سورة ص الآية رقم 42: إعراب الدعاس إعراب الآية 42 من سورة ص - إعراب القرآن الكريم - سورة ص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 455 - الجزء 23. ﴿ ٱرۡكُضۡ بِرِجۡلِكَۖ هَٰذَا مُغۡتَسَلُۢ بَارِدٞ وَشَرَابٞ ﴾ [ ص: 42] ﴿ إعراب: اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ﴾ (ارْكُضْ) أمر بمعنى اضرب فاعله مستتر (بِرِجْلِكَ) متعلقان باركض والجملة مقول قول محذوف (هذا) اسم إشارة مبتدأ (مُغْتَسَلٌ) خبره (بارِدٌ) صفة لمغتسل (وَشَرابٌ) معطوف عليه. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 42 - سورة ص ﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) وجملة { اركض برِجلِك} الخ مقولة لقول محذوف ، أي قلنا له اركض برجلك ، وذلك إيذان بأن هذا استجابة لدعائه. والرّكْض: الضرب في الأرض بالرجل ، فقوله: { بِرِجْلِكَ} زيادة في بيان معنى الفعل مثل: { ولا طائر يطير بجناحيه} [ الأنعام: 38] وقد سمّى الله ذلك استجابة في سورة [ الأنبياء: 84] إذ قال: { فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر. وجملة هذا مُغْتسلٌ} مقولة لقول محذوف دل عليه المقول الأول ، وفي الكلام حذف دلّت عليه الإِشارة. فالتقدير: فركض الأرض فنبع ماء فقلنا له: هذا مغتسل بارد وشراب.
مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى ساحة أهل البيت (عليهم السلام) قسم الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة عضو ماسي تاريخ التسجيل: 20-09-2010 المشاركات: 7774 هذا مغتسل بارد وشراب 24-09-2013, 12:54 AM كان للمرجع الديني الورع آية الله السيد شهاب الدين المرعشي النجفي من كبار علماء حوزة قم؛ ثلاث وقائع فاز فيها بلقاء مولانا صاحب الزمان (أرواحنا فداه). وقد دون آية الله السيد المرعشي هذه الوقائع بخطه ولكن لم يطلع عليها أحد في حياته، بل نشرت بعد وفاته (قدس سره الشريف) وإن كان قد بغث أحداهما للسيد الشهيد آية الله عبد الحسين دستغيب رحمه الله فنشرها رضوان الله عليه في كتابه القصص العجيبة ولكن السيد المرعشي لم يفصح عن إسمه فيهل بل اكتفى بذكر أنه جرت لسيد من طلبة العلوم الدينية. نقل آية الله السيد المرعشي النجفي (قدس سره الشريف) في الواقعة الاولى انه ذهب في أيام شبابه وأيام دراسته للعلم الديني في حوزة سامراء لزيارة مرقد السيد الجليل محمد بن الامام علي الهادي (عليهما السلام) على بعد قرابة أربعين كيلومتراً عن مدينة سامراء.
وذكره الطبري عن وهب بن منبه, وقتادة، وغيرهما, ومن المفسرين مقاتل، والطبري، وابن عطية، وباقي المفسرين, وما رأينا أحدًا منهم ذكر أن الركض في الآية بمعنى الجري، مع أنه أتى بهذا المعنى في القرآن, بل قال الزجاج: معناه: دُسِ الأرض برجلك, فداس الأرْض دَوْسَة خفيفةً! ثم إن السياق ينبو عن المعنى الذي ذكرته، إذ رتب الله المغتسل والشراب على الركض, فكيف يكون الركض هو المشي والسعي؟!! ثم هو غير جارٍ على قواعد العرب في الكلام, قال ابن عاشور: وَجُمْلَةُ "هَذَا مُغْتَسَلٌ" مَقُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الْمَقُولُ الْأَوَّلُ، وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ دَلَّتْ عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ, فَالتَّقْدِيرُ: فَرَكَضَ الْأَرْضَ, فَنَبَعَ مَاءٌ, فَقُلْنَا لَهُ: هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ, فَالْإِشَارَةُ إِلَى مَاءٍ لِأَنَّهُ الَّذِي يُغْتَسَلُ بِهِ وَيُشْرَبُ. فالمأمور به ضرب الأرض, لا ممارسة مستمرة للرياضة. وخلاصة الأمر أن هذا خطأٌ في الدليل لا المدلول، فقد يكون ما حاولت الاستدلال عليه صحيح، لكن الآية لا تدل عليه، فاحذر من القول على الله بلا علم. وأما الاغتسال بالماء البارد فدلالته محتملة؛ لتنصيصه على البارد، ولكن هل هو مفيد في مس الشيطان، أو في التنشيط عمومًا للمريض؟ والأطباء النفسيون ينصحون المرضى بالسباحة، أو الاغتسال بالماء البارد صباحًا، وقد أشار د.
