[1] ما هي منهجية البحث العلمي تلعب المنهجية العلمية لإجراء التجارب البحثية دوراً أساسياً في عملية البحث الموثوق والمنظم، وتشمل المنهجية جميع الإجراءات والبروتوكولات والتقنيات العديدة والمختلفة للحصول على بيانات البحث وتحليلها، كما وتهدف الأساليب العلمية إلى إنتاج نتائج بحث دقيقة وقابلة للتكرار وصالحة للتجربة. وإن البروتوكولات التفصيلية هي جوهر المنهجية، حيث توفر هذه الإرشادات خطوة بخطوة حول كيفية جمع البيانات الموثوقة، ولضمان إستنساخ التجارب العلمية، يجب أن تكون الأساليب والمنهجية العلمية مفصلة بشكل صريح، وأن تستخدم تسلسلاً للعمليات، وأن تنص على إستكمال جمع البيانات، وبمجرد بدء إنشاء النتائج، يجب على العالم أو الباحث دائماً إتباع البروتوكول المنصوص عليه في المنهجية العملية، وإلا فإن المتغيرات غير المعترف بها يمكن أن تشوه البيانات، حيث يشكل تحليل نتائج البحث جانباً مميزًا لأي منهجية علمية.
ذات صلة ما المقصود بمنهج البحث منهج البحث العلمي البحث العلمي يعتبر البحث العلمي الوسيلة التي تمكّن الباحثين من إيجاد حلول جديدة لمختلف القضايا العلمية كما تمكّنهم من اكتشاف حقائق جديدة عن طريق جمع المعلومات وتحليلها. وهو الطريقة الأهم للوصول للمعرفة، حيث يقاس تقدّم الشعوب وتطوّرها من خلال ما ينفقونه على البحث العلمي، وعدد الأبحاث التي تقوم بها، حيث تضيف هذه الأبحاث قيمة لمختلف مجالات العلوم مما يؤدّي لتطوير التعليم. وتتمّ عملية كتابة البحث من خلال منهجيّة محدّدة تطوّرت عبر الزمن لتضمّ مختلف عناصر البحث، والتي تشمل جميع الجوانب التي لها أن تغطّي موضوع البحث للخروج بنتائج وتوصيات تُقدّم للقارئ، وسنذكر في المقال خطوات كتابة منهجية البحث. كيفية كتابة منهجية البحث اختيار موضوع وعنوان البحث من أهم خطوات كتابة منهجية البحث أن يحدّد الباحث الموضوع الذي يريد الكتابة فيه، حيث تعتبر هذه الخطوة من أصعب الخطوات وتحتاج للكثير من القراءة والبحث، حيث يجب أن يكون الموضوع جديداً ولم يُكتب عنه سابقاً، أو أن يكون البحث فيه إضافة جديدة لبحث كُتب سابقاً، ومن الممكن للباحث استخدام قواعد البيانات للتأكّد من أن الموضوع الذي اختاره لم يكتب سابقاً.
اختيار موضوع البحث إنّ اختيار موضوع للبحث ليس بأمرهين على الباحث الجاد، حيث أن الموضوع الذي يريد الباحث العمل على دراسته يجب أن يكون أصيلاً لم يسبق لأحد البحث فيه، ويستثنى من ذلك الأبحاث العلمية التي تضيف على أبحاث سابقة بعد ظهور معارف جديدة يمكن للباحث الاستفادة منها، ويجب على الباحث بعد تحديد موضوع بحثه أن يتأكد من عدم وجود أبحاث مماثلة من قواعد البيانات التي أصبحت متاحة على الإنترنت. تحديد خطة البحث ومنهج البحث خطة البحث هي عبارة عن تحديد سبب اختيار البحث وما الهدف النهائي المنتظر من البحث، وخطة البحث هامة للغاية خاصة في الأبحاث التي يكون لها علاقة بالعلوم والدراسات الإنسانية، أمّا منهج البحث فهو التعريف بالطريقة التي سيتبعها الباحث من أجل الكشف عن الحقائق العلمية خلال مراحل البحث المختلفة، وأي الطرق سيتبعها في الوصول إلى النتائج النهائية، وهل سيحتاج لإجراء تجارب عملية أم سيكون البحث نظرياً فقط، وفي حالة كون البحث نظرياً فقط فإنّ الباحث عليه أن يعتمد على مصادر ومراجع علمية موثوق من صحتها وعلميتها. جمع البيانات والحقائق العلمية واستخدامها في البحث يبدأ الباحث بعد ذلك في الحصول على المادة العلمية من المصادر والمراجع التي تخص الموضوع الذي يقوم ببحثه، مع التركيز على قاعدة أساسية وهي عدم جمع المادة العلمية إلّا إذا كانت تخص البحث الذي يعمل عليه، وبعد ذلك يبدأ الباحث في جمع تلك المادة وترتبيبها وتنظيمها في أبواب وفصول، ومن ثم يبدأ في كتابة بحثه مع تضمين نتائج الدراسات العملية التي قام بإجرائها للمساعدة في البحث.
