الهام سعيد فريحة تبدو الاحداثُ التي نعيشها اشبهَ بالمسلسلاتِ التي يتابعها المشاهدونَ عبرَ شاهد او نتفليكس او غيرها. فيها من الاثارةِ والتشويقِ والعبثيةِ والجنونِ، ما يكفي حتى يشعرَ المواطنُ بالغثيانِ لجهةِ القرفِ، ولجهةِ الدورانِ من فوقٍ الى تحتٍ، ومن تحتٍ الى فوقٍ، على طريقةِ "يا دارة دوري فينا".
كما فوجئ اللبنانيون ليل امس ب" كم من نفحات الطهارة والبراءة" يعبق من شاشات التلفزة ، الى حد توقعوا معه " ان يرشح زيت القداسة" فيما لو استمر " الحديث التلفزيوني المتعفف" فترة اطول. وهكذا تدور عجلة المفاوضات الحكومية مجددا سعيا لحل، و" يا دارة دوري فينا ضلّي دوري فينا تا ينسوا اساميهن وننسى اسامينا".
هذا التصرف كان ليعدّ من حقّ المدارس لو كنا في وضع مختلف، لكن، في حالتنا، هل يجوز ذلك؟ هل يحق للمدارس الإتفاق مع وزارة التربية على الإقتصاص من الطلاب الذين لم يسددوا بعد كامل القسط؟ إذا وجهنا اللوم الى إدارات المدارس فسيخرج من بينهم من يقول: ومن أين تأتي المدارس بأجور المعلمين والمعلمات إذا أعفت الطلاب من الأقساط؟ وإذا قلنا أن الحقّ مع تلك الإدارات فسيطلّ من بين الأهالي، ممن فقدوا وظائفهم، من يطالبون بالرحمة رأفة بمستقبل الأولاد. يادارة دوري فينا. والحلّ؟ هل من حلّ سريع؟ مستقبل عشرات الطلاب على المحك. يتحدث أحد مدراء المدارس الثانوية عن وجود مجلس تحكيمي يبحث في النزاع بين المدارس والأهالي عند عدم سداد القسط لكن اليوم، كما تعلمون، الطاسة ضائعة. وضروري عند انتقال الطالب من مدرسة الى أخرى، ومن مدرسة الى جامعة، من وجود افادة تؤكد نجاحه ام رسوبه وتضم رقماً موحداً لكل طالب في كل المراحل التعليمية، يعرّف عنه، على أن ترسل المنطقة التربوية في حال حدوث مشكلة من هذا النوع ورقة صفراء الى المدرسة أو الجامعة المنوي الإنتقال إليها، تقول ان هذا الطالب في انتظار قرار المجلس التحكيمي. المرجع هنا دائرة الإمتحانات ومقرها في بئر حسن.
هذا هو الذي ندورُ وندورُ بهِ الى حدِّ "اللعيانِ". ولولا بعضُ المبادراتِ الخيِّرةِ التي يقومُ بها بعضُ الرجالاتِ من اصحابِ القراراتِ الجريئةِ ، ومِن هؤلاءِ المديرُ العامُ للامن العام اللواء عباس ابراهيم الذي يعملُ بصمتٍ من أجلِ تحقيقِ انجازٍ يتعلقُ بتأمينِ المحروقاتِ من العراقِ. لكن أينَ التكريرُ ليصبحَ صالحاً للاستعمالِ؟ هذا الرجلُ يضيءُ شمعةً بدلاً من ان يلعنَ الظلامَ ، في وقتٍ تضجُ الساحةُ السياسيةُ بسياسيينَ لا همَّ لهم سوى النقِّ والنكدِ وعدمِ إنجازِ أيِّ شيءٍ. لن أعترف بالاستقلال حتى... - موقع الناشر. من الكوارثِ الاكثرَ قساوةً يبشروننا وإن بالأسفِ الشديدِ ان العتمةَ قادمةٌ لا محالَ، وستُعتِّمُ على بيوتنا وقلوبنا ويجرؤونَ على اعلامنا كأنهم يبشروننا أنهم في مجالِ اعدادِ مركبةٍ الى المريخِ؟وقد حصلَ هذا الشيءُ في عهدِ الراحلِ الكبيرِ الرئيس فؤاد شهاب رحمهُ اللهُ. ما دخلنا نحنُ الناسُ؟ سرقونا وقطعوا النورَ عنا.
