الدكتور هاني ناظر في مسلسل دموع الرجال ٢٠٠٢م - YouTube
مسلسل دموع الرجال الحلقة السادسة عشر - YouTube
حلقات المسلسل (19 حلقة) حلقة #1: يستاء حسين من ابنه طلعت لاستيلائه على أموال المحل، ويرفض والده فكرة زواجه إلا بعد تحمله المسئولية، ويخطب لابنه حامد - خديجة التي يتطلع طلعت للزواج منها، ويتقدم طلعت لطلب يد فوزية. المزيد تفاصيل العمل ملخص القصة: يتناول العمل فكرة الطمع في المال، حيث طلعت الذي يعصي والده وعائلته، ويستهتر في حياته حتى بعد زواجه، ونتيجة لطمعة يدخل السجن، فيجد نفسه تدريجيًا في العديد من الأزمات. نوع العمل: مسلسل تصنيف العمل: ﺩﺭاﻣﺎ تاريخ العرض: المملكة العربية السعودية [ 27 نوفمبر 2000] اللغة: العربية بلد الإنتاج: المملكة العربية السعودية هل العمل ملون؟: نعم مواقع التصوير مصر حلقات المسلسل: 19 حلقة (المزيد) مواضيع متعلقة
وبعد نجاح هذه السهرة كتب سهرة أخرى بعنوان «عذاب الصمت» مدتها أربع ساعات، لتليها أيضاً السهرة التلفزيونية «صرخة ندم». وفي عام 1982 ألّف مسلسل «أصابع الزمن» ولعب بطولته إلى جانب كل من مديحة حمدي ونسرين وفؤاد بخش وغيرهم الكثيرون من كبار النجوم إلى جانب نجليه «وائل ولؤي»، ويعتبر هذا المسلسل من مشاركاتهما الأولى. نجح هذا المسلسل بشكل لا يُصدّق حتى عُرض على جميع القنوات الخليجية في ذلك الوقت، وعلى أثره تلقّى محمد حمزة خطاباً من المسرح الشعبي الكويتي وأصبح عضواً في هذا المسرح منذ ذلك العام. في عام 1984 شارك في المسلسل المصري التاريخي «جمال الدين الأفغاني» فجسّد شخصية محمد عظم خان أمير الأفغانستان في إحدى الفترات التاريخية، كما شارك في هذا العام أيضاً في المسلسل المصري «الزير سالم» إلى جانب كل من محمود ياسين ويوسف شعبان وفردوس عبدالحميد وغيرهم الكثير من نجوم مصر. عام 1989 كَتب وأنتج ومثّل في مسلسل «ليلة الهروب» وأيضاً تعرّض للكثير من المتاعب ورُفض في البداية إلا أنه أبصر النور أخيراً وعرض على القناة الأولى للتلفزيون السعودي، وكان من أبطال هذا المسلسل سمية الألفي وفؤاد بخش وحمدان شلبي وسعيد بصيري وغيرهم الكثيرون.
«أرابيسك» شرقي وأضافت الفنانة: «كل كتاب تقرأه لجبران وفقاً لمرحلتك العمرية، يضيف إلى مخزونك الثقافي بعداً جديداً، لأستخلص مجمل أفكاري في الأعمال الفنية من النضج الفكري الذي أستلهمه بصورة عامة من كتب جبران التي قرأتها كلها لمرات عدة». وحول أسلوبها الفني، تابعت جين: «أعتمد بشكل رئيس في أعمالي على مفاهيم علوم الهندسة والأسلوب الهندي، إذ أبدأ العمل، ومن دون تخطيط مسبق، بالتركيز على الدوائر والزوايا، قبل الشروع برسم حركة الجسد بالحبر الأسود، بخطوط عفوية، تجسد الإحساس بالحركة داخل الرسم من خلال استخدام زخارف (الأرابيسك) الشرقية والخطوط الكثيفة وسيلةً تعبيرية مفعمة بالطاقة، لتكتمل فكرة العمل أو اللوحة بالارتقاء بالعناصر، الأجساد والجمال، إلى قيم رمزية تعبر عن رقة الروح، عبر شخصيات نسائية تتناقل وجوههن المشاعر». انطباع أول وعن انطباعها لما رأته في زيارتها الأولى لدبي، أكدت جين جميّل أن «الطاقة الإيجابية رائعة هنا في الإمارات، خصوصاً في عوامل السلامة للجميع ونجاعة الإجراءات الاحترازية المطبقة مقارنة بالأجواء التي تسود أوروبا جراء الجائحة، فمنذ وصولي إلى دبي شعرت براحة وفرح كبيرين في التفاعل الذي رأيته في «إكسبو» بصورة عامة وزوار معرضي الفني على وجه التحديد».
