تحتفل الإعلامية السعودية "لجين عمران" اليوم الموافق 26 من شهر أكتوبر بعيد ميلادها الـ 43، الجميلة السعودية تعتبر من أبرز الوجوه في عالم الفاشن أيضاً، إذ أنه دائماً ما إطلالاتها تبهر الجمهور والتي كان آخرها من مهرجان الجونة السينمائي بدورته الرابعة الذي يقام خلال هذه الفترة. عن حياتها ولدت لجين في مدينة الجبيل شرق السعودية شقيقتها الصغرى هي الممثلة والمغنية أسيل عمران. تزوجت بعمر صغير من والد أبنائها "سمير وجيلان" ولكنها انفصلت بعد إنجابهما بسنوات قليلة. فستان لجين عمران الذهبي تحميل. بدأت حياتها المهنية في عام 1999 كمنسقة عمليات في قسم الحوالات في "البنك السعودي الهولندي" ومن ثم انتقلت عام 2002 إلى البحرين لمواصلة العمل المصرفي في "سيتي بنك" في قسم الفيزا لتحصيل الديون، وبعدها في "فتون إديو تينمنت" كمديرة عمليات حتى عام 2004، ثم انتقلت للمجال الإعلامي من خلال العمل كمذيعة في تلفزيون البحرين من خلال برنامج "الحال مع لجين". بعد ذلك شاركت في تقديم برنامج "يا هلا" على قناة روتانا خليجية، ومن ثم إنتقلت إلى برنامج "صباح الخير" الذي يعتبر إنطلاقتها، مارست أيضاً مهنة الصحافة الورقية من خلال صفحة ثابتة مثيرة للجدل في إحدى المطبوعات السعودية، اختيرت من قبل "دار الصدى الإماراتية" كأكثر شخصية مؤثرة في الشباب لعام 2009، كأفضل مذيعة لعام 2009 في مجلة زهرة الخليج، ويتابعها عبر حسابها في إنستجرام أكثر من 9 مليون شخص.
قامت مؤخرًا الإعلامية السعويدة المعروفة لجين عمران بنشر فيديو جديد جمع بينها وبين الفنانة الإماراتية أحلام، وقد قامت بمشاركة الفيديو عبر حسابها الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي لتبادل الصور والفيديوهات "إنستجرام"، وقد نال الفيديو على إعجاب عدد كبير من متابعيها ومحبي الفنانة أحلام. لُجين عمران تتألق بفستان موف على الريد كاربت بمهرجان الجونة - جريدة أسرار المشاهير. لجين عمران بإطلالة كلاسيكية تخطف الأنظار تألقت لجين عمران من خلال إطلالة كلاسيكية جذابة، استطاعت من خلالها أن تجذب لها أنظار الكثير من محبيها ومتابعيها، الذين عبروا لها عن حبهم الشديد لها ولإطلالتها من خلال تعليقاتهم الرقيقة، فقد أطلت على محبيها وهي ترتدي فستان لامه باللون الذهبي، تميز تصميمه بأكمام طويلة وبقصة مختلفة من الرجلين، وهذا قد ساعدها على أن تظهر بإطلالة ناعمة ومميزة للغاية. اطلالة جديدة الجميلة لجين عمران نجحت لجين عمران أن تكمل تألقها بتركها لخصلات شعرها منسدلة بين كتفيها وظهرها، كما أنها تركت بعض خصلات شعرها منسدلة على وجهها بشكل طبيعي وانسيابي، وقد تناسب هذا مع إطلالتها الجديدة التي خطفت بها قلوب وأنظار الكثيرون. أما من الناحية الجمالية ففضلت لجين أن تختار بعض اللمسات الناعمة والبسيطة من المكياجن فتألقت من خلال أحمر الشفاه باللون الروز الناعم، كما أنها قامت باستخدام الآي لاينر والماسكرا مع الكحل الأسود، وذلك لتبرز من خلالهم جمال عينيها.
