قدم البرنامج (بورتريه) لصلاح من خلال شخصيات أغلبها لم يعرفوه شخصيًّا، إلا أنه رسم على مشاعرهم كلمة اسمها (ممكن)، الحياة تمنحنا الممكن ونحن الذين نطلق عليه مستحيلًا. تلك هى اللمحة التى لم تفتعلها إسعاد، أعجبنى فى الحوار أن صلاح صار ملهمًا لكل إنسان لديه حلم، مهما بدت مجرد شطحات خيال، إذا أمسكت الخيط أقصد تمسكت به، ستمتلك باقى (البكرة). الله يمنح الموهبة لعدد نادر جدًّا من البشر، ويترك لنا نحن أسلوب قيادة الموهبة، كم من أصحاب المواهب وفى كل المجالات، انتهى مشروعهم عند سقف محدد، لم يستطيعوا تجاوزه، أو عاشوا سنوات فى الأضواء، وبعدها انحسرت عنهم، ولا يعلمون كيف توهجت ولماذا خبت! مقدمة عن الموهبة قصيرة. ، المجتمع يفرض شروطه، صلاح استمع لنداء قلبه وصدقه بعدها عقله، ولم ينصت كثيرًا لما يقوله المجتمع. لم يشعر أبدًا بداخله سوى بانتمائه الوطنى، وفى نفس الوقت فك لغز المجتمع الغربى، الدين علاقة خاصة بين العبد وربه، لا يعنيه هل جاره يصلى الأحد أو السبت أو لا يصلى على الإطلاق، هو لا يحاسب أحدًا ولا يقيّم أحدًا.
ومن اهم سمات الثقافة في العالم اليوم لا سيما وهو أبرز مخرجات الثورة التكنولوجية التي عمت العالم في شتى المجالات، ومحلياً ارتبط التقدم التقني والتكنولوجي في بلادنا على الصعيد الثقافي بإنتاج فنون رقمية متنوعة تعكس ثقافة متأصلة الجذور وذات طابع خاص. أول متحف رقمي للفنون في دول الخليج العربي ا ول متحف رقمي يعرض ويروج لأعمال الفنانين والمصورين من دول الخليج العربي من خلال استضافة المعارض الفنية بشكل منتظم، وقد أسس المتحف من قبل منار وشريفة الهنائي صاحبتا منصة ومجلة سكة والتي أطلقت في ٢٠١٧ وهن كاتبات ومهتمات بمجال الثقافة والفن في العالم العربي وفي منطقة الخليج بشكل خاص. فكره المتحف: الذي يميز تجربة المتحف الرقمية المعارض الرقمية والافتراضية وصالات العرض مجانية للتجربة وذلك نابع من إيماننا الراسخ بأن المعرفة والفنون يجب أن تكون في متناول الجميع أيضا يوفر المتحف الرقمي الفرصة للزوار من حول العالم للتعرف على الحركة الفنية الخليجية عن قرب من خلال ضغطة واحدة.
[٢] ثمرة الهوايات وللهوايات منافع كثيرة تعود على صاحبها بالفائدة، نذكر منها: [٣] تفريغ الطاقة السلبيّة بما تشمله من قلقٍ واكتئابٍ وضغوطاتٍ في الدراسة أو العمل أو المشاكل الأسريّة بطرق سليمة وتعود بالنفع للإنسان. توفر فرصة الابتعاد عن مسؤوليّات الحياة ولو لفتراتٍ بسيطةٍ، الأمر الذي يساعد في تجديد الحياة وتنشيطها وكسر روتين الحياة. قضاء وقت الفراغ بشكلٍ جيدٍ وسليم. تُدخل الهوايات على الفرد عائداً ماديّاً في بعض الأحيان، وبذلك تكون أشبه بوجهين لعملةٍ واحدة، فهي ممتعةٌ ومربحة. التخلّص من الوحدة، وما يترتب عليها من أحاسيسَ سيئة، فبعض الهوايات قد تتطلب مشاركة أشخاص آخرين. المراجع ↑ "Favorite Hobbies of Scholars",, Retrieved 8-6-2018. مريم حسن بعد حصولها على لقب الدوم: «أوبرا مثلي الأعلى ونفسي أبقى وزيرة إعلام». Edited. ↑ "How to Find a Hobby",, Retrieved 8-6-2018. Edited. ↑ "7 benefits of having a hobby",, Retrieved 8-6-2018. Edited.