الفنان عبد المنعم مدبولى فى مشهد من فيلم الحفيد - فرسة أو مهر: تستخدم غالباً فى التحرش بالنساء، حيث يطلق على المرأة التى تتميز بالشعر الناعم اللامع والرقبة الطويلة، وصاحبة العيون الواسعة اللامعة والجسد المتناسق، تلك الصفات التى تتوفر فى الفرس ويعتبرها الرجل من النساء الأكثر جاذبية. - فراشة: النساء المتألقات اللاتى يتميزن بالرقة والسحر الأخاذ هن من يتم وصفهن بالفراشات، وتعبر عن المرأة التى تخدشها أى كلمة مهما كانت بسيطة، نظراً لضعف الفراشة الشديد رغم قوة شكلها الخارجى وتستخدم للتغزل فى جمال ورقة تلك المرأة. صورة المرأة في الإعلام سلبية ونمطية ورمز للإثارة (الأخيرة). - نحلة: يتميز النحل بقدرته على العمل الدءوب، فهو لا يكل ولا يمل أبداً من العمل وفى حالة نشاط دائم، لذا كثيراً ما نسمع فى مجتمعنا المصرى جملة مثل "عاملة زى النحلة"، تلك الجملة التى تصف المرأة النشيطة التى تعمل جاهدة من أجل الوصول لهدفها دون أن تشكو أو تكل من هذا المجهود الشاق، واستخدام هذا الوصف يكون غالباً للمدح والتعبير عن الإعجاب الشديد بها. - وزة: يستخدم هذا الوصف مع المرأة التى تمتلك بشرة بيضاء، ويستخدمه الرجال غالباً فى هذا الوصف، ويعد تحرش واضح بها. - بطة: حين نصف النساء بالبطة فإننا نعنى بذلك أنهن يمتلكن جسد ممتلىء، أو صاحبات الجسد الـ "كيرفى" كما يطلق عليه الآن، فهن من ينطبق عليهن هذا الوصف.
وتطرقنا إلى أن استخدام المرأة في الفيديو كليب يعتبر واحدا من أهم الأدوات والأساليب التي تساهم في نشر هذه الأغاني ونجاحها كما يرى بعض مخرجي هذه الأغاني الشبابية، ويمكن اعتبار استخدام المرأة في هذه الأغاني ظاهرة جديدة نوعا ما في الوطن العربي وخاصة في دول الخليج. وصف جسد المرأة وجمالها. وتناولنا أيضا ورقة عمل الأستاذة عفاف إبراهيم المري بعنوان «المرأة في الإعلانات» تطرقت فيها إلى العوامل التي تقف وراء استغلال المرأة في الإعلان وهو استغلال جسد المرأة كإغراء لشد الانتباه، والتشبه بالغرب، وتحريك نزعة الاستهلاك لدى المرأة الأخرى المتلقية للإعلان، وخاصة في منتجات التجميل، وتحريك نزعة الاستهلاك لدى الرجل أيضا المتلقي للإعلان. المرأة في الدراما وبحثنا عن صورة المرأة في الدراما الخليجية والتي أكد المتحدثون في هذا الموضوع أنها صورة غير حقيقية وفيها الكثير من المبالغة والتهويل، وأن الدراما الخليجية صورت المرأة نكدية أو مطلقة. ولم تكن وسائل الإعلام المقروءة أفضل حالاً من المرئية خاصة المجلات التي أصبحت مجرد ألبومات للصور وفارغة المضمون، أما الجرائد فهي لا تهتم سوى بالسياسة والاقتصاد والرياضة. وجاءت التوصيات لتؤكد - كما قال الفنان حبيب غلوم- أن هناك سياسة عامة للدولة يجب أن يكون الأعلام ضمنها، لكن الدولة رفعت يدها عن الإعلام، ولن نتحدث هنا عن الرقابة بل يوجد خطوط حمراء يجب أن نحافظ عليها، كما أنه يجب أن تسترجع الدولة هيبتها وسيطرتها على وسائل الإعلام، فحتى هؤلاء الذين صنعوا الحرية في الغرب قننوها، فلديهم رقابة على ما يبث في أوقات معينة ووضع التحذيرات للأعمار، حتى لا يراها الأطفال أو المراهقون.