تألقت العديد من ممثلات الموضة بإطلالة جذابة تليق بشهر رمضان ، واكتملت إطلالاتهن ب المجوهرات الفاخرة بتصاميم تخطف الأنفاس. طالعي أجمل مجوهرات النجمات التي ارتدنها في شهر رمضان واستوحي منها. مجوهرات دكتورة خلود مع فستان محتشم، اعتمدت دكتور خلود مجوهرات فخمة مرصعة بفصوص براقة، وهي عبارة عن أقراط شراشيب طويلة مع مجوهرات الرأس التي تظهر من الأمام وتنسدل على الشعر من الخلف، فضلاً عن الخاتم بتصميم الماركيز. مجوهرات فوز الفهد نسقت فوز الفهد طقم مجوهرات ناعم باللون الذهبي مع العباية السوداء المطرزة بالذهبي، وهو عبارة عن اقراط متدلية وقلادة شوكر. مجوهرات لجين عمران اختارت لجين عمران اقراط مستديرة باللون الوردي مع قفطان وردي مزين بتطريزات ملونة للمسة نابضة بالحيوية. كلها انوثة وجاذبية.. لجين عمران بإطلالة جديدة - شبكة الهدف. مجوهرات ماغي بوغصن أعجبتنا إطلالة ماغي بوغصن باللون الأبيض مع مجوهرات تركواز تتألف من الأقراط الطويلة والخاتم بالفص الكبير. مجوهرات مرمر ظهرت الفاشينيستا مرمر بطقم مجوهرات فخم في رمضان، يتألف من الأقراط الطويلة مع سوار وخاتم مرصع، وفي إطلالة أخرى، اختارت اقراط الشراشيب الطويلة مع قلادة طبقات. اقرئي أيضا: مجوهرات رمضان من وحي النجمات
رسول الله صلى الله عليه وآله ظلم الأجير أجره من الكبائر. (11) عوالي اللئالي 253 ج 3 - روى ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وآله قال ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره ورجل أعطاني صفقة ثم غدر. ظلم الأجير أجره من الكبائر أنه. وتقدم في رواية داود (2) من باب (77) ما ورد في عدم قبول توبة من أضل الناس من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل غافر كل ذنب الا من أحدث دينا أو اغتصب أجيرا أجره وفي أحاديث باب (2) تحريم حبس الحقوق عن أهلها من أبواب الدين و باب (4) استحباب دفع الأجرة إلى الأجير قبل أن يجف عرقه من أبواب الإجارة والباب التالي ما يدل على ذلك. ويأتي في رواية السكوني من باب وجوب أداء ا لمهر من أبواب المهور قوله صلى الله عليه وآله ان الله ليغفر كل ذنب يوم القيامة إلا مهر امرأة ومن اغتصب أجيرا أجره. * (7) باب أن المستأجر ضامن لاجر الأجير حتى يقضى إلا أن يكون الأجير دعاه إلى وضعه على يد أحد فوضعه فلا ضمان * 59 (1) كا 431 ج 7 - يب 289 ج 6 - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد بن إسحاق عن هارون بن حمزة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل استأجر أجيرا فلم يأمن أحدهما صاحبه، فوضع الاجر على يد رجل فهلك ذلك الرجل ولم يدع وفاءا واستهلك الاجر فقال: المستأجر ضامن لاجر الأجير حتى يقضى إلا أن يكون الأجير دعاه إلى ذلك فرضى بالرجل، فان فعل فحقه حيث وضعه ورضى به.
وعليه كذلك أن يرفق بعامله فلا يؤذيه ولا يحمله مالا يطيق لأن العامل له طاقة محددة لا يتعداها,, يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولا تكلفوهم مالا يطيقون) ويقول أيضاً: ( فإذا كلفتموهم فأعينوهم) فالإسلام قد ضمن للعاملين حقوقهم وتوفير الحياة الكريمة لهم ولأسرهم فلا يجوز لرب العمل أن يؤذيه بل يجب أن يعطيه حقه في الأجر والراحة وأداء العبادات ، وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: ( أن النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام نهى عن إستئجار الأجير حتى يتبين له أجره). عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ظلم الأجير أجره من الكبائر – الولاية الاخبارية. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ظلم الأجير أجره من الكبائر). إذن لا يجوز مماطلة العاملين في حقوقهم لأن ذلك يسبب الهلاك للعامل ولأسرته مما يعطل لهم أساليب المعيشة من مأكل ومشرب وملبس وكذلك يؤدي إلى تقاعس العامل عن عمله وعدم إتقانه لذلك العمل الموكل إليه لأنه لا يستوفي أجره بعد عمله. فالمطلوب من كل رب عمل أن يعدل بين عماله الذين يعملون تحت يديه فالعاملون هم رعية وأمانة عند رب العمل وهو مسؤول عنهم. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم) ويجب عليه كذلك أن يعطيهم حقوقهم لأن الدنيا ليست بدار قرار والأخرة خير وأبقى فمن لم يستطع أن يعطي الناس حقوقهم فلا يستعبدهم وهم أحرار ولا يهين كرامتهم وهم أعزاء ولا يجلب لهم الذل والمحن فليعلم كل إنسان أنه مسئول عن كل كبيرة وصغيرة يوم القيامة.
( انظر) وسائل الشيعة: 13 / 247 باب 5. 16 – إعلام الأجرة – رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إذا استأجر أحدكم أجيرا فليعلمه أجره ( 1). – الإمام الصادق ( عليه السلام): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى يعلمه ما أجره ( 2). شبكة المنبر :: المركز الإسلامي للتبليغ - لبنان. – الإمام علي ( عليه السلام): نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله) أن يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته ( 3). – الإمام الرضا ( عليه السلام): واعلم أنه ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته ، وإذا قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك على الوفاء ، فإن زدته حبة عرف ذلك ورأي أنك قد زدته ( 4). 17 – أدب إعطاء الأجرة – رسول الله ( صلى الله عليه وآله): أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، وأعلمه أجره وهو في عمله ( 5). – عنه ( صلى الله عليه وآله): أعطوا الأجير أجره ما دام في رشحه ( 6). – شعيب: تكارينا لأبي عبد الله ( عليه السلام) قوما يعملون في بستان له ، وكان أجلهم إلى العصر ، فلما فرغوا قال لمعتب: أعطهم أجورهم قبل أن يجف عرقهم ( 7). 18 – الإمام أجير الأمة – رسول الله ( صلى الله عليه وآله): ألا وإني أنا أبوكم ، ألا وإني أنا مولاكم ، ألا وإني أنا أجيركم ( 8).
