نُهي الإنسان عن الأكل والشرب - وهما أكثر حاجة - فما دونهما من وجوه الاستعمال من باب أولى. ويرى اخرون (١) منهم: الصنعاني (٢) والشوكاني (٣) والشيخ محمد بن عثيمين (٤): أن التحريم خاص بالأكل والشرب، وأما استعمال الأواني في غير الأكل والشرب كالتطيب والتكحل والوضوء والغسل ونحوها فهو جائز، وهؤلاء أخذوا بظاهر الحديث، وقالوا: لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن شيء مخصوص، وهو الأكل والشرب فيها، فدل على أن ما عداهما جائز، ولو أراد عموم الاستعمال لنهى عنه، ولم يخصَّ ذلك بالأكل والشرب، قالوا: لأن الأكل والشرب فيهما هو مظهر الفخر والخيلاء في الغالب. ص83 - كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام - تحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة - المكتبة الشاملة. كما استدلوا بما ورد عن عثمان بن عبد الله بن مَوْهِب قال: (أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء، فجاءت بجلجل من فضة فيه شعر من شعر النبي صلّى الله عليه وسلّم، وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مِخْضَبَهُ، فاطلعتُ في الجلجل فرأيت شعراتٍ حُمْراً) (٥) ؛ فهذا استعمال لآنية الفضة في غير الأكل والشرب، وأم سلمة هي راوية الحديث، كما سيأتي إن شاء الله. قال الشوكاني: (وقياس سائر الاستعمالات على الأكل والشرب قياس مع الفارق، فإن علة النهي عن الأكل والشرب، هي التشبه بأهل الجنة حيث يطاف عليهم بانية من فضة، وذاك مناط معتبر للشارع، كما ثبت عنه (لما رأى رجلاً متختماً بخاتم من ذهب، فقال: «ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة؟» أخرجه الثلاثة من حديث بريدة.. ) (٦).
وفيه الأمر بالسحور وهو سنة، ومعنى كونه بركة، أما في الدنيا فلأنه يقوي على الصوم ويعين على الازدياد منه، وأما في الآخرة فلأنه يتضمن الاستيقاظ والذكر والدعاء والاستغفار في هذا الوقت الشريف الذي تنزل فيه الرحمة، وفيه أيضًا اتباع للسنة المحصل للأجور. ٧/ ٢٥٧ - (وعن سلمان بن عامر هو ابن أوس الضَّبِّيّ رضي الله عنه قال: قال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إذا أفْطَرَ أحَدُكُم فَلْيُفْطِرْ على تمرٍ، فإِن لم يجِدْ فَلْيُفْطِرْ على ماءٍ فإِنَّه طهُورُ. رواه أبو داود وغيره وصححه ابنا خزيمة وحبان والحاكم).
(١) ذكر الحافظ هذا القول ولم ينسبه لأحد. "فتح الباري" (١٠/ ٩٧). (٢) "سبل السلام" (١/ ٤٩). (٣) "نيل الأوطار" (١/ ٨٣). (٤) "الشرح الممتع" (١/ ٦٢). (٥) أخرجه البخاري (٥٨٩٦)، والمخضب -بكسر الميم- إناء، والجلجل -بجيمين مضمومتين-: هو شبه الجرس، تنزع منه الحصاة التي تتحرك، فيوضع فيه ما يحتاج إلى صيانته. ["فتح الباري" (١٠/ ٣٥٣)]. (٦) "نيل الأوطار" (١/ ٨٣).