ت + ت - الحجم الطبيعي تناولنا في هذا الملف المرأة في وسائل الإعلام، والتي أكدت أغلب الدراسات التي أجريت على صورة المرأة في وسائل الإعلام، على أن المرأة ورغم الدور الإيجابي الذي حققته في المجتمع إلا أنها تعاني من إبرازها بصورة نمطية سلبية تسيء إليها، حيث يعرضها الإعلام كسلعة ورمز وأداة للإثارة، وأن التركيز الأكبر على شكلها وجمالها من خلال الاهتمام بالموضة والتجميل والأزياء وغيرها، وإهمال الموضوعات والبرامج التي تخاطب عقلها وفكرها، باستثناء عدد محدود جدا من البرامج التي تتعرض لقضايا المرأة الاجتماعية والسياسية، كما أن صورة المرأة في الإعلام العربي لا تزال كما هي لم يظهر عليها إلا تغيير طفيف. واستعرضنا بعضا من آراء النساء في هذا الموضوع فأكدن جميعهن أنه مثلما توجد سلبيات توجد أيضا إيجابيات ومن الخطأ أن نعمم أن جميع ما يعرض عن المرأة في وسائل الإعلام سلبي بل هناك اهتمام بقضايا المرأة وتسليط الضوء على الأدوار التي تقوم بها داخل مجتمعها ومساهمتها في عجلة التنمية، ولكن معظمهن هاجمن الفيديو الكليب المصاحب للأغاني الشبابية، والإعلانات التي تظهر فيها المرأة بصورة سلبية. وقمنا باستطلاع رأي أساتذة الإعلام وناقشنا ثورة الاتصالات التي نعيشها وازدياد تأثير الإعلام المرئي بشكل كبير بسبب سهولة التقاط ما يبث عبر العالم بأكمله، وهذا بالطبع أثر على مضمون ومحتوى الفضائيات العربية وأصبح المواطن العربي أسيرا لما يبثه الفضاء المفتوح الذي أثر بدوره أيضاً على الإعلام المقروء، وتطرقنا إلى التداعيات التي تمر بها وسائل الإعلام وما وصلت إليه بشأن صورة المرأة العربية بشكل خاص.
يختلف تقييم الشعوب لجمال المرأة باختلاف بيئتهم وقيمهم وتاريخهم، فمنهم من يرى الجمال في جمال الوجه وطول الشعر، وآخرون يعتبرون تناسق الجسم وبروز بعض أعضائه علامة للأنوثة الطاغية، ومنهم من يرى جمال المرأة في رقتها ووداعتها ورجاحة عقلها. ويدلّ الجمال، لدى بعض الشعوب على مكانة المرأة وأصالة نسبها وصفاء عرقها، ويشكل عاملا أساسياً في زيادة مهرها وتصارع الرجال عليها. وعلى مر التاريخ ظهرت نساء استثنائيات بجمالهن ورجاحة عقلهن فتبارى الشعراء لوصفهن وتفننوا في تشبيه المرأة الجميلة مجازا وحقيقة، وكان للشاعر العربي خياله الخاص في تشبيه المرأة والربط بين صفات الجمال في جسدها وشخصيتها وبين صفات الجمال في البيئة وخاصة الحيوان. حيث استعمل شعراء الغزل صفات الجمال في الحيوان والطير لوصف الحبيبة والتأكيد على الصفات الجذّابة في جسمها وشخصيتها، مع التركيز على نفسيتها، حيث شبهوا المرأة الجميلة الرشيقة بالغزال والريم، واستعملوا اسماء المها والمهرة والفرس لوصف كبرياء المرأة وجموحها وصعوبة الحصول عليها.