المصدر: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ) أي: إنَّهم حريصونَ على إخفاءِ قبائحهم عن النَّاس، فيتوارَوْنَ منهم تجنُّبًا للفضيحة بينهم، إمَّا حياءً منهم، أو خوفًا منهم، أو لئلَّا يُنكِروا عليهم سوءَ أعمالهم. (وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) أي: إنَّهم لا يُبالون بنظرِ الله تعالى إليهم، واطِّلاعِه على قبائحِهم الَّتي يبارزونه بها، وهو الَّذي لا يخفى عليه شيءٌ مِن أعمالهم، وبيدِه العقابُ؛ فهو أحقُّ أن يُخافَ ويُستحيَا منه جلَّ وعلا. القرآن تدبر وعمل صفحة رقم 421 سورة الاحزاب - غزل قلوب مصرية. (إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ) أي: حيث إنَّهم يُهيِّئون ويدبِّرون ليلًا ما لا يرضاه سبحانه من القولِ؛ كتبرئةِ الجاني، ورميِ البريءِ بالجناية. (وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا) أي: إنَّ اللهَ تعالى قد أحاط علمًا بأعمالِهم، وأحصاها عليهم، حتَّى يجازيَهم عليها. المصدر: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یُلۡحِدُونَ فِیۤ ءَایَـٰتِنَا لَا یَخۡفَوۡنَ عَلَیۡنَاۤۗ أَفَمَن یُلۡقَىٰ فِی ٱلنَّارِ خَیۡرٌ أَم مَّن یَأۡتِیۤ ءَامِنࣰا یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۚ ٱعۡمَلُوا۟ مَا شِئۡتُمۡ إِنَّهُۥ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِیرٌ﴾ [فصلت ٤٠] الإلحاد في آيات الله: الميل بها عن الصواب، بأي وجه كان: إما بإنكارها وجحودها، وتكذيب من جاء بها، وإما بتحريفها وتصريفها عن معناها الحقيقي، وإثبات معان لها، ما أرادها الله منها.
فتوعَّد تعالى من ألحد فيها بأنه لا يخفى عليه، بل هو مطلع على ظاهره وباطنه، وسيجازيه على إلحاده بما كان يعمل، ولهذا قال: ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ﴾ مثل الملحد بآيات الله ﴿خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ من عذاب الله مستحقًا لثوابه؟ من المعلوم أن هذا خير. لما تبين الحق من الباطل، والطريق المنجي من عذابه من الطريق المهلك قال: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ إن شئتم، فاسلكوا طريق الرشد الموصلة إلى رضا ربكم وجنته، وإن شئتم، فاسلكوا طريق الغيِّ المسخطة لربكم، الموصلة إلى دار الشقاء. ﴿إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ يجازيكم بحسب أحوالكم وأعمالكم، كقوله تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
حق الجار الجمعة, 29/05/2015 - 21:31 حق من الحقوق العظيمة التي حث عليها الإسلام وهو من الإيمان ويؤدي إلى تماسك المجتمعات وترابطها, ودوام المودة بينها ألا وهو ( حقّ الجار). قال تعالى { وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا} النساء:36. ولقد بالغ جبريل عليه السلام في وصية على الجار حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ" رواه البخاري (6015), ومسلم(2625).
قال ربّنا جلّ ذكره:- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [سورة التوبة: 119]. {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [سورة الأنفال: 53]. وقال عزّ وجلّ:- {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [سورة الشورى: 30]. واحْذَرْ فإنَّ الذنوب سبب لسوء الخاتمة والعياذ بالله تعالى، فالعبد العاصي قد تخونه جوارحه وقلبه ولسانه عند احتضاره وقرب أجله، في وقت هو أحوج ما يكون لنطق الشهادَتَيْنِ. قال مولانا تقدّست أسماؤه:- {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} [سورة الأنعام: 44]. ومعنى مُبْلِسُوْنَ: أي: آيِسُوْنَ. ويقول سيّدنا الصادق المصدوق صلّى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلّم:- (إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ، صُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ زَادَ زَادَتْ، حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ ذَاكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}) الإمام أحمد رحمه الله جلّ ذكره.
التطبيق العملي: خذي القرار بارتداء الحجاب الشرعي فورًا، ولو كان حجابكِ غير مطابق لشروط الحجاب، فاستبدلي به ما يرضي الله، واحتسبي الأجر عند الله مهما كانت معارضة من حولكِ.