فالإِشارة إلى ماء لأنه الذي يغتسل به ويشرب. ووصْف الماء بذلك في سياق الثناء عليه مشير إلى أن ذلك الماء فيه شفاؤه إذا اغتسل به وشَرب منه ليتناسب قول الله له مع ندائه ربّه لظهور أن القول عقب النداء هو قول استجابة الدعاء من المدعو. و { مغتسل} اسم مفعول من فعل اغتسل ، أي مغتسل به فهو على حذف حرف الجر وإيصال المغتسل القاصر إلى المفعول مثل قوله:... تَمرُّون الديارَ ولم تعُوجوا ووصفه ب { بَارِدٌ} إيماء إلى أن به زوال ما بأيوب من الحمى من القروح. قال النبي صلى الله عليه وسلم " الحُمى من فَيْح جهنم فأطفئوها بالماء " ، أي نافع شاف ، وبالتنوين استُغني عن وصف { شراب} إذ من المعلوم أن الماء شراب فلولا إرادة التعظيم بالتنوين لكان الإِخبار عن الماء بأنه شراب إخباراً بأمر معلوم ، ومرجع تعظيم { شراب} إلى كونه عظيماً لأيوب وهو شفاء ما به من مرض. قراءة سورة ص
ذهب السيد المرعشي لهذه الزيارة وحده ومشياً على الاقدام لكنه ظلّ الطريق أثناء سيره، قال (رحمه الله): ظللت الطريق، وآذاني الحر والعطش،حتى وقعت على الارض فاقد الوعي ولم أعد أعي مما حولى شيئاً... ثم لما فتحت عيني بعدئذ ٍ فجأة وجدت رأسي مستريحاً على ركبة رجل وهو يسقيني الماء. شربت ماء لم أشرب مثله حتى الآن في حلاوته ولذته... ثم أنه بسط سفرة ً فيها خبز فناولني عدة أرغفة وقال لي: يا سيد شهاب الدين، إغسل بدنك في هذا النهر البارد لتبرد. قلت: لا يوجد هنا ماء يا سيدي... ولذلك أغمي عليّ من العطش. قال: انظر الآن هذا نهر ماؤه زلال يجري الى جوارك! يقول السيد المرعشي النجفي وهو يتابه نقل ما جرى قائلاً: نظرت الى الجهة التي أشار (عليه السلام) اليها، فرأيت الى جنبي على مسافة مترين او ثلاثة نهراً يجري رقراقاً أدهشني وجوده. سألني هذا السيد: يا سيد شهاب الدين، الى أين وجهتك؟ قلت: أريد زيارة السيد محمد (عليه السلام). فقال: هذا حرم السيد محمد! وتطلعت الى الموضع الذي أشار اليه، فشاهدت قبة مرقد السيد محمد ظاهرة في حين كان الحرم الطاهر يبعد عني عدة فراسخ! ونصل الافاضل الى القسم المهم من هذه الحكاية وهي التي تشتمل على عدة وصايا مهمة؛ قال السيد المرعشي (رضوان الله عليه): مشينا معاً بأتجاه حرم السيد محمد (عليه السلام)، وفي أثناء الطريق فطنت الى أن هذا الرجل هو الامام بقية الله روحي فداه فحفظت ما علمني إياه الامام عليه السلام في سيرنا هذا من امور هي: الاول: أكد الامام عليه السلام كثيراً قوله: يا سيد إقرأ القرآن ما استطعت، ولعن الله القائلين بتحريف القرآن الواصفين الاحاديث بالتحريف.
ولاحظ قوله تعالى:" مغتسل بارد " حيث إن التبريد أيضا أصبح الآن أحد أهم عناصر العلاج.
[٧] جامع الأبواب الثلاثة: له ثلاثة أبواب في الجهة الأماميّة منه، وقد بناه ابن خيرون، وهو من أقدم الجوامع في القيروان، ويعد تحفة معماريّة جميلة. [٨] سوق العطارين ، وهو من أقدم الأسواق في مدينة القيروان، وفيه أجمل الرّوائح وأفخم العطور وأجود أنواع البخور، وكل ما يخص العطارة، ويعد مقصدًا للسياح من كل أنحاء العالم. [٨] المراجع ↑ محمد حامد شقورة، اياد العقرباوي، وليد شامية، "في أي عهد بنيت القيروان؟" ، ujeeb ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب "القيروان درة التراث السياحي في تونس ورمـز حضارتها الإسلامية " ، albayan ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ↑ "القيروان" ، yabeyrouth ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ↑ "اين تقع مدينه القيروان" ، isalna ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ↑ "معلومات عن مدينة القيروان" ، elfagr ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. اين تقع القيروان في تونس. بتصرّف. ^ أ ب يسرى الشيخاوي، "جولة في المعالم الأثرية للقيروان.. ذاكرة الحضارة الإسلامية" ، ultratunisia. ultrasawt ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب "السياحة في القيروان تونس.. ودليلك لقضاء رحلة مميزة بمدينة "المساجد".. " ، murtahil ، اطّلع عليه بتاريخ 8-7-2019.