البرمجيات المستعملة في الفن الرقمي برنامج GIMP فهو برنامج مجاني ومتاح للجميع، تم إنشاؤه عن طريق بعض المتطوعين، فلديه نفس خطوات الرسم بالفوتوشوب، لكنه أكثر إرباكًا وتعقيدًا بالنسبة للمبتدئين. حيث يفضل المبتدئين برنامج يسمى Krita فهو متخصص في الرسم الرقمي ومحاكاة الوسائط التقليدية، ولكنه لا يدعم خاصية تحرير الصور. وينصح دائمًا المبتدئين بالتركيز على تعلم برمجية واحدة، فتعلم أكثر من برمجية في نفس الوقت قد يسبب الإرباك. تعريف الفن الرقمي: هو مصطلح عام لمجموعة من الأعمال والممارسات الفنية التي تستخدم التكنولوجيا الرقمية كجزء أساسي من عملية الإبداع أو العرض... Adobe Photoshop ادوبي فوتوشوب هو محرر رسومات نقطيه تم تطويره ونشره بواسطة شركه ادوبي. يتميز البرنامج بإمكانية التعديل والتلاعب في الصور... ل لفن الرقمي أهمية كبيرة لمختلف مجالات الأعمال، بتصميماته الرقمية التي تخدم الأنشطة التجارية في الوصول إلى الأهداف التسويقية. مقدمة عن الموهبة والموهوبين. فإذا كنت أحد...
[فقه الشّريعة، ج1]. فيما يعفى عنه في الصّلاة من النجاسات، يذكر منها المرجع السيّد علي السيستاني: الدم في البدن واللّباس، إذا كانت سعته أقلّ من الدّرهم، ويستثنى من ذلك دم الحيض، ويلحق به على الأحوط لزوماً دم نجس العين والميتة والسّباع، بل مطلق غير مأكول اللّحم، ودم النفاس والاستحاضة، فلا يعفى عن قليلها أيضاً، ولا يلحق المتنجّس بالدّم به في الحكم المذكور. إذا اختلط الدّم بغيره من قيح أو ماء أو غيرهما، لم يعف عنه. وإذا تردّد قدر الدّم بين المعفوّ عنه والأكثر، بنى على العفو، إلا إذا كان مسبوقاً بالأكثريّة عن المقدار المعفوّ عنه، وإذا كانت سعة الدّم أقلّ من الدّرهم، وشكّ في أنه من الدم المعفوّ عنه أو من غيره، بنى على العفو ولم يجب الاختبار، وإذا انكشف بعد الصّلاة أنّه من غير المعفوّ، لم تجب الإعادة. والأحوط لزوماً الاقتصار في مقدار الدّرهم على ما يساوي عقد الإبهام. القدر الذي يعفى عنه من النجاسات - إسلام ويب - مركز الفتوى. [منهاج الصالحين]. وما ذكر في كتب أهل السنّة والجماعة، أنّ الدّم نوعان؛ مسفوح وغيره. ولا خلاف في نجاسة الدم المسفوح، فلا تصحّ الصلاة معه، سواء كان في الثّوب أو البدن أو المكان؛ لعموم قول الله تعالى: { قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى?
