَ فيهم، وكيف لا؟!
أخبر تعالى بأن عدم سماعهم وهداهم إنما هو بما علمه الله منهم. لو علم الله فيهم خيرا. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون 23 ثم أخبر تعالى بأنهم لا فهم لهم صحيح ولا قصد لهم صحيح لو فرض أن لهم فهما فقال. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم. 02022010 170651 مسألة الثواب والعقاب هي فعلا من طرائف الفكر الديني. وهؤلاء لو علم الله فيهم خيرا لهداهم. 15865 – وحدثني به مرة أخرى فقال. ولو علم الله فيهم خيرا سعادة كتبت لهم أو انتفاعا بالآيات لأسمعهم سماع تفهم. بل عني بها المنافقون. الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي. المعنى لأسمعهم كلام الموتى الذين طلبوا إحياءهم. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم قيل. ولو علم الله فيهم. بل عني بها المنافقون. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم. وفي هذه الآية ونحوها عبرة. الحجج والبراهين إسماع تفهم. وقالوا لو كنا نسمع أو. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون قال ابن عطية. ولو أسمعهم وقد علم أن لا خير فيهم.
وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (23) ثم أخبر تعالى بأنهم لا فهم لهم صحيح ، ولا قصد لهم صحيح ، لو فرض أن لهم فهما ، فقال: ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم) أي: لأفهمهم ، وتقدير الكلام: ولكن لا خير فيهم فلم يفهمهم ؛ لأنه يعلم أنه ( ولو أسمعهم) أي: أفهمهم) لتولوا) عن ذلك قصدا وعنادا بعد فهمهم ذلك ، ( وهم معرضون) عنه.
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم
أنيس حمدون عملياً أفكر بالموضوع منذ خمس سنوات. فالمراقبة والتحليل جزء من عملي "كمسرحجي" وجزء من شخصيتي التي درست الكيمياء النظرية في الجامعة – مجرد هواية والله -. حاولت كثيراً عدم الكتابة عن الموضوع لأبعاده المزعجة ولكن تكرر "المحاكمات الميدانية الفيسبوكية"، والمصطلح مقتبس من المخرج السوري زياد كلثوم، والذي تعرّض لمثل هذه المحاكمات، دفعتني للكلام. هنا أتحدث عن العقلية التي بناها حافظ الأسد وكرّسها في حياة البشر- واستخدم اسم حافظ الأسد كبديل لكلمة ديكتاتور شرق أوسطي-. كيف مات حافظ الأسد بالتدخل لإنقاذ شركاته. كيف غيّر أو بالأحرى كيف أوقف طريقة التفكيرالطبيعية للبشر وغيّر مسار تطور التفكير المنطقي؟ ظهر لي الموضوع بوضوح في بداية رحلتي مع الثورة السورية، ثم رحلتي إلى مصر- أي أن حافظ الأسد لم يكن سوى الحالة الموحدة للبلدان ذات الحكم الديكتاتوري في الشرق الأوسط- واستمرت بالوضوح لي في رحلتي في ألمانيا بعد مقابلة عدد من مواطني دول الشرق الأوسط. كيف تحقق عقلية الشرق الأوسط انجاز رحلة مسير، حفلة عيد ميلاد، تكريم لشاعر، إنتاج فيلم… إلخ؟ الجواب: بصعوبة. مهما كان الهدف بسيطاً من اجتماع عدد من مواطني الشرق الأوسط- لا أقول عرب لأن ذلك ينسحب أيضاً على جميع القوميات والإثنيات من أبناء المنطقة – سنجد الطريق طويلًا ومتعباً ومليئاً بالقادة وكثيراً من الاعتراضات الوهمية وفوقها العظيم من الحرد والحردانين، أي أن الاجتماع الذي يريد تحقيق هدف ما لن يُحقق هذا الهدف، وفي حال حققه لن يكون هدفاً نظيفاً.