ان بقاء سيطرة الامبراطورية الاميركية مرهون بتخلفنا وتخلف الامم، وليس بترسانتها العسكرية. عشتم وعشنا حتى نشهد استقلالًا حقيقيًا. النص يعبر عن رأي الكاتب وليس بالضرورة عن رأي الموقع باحث ومدرب في التنمية السياسية والإدارية
فماذا في تفاصيل ما يتناقله الطلاب ويخشاه الأهالي، من حجز الإفادة التي تخوّل التلاميذ الدخول الى الجامعات الى حين سداد كامل أقساطهم عن العام الدراسي 2020-2021؟ المنطقة التربوية يتحدث مصدر في دائرة الإمتحانات عن أن وزارة التربية، كما أعلنت في بيان، منحت الطلاب الذين ينوون السفر إفادات مباشرة من قِبلها بعد تقديمهم تأشيرة السفر وبياناً يؤكد تسجلهم في جامعة خارج البلاد، أما الطلاب الذين "صمدوا" هنا وينوون الإنتقال من المرحلة الثانوية الى المرحلة الجامعية وعددهم يلامس 43 ألفاً، فأرسلت إفاداتهم الى المناطق التربوية ومن هناك وُزعت الإفادات على المدارس. ويزيد المصدر: في حال، رفضت المدرسة لأمرٍ ما منح الطالب الإفادة التي حازت عليها، فعلى الطالب التقدم بكتاب الى المنطقة التربوية للحصول على إفادة بدل عن ضائع. والمناطق التربوية موجودة في كل لبنان. المنطقة التربوية في جبل لبنان موجودة في بعبدا، والمنطقة التربوية في الشمال موجودة في طرابلس، وفي الجنوب موجودة في صيدا… فثمة حلول بدل كل الإحباط الذي قد يكون شعر به كثير من طلاب لبنان لأسبابٍ وأسباب. "هرجٌ ومرجٌ"...! - بيروت تايمز جريدة يومية لبنانية وعربية تصدر في اميركا Beirut Times Daily Lebanese newspaper. فليهدأ الطلاب وأهاليهم. ولتهدأ المدارس وإداراتها. فلدى كلِ طرفٍ، في دولة تعرف وزارة تربيتها ماذا تفعل، حلول.
سهم الإرتياب الموجّه ضد القاضي قبلان الذي أُحيلت اليه كل الملفات والطلبات المتصلة بملف المرفأ، تأتى من تسريبة إعلامية أفادت بأن الأخير عَمدَ الى حفظ إحدى الشكاوى المقدّمة ضد المحقق العدلي القاضي طارق البيطار على خلفية إتهامه بارتكاب مخالفة تزوير تاريخ قرار صادر عنه أي البيطار. الإجراءات والتحقيقات في ملف المرفأ معلّقة، وعدلية البلد تحتاج الى " ربط نزاع" بين مكوناتها، والى أن تنضج تسوية ما، ستستمر العدالة عندنا بالترنّح تحت طائلة سقوط التحقيق في جريمة العصر. للمزيد من التفاصيل والاخبار تابع حضرموت نت على الشبكات الاجتماعية التالى اخبار لبنان: شربل لـ 'الأنباء' الكويتية: التوافق بين الرئاسات الثلاث يحدّد مصير لبنان
هل يجوز سجود السهو بعد الصلاة بفترة
قد ذكر الفقهاء أن عند نسيان المصلي إلى سجود السهو، ثم ذهب بعد الصلاة بدون سجود، فيمكن أن يعود إليه بعد ذلك، حيث أن أراء الفقهاء كانت كالآتي: رأي فقهاء الحنفية في سجود السهو بعد الصلاة بفترة ذكر الحنفية أن المصلي لا يسجد إذا كانت نيته قطع الصلاة مع تحوله عن القبلة، أو الحديث، أو في حالة الخروج من المسجد، ولكن في حالة أنه سلم وكان ناسياً فبإمكانه السجود إذا كان في المسجد، ولكن إذا كان الشخص في صحراء فيمكن أن يتجاوز صفوف المصلين من اليمين أو الخلف أو اليسار، ويستطيع أن يتقدم على موضع التستر، أو سجود السهو. رأي فقهاء المالكية في سجود السهو بعد الصلاة بفترة فرق فقهاء المالكية بين السجود القبلي والسجود البعدي، حيث أن السجود البعدي يتم أدائه أينما يتذكر المصلي ولو كان بعد سنوات، حيث أنه لا يسقط مع مرور السنوات، سواء كان تركه متعمد، أو في حالة تركه وهو في حالة نسيان، حيث يكون المقصود هو ترغيم الشيطان، وذلك وفقاً إلى ما جاء في الحديث الشريف، بينما يكون السجود القبلي مشروط بعدم الخروج من المسجد، وعدم مرور الكثير من السنوات. رأي الشافعية والحنابلة في سجود السهو بعد الصلاة بفترة يذكر الشافعية أن يجوز سجود السهو إن سلم من الصلاة بسبب النسيان، أو إذا طال الفصل طبقاً إلى العرف، حيث يسقط سجود السهو في المذهب الجديد إذا حدث فوات للمحل بالسلام، أو إذا تعذر البناء بالطول.
احدث المقالات
حكم سجود السهو للمأموم خلف الإمام في الصلاة حكم سجود السهو للمأموم خلف الإمام في الصلاة، ورد في الإجابة عن سؤال: «أسهُو خلف الإمام في الصلاة؛ هل أقوم بسجدتين سهو؟ أم أختم الصلاة مع الإمام؟»، إن سجود السهو واجب عند الحنفية والحنابلة في المعتمد عندهم، وعند المالكية والشافعية: أن سجود السهو سنة سواء كان قبليًا أم بعديًا، أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو. حكم سجود السهو للمأموم خلف الإمام في الصلاة، وقال ابْنُ الْمُنْذِرِ في كتابه الإجماع: أجمعوا على أن ليس على من سها خلف الإمام سجود ، وَقَدْ رُوي عن النبي قال: " لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ "، ولأن المأموم تابع لإمامه ، فلزمه متابعته في السجود وتركه فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركًا أو مسبوقًا في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام، وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب. حكم سجود السهو سجود السهو سنة، وشُرع لجبر الخلل الذي يحدث في الصلاة من زيادة أو نقصان، وكيفيته سجدتان يسجدهما المصلى، قبل السلام أو بعده.