انتهى وقال الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير على مختصر خليل في الفقه المالكي بعد أن ذكر الخلاف في هذه المسألة ( وبعد هذا فاعلم أن ابن رشد له طريقة والقرطبي له طريقة, فالقرطبي يقول على القول بالسنية يعيد المصلي بالنجاسة في الوقت فقط سواء كان ذاكراً أم لا, قادراً على الإزالة أو عاجزاً ، وابن رشد يقول على القول بالسنية يعيد العامد القادر أبداً وجوباً, والعاجز والناسي في الوقت ، فمن قال: إن الخلاف لفظي فقد نظر لطريقة ابن رشد ، ومن قال: إنه حقيقي فقد نظر لطريقة القرطبي) انتهى. والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإذا كانت النجاسة مغلَّظة كالدم والبول والخمر، فإنه يعفى عنها إذا كانت أقلَّ من درهم، ويسنُّ غسلها، والصلاة فيها تكره تنزيهاً، سواء كان حاملها إماماً أو منفرداً. أما إذا كانت النجاسة بمقدار الدرهم فيجب غسلها، وإذا صلى فيها حاملها فصلاته مكروهة تحريماً. النجاسات المعفو عنها في الصلاة والمرور بين. أما إذا كانت النجاسة أكثر من درهم فيفرض غسلها، وإذا صلى فيها حاملها فصلاته باطلة. جاء في الدر المختار: [(وَعَفَا) الشَّارِعُ (عَنْ قَدْرِ دِرْهَمٍ) وَإِنْ كُرِهَ تَحْرِيمًا، فَيَجِبُ غَسْلُهُ، وَمَا دُونَهُ تَنْزِيهًا فَيُسَنُّ، وَفَوْقَهُ مُبْطِلٌ فَيُفْرَضُ]. أما إذا كانت النجاسة مخفَّفة فإنه يعفى عنها حتى تبلغ ربع الثوب. وبناء على ذلك: فما دامت النجاسة أقلَّ من درهم فهي معفوٌّ عنها، ومن السنة غسلها، والصلاة مكروهة تنزيهاً سواء كان حاملها يصلي إماماً أم منفرداً. هذا، والله تعالى أعلم.
البحث في: كتاب الطهارة » الفصل السابع: في المطهّرات ← → كتاب الطهارة » الفصل السادس: نجاسة المسجد والمصحف والملحق بهما وهو أُمور: الأوّل: دم الجروح والقروح، في البدن واللباس حتّى تبرأ بانقطاع الدم انقطاع برءٍ، ومنه دم البواسير خارجيّة كانت أو داخليّة، وكذا كلّ جُرح أو قُرح باطنيّ خرج دمه إلى الظاهر. ولا يعتبر ترتّب المشقّة النوعيّة على الإزالة أو التبديل وإن كان الأحوط استحباباً اعتباره، نعم يعتبر في الجُرح والقُرح أن يكون ممّا يعتدّ به وله ثبات واستقرار، وأمّا الجروح والقروح الجزئيّة فيجب تطهيرها إذا زاد الدم على الدرهم كما سيأتي. مسألة 444: كما يعفى عن الدم المذكور يعفى أيضاً عن القَيْح المتنجّس به، والدواء الموضوع عليه، والعرق المتّصل به، والأحوط استحباباً شدّه إذا كان في موضع يتعارف شدّه. حكم النجاسات المعفو عنها. مسألة 445: إذا كانت الجروح والقروح المتعدّدة متقاربة بحيث تعدّ جرحاً واحداً عرفاً، جرى عليه حكم الواحد، فلو برئ بعضها لم يجب غسله بل هو معفوّ عنه حتّى يبرأ الجميع. مسألة 446: إذا شكّ في دم أنّه دم جرح أو قرح أو لا، لا يعفى عنه على الأحوط لزوماً. الثاني: الدم في البدن واللباس إذا كانت سعته أقلّ من الدرهم، ويستثنى من ذلك دم الحيض، ويلحق به على الأحوط لزوماً دم نجس العين والميتة والسباع بل مطلق غير مأكول اللحم، ودم النفاس والاستحاضة فلا يعفى عن قليلها أيضاً، ولا يلحق المتنجّس بالدم به في الحكم المذكور.
46 - الأوراقُ التي تُعمل وتُبسط وهي رطبة على الحيطانِ المعمولة برماد نجِس. 47 - الخزف الذي يؤخذُ من الطين ويُضاف إليه السرجين. النجاسات المعفو عنها في الصلاة لا يبطلان. 48 - بيع الآجُر (الطوب) المعجون بالسرجين. 49 - بناء المساجدِ بالطوب المعجون بالسرجين وفرش عرصتها به. 50 - استعمالُ الأواني والجِرار المعجونة بالسرجين. 51 - الاستحاضةُ والسَّلس بالنسبة إلى تلك الصلاةِ خاصة، إذا احتاط كلٌّ منهما بفعل ما يجبُ فعلُه، وأما بالنسبة للصلاة التي تليها، فيجبُ غسلُه وتجديدُ العصابة.