ج-مجزرة حماة الكبرى شباط 1982م: تعرضت مدينة حماة لاضطهاد أمني كبير خلال عام 1981م، إذ كان نظام حافظ الأسد قد وجه أجهزته الأمنية والمخابراتية لتأديب أهالي حماة، فكانت تلك الأجهزة تضع الحواجز الثابتة والمفاجئة وتفتش المارة للتأكد من استبدال الهوية، وكانت تهين المارة وتتحرش بالنساء، تعذب الرجال وتهين العجائز، أجبر حاجزٌ أحد الكهول على الرقص فعاد لبيته وبقي فيه لا يخرج من الهم شهرًا كاملاً حتى توفي. كما هدمت الأجهزة الأمنية العشرات من البيوت واعتقلت المئات من أهالي المدينة من وجهائها وعلمائها. ومن منتصف كانون الأول لعام 1981م قامت سرايا الدفاع بقيادة المقدم علي ديب باحتلال منطقة السوق وسيطرت على عشرين موقعًا من مبانيها ومؤسساتها، وعشرة مواقع أخرى في منطقة الحاضر، وأقامت أمام تلك المناطق حواجز ثابتة، فيما يبدو أنه تحضير للقيام بعملية كبيرة داخل مدينة حماة. كيف مات حافظ الأسد على. فيما أصدر المجلس الأمني الأعلى للنظام قراراً إدارياً رقم 184 بتعيين اللواء رفعت أسد آمرًا عرفيًّا لمناطق دمشق وحماة وحلب، وسميت حماة منطقة عمليات أولى خاضعة لأوامر الحاكم العرفي، وانتقل 12 ألف عنصر من سرايا الدفاع إلى حماة بتفويض كامل للقتل العشوائي.
^ Bennet, James (10 يوليو 2005)، "The Enigma of Damascus" (PDF) ، The New York Times ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 ديسمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 21 يوليو 2012. ^ Boustany, Nora (22 يناير 1994)، "Car crash kills Assad's son" ، The Daily Gazette ، مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 24 مارس 2013. ^ Edwards, Alex (يوليو–أغسطس 2012)، "Understanding Dictators" (PDF) ، The Majalla ، 1574: 32–37، مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 يوليو 2013 ، اطلع عليه بتاريخ 04 أبريل 2013. ، ^ Alterman, Jon B. (1998)، "New Media New Politics? " (PDF) ، The Washington Institute ، 48 ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 سبتمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 07 أبريل 2013. ، ^ Brownlee, Jason (Fall 2007)، "The Heir Apparency of Gamal Mubarak" (PDF) ، Arab Studies Journal: 36–56، مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 أبريل 2012 ، اطلع عليه بتاريخ 02 مارس 2013. ، ^ Hemmer, Christopher (n. d. )، Syria Under Bashar Asad: Clinging To His Roots? (PDF) ، CPC، مؤرشف من الأصل (PDF) في 05 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 13 مارس 2013. وفاة حافظ الأسد عام 2000 - التاريخ السوري المعاصر. ^ Cook, Steven A.
بعد إحكام حافظ الأسد قبضته على السلطة وجد السوريون أنفسهم أمام ديكتاتور يرسخ حكم الفرد، ويحارب الدين الإسلامي وثوابت المجتمع، ويسلب الحريات ويقمع أي حراك مجتمعي، ويفرغ مؤسسات الدولة العسكرية من عشرات الآلاف من شبابها السنة ويستبدلهم بالعلويين، ويسلبهم مئات آلاف الهكتارات من الأراضي الزراعية والمعامل، ويضعها في أيدي أبناء طائفته بمظلة التأميم، فما كان من السوريين إلا أن أشعلوا جذوة حراك شعبي وطلابي ونخبوي في وجه حافظ الأسد وعصابته. كان الحراك الشعبي ضد نظام حافظ الأسد في أوجه عام 1980م، وكانت المطالب تدور حول رفع حالة الطوارئ وإلغاء الأحكام العرفية والاستثنائية، وإعادة جميع صلاحيات التقاضي إلى القضاء المدني، واستقلال السطلة القضائية عن السلطة التنفيذية، واحترام مبادئ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان فعلاً وممارسةً، إضافة لإجراء انتخابات حرة نزيهة يختار الشعب من خلالها رجال السلطة التشريعية. واتفق بين قطاعات الشعب من إسلاميين وشيوعيين وغيرهم على إعلان الإضراب العام يوم 31/3/1980م تأييدًا لهذه المطالب، فأضربت النقابات، وأغلقت الأسواق، وتوقفت الحركة في المدن والأرياف، وطُبعت عشرات الآلاف من النشرات، تبين المطالب المتفق عليها، وخرجت مظاهرات شعبية في مختلف المدن والقرى.
يذكر أن فترة حكم حافظ الأسد تميزت بإقصاء المعارضة والانتهاكات الحقوقية، ولا سيما بعد الصدام المباشر مع جماعة الإخوان المسلمين وتنظيمات إسلامية أخرى في بداية الثمانينيات، والتي أسفرت عن مجازر في تدمر وحلب وجسر الشغور، وصولا إلى مجزرة حماة التي يقدر معارضون ضحاياها بنحو 60 ألف قتيل خلال شهر واحد عام 1982. المصدر: مواقع التواصل الاجتماعي
فعلاً، تخيّلوا معي ماذا سيحدث لو مات حافظ الأسد؟ محمود إبراهيم الحسن (سورية)