أخيراً قرأت رد إحدى الأخوات التى تقول ( شعب مو مستعد يسوي شىء بدون مقابل ، وربطت تقدم الدول بذلك وإن تأخرنا بسبب ذلك) وأنا أقول لها بأن الكل يعمل لأجل البلد ، وإن مكانة بلدي فى قلبي لا يهزها مطالبتي بأجر مقابل عمل عملته ليس من اختصاصي ، حبي لوطني لا يتمثل ببنائه فقط بل كذلك بأن لا أسرقه باسم القانون ، أختى الفاضلة من الظلم بأن تقولي هذا الكلام عندما يتعلق الأمر بصغار الموظفين ، وتغمضين عينيك عمن يأخذ أجره وأجر غيره ، بل كذلك من يأخذ أجر دون عمل. شاهد أيضاً الخيار الحكيم في ظل الواقع الأليم بقلم: أ. منى نهار المطيري تتعدد وسائل التقويم وأدواته، ولا تعدو الامتحانات الورقية أن تكون إحدى هذه الوسائل، وإن ظلت …
فالاسلام قد ضمن للعاملين حقوقهم وتوفير الحياة الكريمة لهم ولاسرهم فلا يجوز لرب العمل ان يؤذيه بل يجب ان يعطيه حقه في الاجر والراحة واداء العبادات والقيام بحق الزوجية والوالدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ان لنفسك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لعينيك حقا) ، وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: (ان النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام نهى عن استئجار الاجير في حتى يتبين له اجره). ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ظلم الاجير اجره من الكبائر). اذن لا يجوز مماطلة العاملين في حقوقهم لان ذلك يسبب الهلاك للعامل ولاسرته مما يعطل لهم اساليب المعيشة من مأكل ومشرب وملبس وكذلك يؤدي الى تقاعس العامل عن عمله وعدم اتقانه لذلك العمل الموكل اليه لانه لا يستوفي اجرته بعد عمله. ظلم الأجير أجره من الكبائر من. وفي الحديث القدسي فيما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن رب القدرة: قال جل جلاله: (ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى ولم يعطه اجره). هذا ونرجوا من كل رب عمل ان يعدل بين عماله الذين يعملون تحت يديه يقول الرسول صلوات الله عليه وسلامه: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فالعاملون هم رعية وامانة عند رب العمل وهو مسؤول عنهم.
18 يوليو، 2018 مقالات حثنا ديننا الحنيف على إعطاء الأجير أجره بسرعة لدرجة أنه قال قبل أن يجف عرقه وهذه إشارة بعدم التهاون والمماطلة بالحقوق ، إن الفتاتين اللتين ساعدهما سيدنا موسى عليه السلام عادت إحداهما بسرعة إليه وقالت له: ( إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا). الظلم فى عدم استيفاء أي عامل جعله الله – عز وجل – من أعظم الكبائر ، وجعل خصمه يوم القيامة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حينما قال( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة.. ) وذكر منهم رجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره.
وفي رواية أخرى: وكيف لا يحظره ؟! وما أصاب فيه فهو لربه الذي آجره ( 4). – الإمام الباقر ( عليه السلام): كان علي ( عليه السلام) يكتب إلى عماله: لا تسخروا المسلمين فتذلوهم ، ومن سألكم غير الفريضة فقد اعتدى ، ويوصي بالأكارين وهم الفلاحون ( 5). – عمار الساباطي: قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام): الرجل يتجر فإن هو آجر نفسه أعطي ما يصيب في تجارته ، فقال: لا يؤاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر ، فإنه إذا آجر نفسه حظر على نفسه الرزق ( 6). – الإمام الصادق ( عليه السلام): وصى رسول الله ( صلى الله عليه وآله) عليا ( عليه السلام) عند موته فقال: يا علي لا يظلم الفلاحون بحضرتك ، ولا يزداد على أرض وضعت عليها ولا سخرة على مسلم يعني الأجير ( 1). ( انظر) وسائل الشيعة: 12 / 175 باب 66. 14 – الدلال في الإجارة – محمد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل يتقبل بالعمل فلا يعمل فيه ويدفعه إلى آخر فيربح فيه ، قال: لا ، إلا أن يكون قد عمل فيه شيئا ( 2). – الإمام الصادق ( عليه السلام): أنه سئل عن الدار يكتريها الرجل ثم يستأجرها منه غيره بأكثر ، قال: لا ، إلا أن يحدث فيها شيئا ( 3). ( انظر) مستدرك الوسائل: 14 / 35 باب 12 ، 13.