المتحف الإسلامي: يوجد متحف الفن الإسلامي في حديقة رائعة في القصر الرئاسي الذي بُني في عام 1970م، وتضم معروضاته عدة مقتنيات من مدينة القيروان ومن العباسية ومن مساكن الأغالبة ومن مدن أخرى، ويمكن للزائرين الاستمتاع بالمطبوعات القديمة وبالحفريات وبعملات من مختلف السلالات مثل: "الزيريد والفاطميين والأغالبة"، وبمجموعة من الأواني الفخارية وبالنقوش القرآنية. بوابة ومقبرة لالة ريحانة: تقع بوابة ومقبرة لالة ريحانة في الجهة الشرقية من المسجد الكبير في مدينة القيروان، وهي مقبرة واسعة يوجد فيها مجموعة من المقابر، وتتصف بعمارتها الجميلة، والتي شُيدت عام 1294. أين توجد مدينة القيروان - معالم. بئر بروطة: يعد مكان بئر بروطة هو المكان الذي بنيت فيه مدينة القيروان، ويطلق عليه زمزم القيروان، ويحظى باهتمام كبيرٍ من قبَلِ السياح. زاوية سيدي عمر عبادة: شُيدت زاوية سيدي عمر عبادة في عام 1860م، وتتميز بقبابها الخمسة المضلعة، ويعد من الأماكن الجميلة لقضاء بعض الأوقات في التأمل والإستمتاع بجمال الفنون العربية. التسوق في مدينة القيروان: تتميز مدينة القيروان بأسواقها المتنوعة، وبإنتاجها المحلي للعديد من البضائع كالسجاد الذي يباع في متاجرها، ويحظى باهتمام كبير من زوار المدينة.
اتفق الناس على ذلك وأن يكون أهل المدينة مرابطين، وقالوا: نقرب من البحر ليتم لنا الجهاد والرباط، فقال عقبة: إني أخاف أن يطرقها صاحب القسطنطينية بغتة فيملكها، ولكن اجعلوا بينها وبين البحر ما لا يوجب فيه التقصير للصلاة فهم مرابطون، ولم يعجبه موضع القيروان الذي كان بناه معاوية بن حديج قبله، فسار والناس معه حتى أتى موضع القيروان اليوم، وكان موضع غيضة لا يرام من السباع والأفاعي، فدعا عليها، فلم يبق فيها شيء، وهربوا حتى إن الوحوش لتحمل أولادها».
مدينة. فر الأمازيغ من المناطق الإفريقية إلى القيروان واستقروا حولها ، واعتنق الكثير منهم الإسلام وبدأوا في دراسة اللغة العربية والقرآن الكريم ودينهم. وهكذا ، بين الخمسينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، كان هناك تحرك قوي نحو تعريب شمال إفريقيا. ويشير الدكتور علي الصلابي إلى أن الحياة العلمية الهادفة لم تبدأ إلا بعد تأسيس القيروان عام 50 هـ ، وسرعان ما أصبحت مركز الحضارة الإسلامية في المغرب وعاصمتها العلمية التي انطلق منها الدعاة والطلاب. اين تقع مدينة القيروان – عرباوي نت. … المعرفة تخرج عن الطريق. أدى ما يلي إلى ترشيح القيروان لهذا المنصب: إن تأسيسها يعني أن إفريقية أصبحت دولة إسلامية جديدة وجزءًا لا يتجزأ من العالم الإسلامي الأكبر ، وبالتالي سيعيش المسلمون حياتهم الطبيعية هناك ، خاصة في مجال التعليم و نشر المعرفة. الثقافة الإسلامية. وتحمل سكانها مسؤولية نشر الإسلام في المغرب ، حيث كانت نقطة انطلاق جيوش الفاتح ، وكانت منطلق الدعاة لنشر الإسلام ، وقد شعر الصحابة بهذا الموقف للقيروان منذ نشأتها. … أصبح المسجد الذي بناه عقبة بن نافع في القيروان مركزًا للتعليم الإسلامي في شمال إفريقيا ، وكان يعتبر رابع مسجد مقدس في الإسلام بعد الحرمين والمسجد الأقصى.
مقام أبي زمعة البلوي: قد أقيم مقام أبي زمعة البلوي أو السيد، تخليدا للصحابي أبي زمعة البلوي، وقد بني في عام 1663م ويضم عدد من الأقسام من أهمها المستودع والمقام، والمخزن وكان يتم تخزين المنتجات به، كما يوجد دور علوي لاستقبال كبار الضيوف الوافدين لزيارة المقام. ويوجد مدرسة بها مئذنة وعدد من الحجرات للطلبة، كما يوجد المقام وبه غرفة الضريح، وتطل على مساحة واسعة مليئة بالزخارف والنقوش، ويجذب المقام السياح لمشاهدته حيث يعتبر تحفة معمارية. مسجد ابن خيرون (جامع الأبواب الثلاثة): وهو من أقدم مساجد القيروان، وأطلق عليه مسجد الأبواب الثلاثة، وقد بناه محمد بن خيرون ويعتبر تحفة معمارية رائعة، حيث يوجد به زخرفة في الواجهة، وتتكون من أبواب هندسية عددها ثلاثة، كما يوجد في الركن الشمالي المئذنة وهي تحفة معمارية لامثيل لها.