وأما العباس، فقد تحملها صلى الله عليه وسلم عنه. ويحتمل أن ذلك لمقامه ومنزلته. ويدل عليه قوله: " أما علمت أن عَمَّ الرجل صنوُ أبيه؟ ". وإما لأنه قدم زكاته لعامين فقد تسلمها النبي صلى الله عليه وسلم. ويدل عليه ما ورد بسند ضعيف عن ابن مسعود: " أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل مِنَ العَباس صَدَقَتَهُ سَنتيْن ". كتب اسلامية كتاب منحة العلام مجلدات. ما يؤخذ من الحديث: ١- مشروعية بعث الإمام السعاة لجباية الزكاة. ٢- جواز شكوى من امتنع من الزكاة إلى من يجبره على أدائها. ومثله في الشكوى كل ممتنع عن واجب، أو فاعل محرماً. ٣- قبح من جحد نعمة الله عليه شرعا، وعقلا. ٤- أن الأشياء الموقوفة في سبيل الله، أو المعدة للاستعمال، ليس فيها زكاة. وذلك على أن عذره في منع الزكاة هو جعلها وقفا في سبيل الله أو على معنى أنه جعلها معدة للاستعمال والقنية.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2 المقالات والمواد المنشورة في مجلة الإبتسامة لاتُعبر بالضرورة عن رأي إدارة المجلة ويتحمل صاحب المشاركه كامل المسؤوليه عن اي مخالفه او انتهاك لحقوق الغير, حقوق النسخ مسموحة لـ محبي نشر العلم و المعرفة - بشرط ذكر المصدر
✍️- فاطمة الرشيدي الصمت لغة العظماء هناك الكثير من المواقف التي لانعرف كيف نعبر عنها أمام الجميع مافي داخلنا ونخرج النار والبركان الذي بداخلنا بقلوبنا ولكن نكتشف مع مرور الوقت أن الصمت هو أفضل طريقة للتعبير عن أي شيء في أغلب المواقف. الصمت فن العقلاء - فن الصمت - لغة الصمت - متى تصمت ومتى تتكلم. فالصمت لايعني ضعفا بل هو القوة بحد ذاتها فالإنسان الناجح هو الذي يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم، ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم،فخير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل ،فالصمت فن لايتقنه الكثير فمن كان مبدعا بصمته اصبح مبدعا بكلامه والجاهل من يعتقد أنّ الصمت هو عدم المعرفة أو الخوف من المواجهة، بل بالحقيقة أنّ الصمت هو أساس الحكمة والمعرفة، وأكثر الأدباء مدحوا الصمت وذموا الكلام مثل:لا تتحدث بما لا تعرف. فيحدثونني عن الصمت فأبتسم لا أحد عشق الصمت وأدمنه مثلي ،فأنا اكتفيت من الكلام، فآثرت الصمت ولغة العيون سأصمت ،نعم سأصمت وادع الحبر يتكلم عني لأننا نتقن الصمت حملونا وزر النوايا. 06/09/2020 8:01 م لا يوجد وسوم 0 29710 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
». توماس كارليل: «الصمت عميق كالأبدية، أمّا الحديث فسطحي كالزمن». جوش بيلينغز: «الصمت واحد من أقوى الحجج التي يصعب دحضها». فرانسيس بيكون: «الصمت هو الذي يغذي الحكمة». مَثل: «جواب السفيه الصمت». فيثاغورس: «الصمت أفضل من كلمات بلا معنى». كونفوشيوس: «الصمت هو الصديق الوحيد الذي لا يخونك أبداً». إرنست همنغواي: «يحتاج الإنسان إلى سنتين ليتعلم الكلام وخمسين سنة ليتعلم الصمت». كوليت: «الصمت بالنسبة للشاعر رد مقبول، بل ثناء أيضاً». إيميلي دكنسون: «بعض الأحيان صمتنا يعني أننا قلنا الكثير». الأصمعي: «أوّل العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع العمل، والخامس نشره». مثل: «نحتاج أسباباً كي نتكلم، لكن لا نحتاج شيء كي نصمت». جورج: «لا تتكلم في موقف يحتاج إلى الصمت». أدريان ريتش: «الكذب يكون بالكلام وأيضاً بالصمت». جبران خليل جبران: «تعلمت الصمت من الثرثار». الصمت لغة العظماء.. بقلم : فاطمة الرشيدي -. أوليفر هارفورد: «يُعرف الرجل بمقدار الصمت الذي يحتفظ به». سوسان غريفين: «تُروى القصة بالصمت بالمقدار نفسه الذي يرويها فيه الكلام». الصمت أبلغ من الكلام الصمت هو عبارة عن سطور تئن بلا أنين، وتصرخ بلا آهة. أصمت لأن الصمت لغة أخرى تحوي كل اللغات.
يقال: هو الحلّ الأمثل للمشاكل الزوجيّة التافهة. عندما يصمت شريكك، أصمت، فيتساءل عن السبب ويبدأ الكلام. لا بدّ من لزوم الصمت أحيانًا ليسمعنا الآخرون (غلاسكو) أصمت عندما يتحدّث البحر بصوت أمواجه، وحين يبتسم الطفل، وينمو غصن جديد على شجرة عتيقة، أو يغرّد عصفور. أصمت عندما يكون الصمت هو اللغة الوحيدة للتفاهم في جوّ يسوده الكلام الفارغ والآراء المختلفة والعنجهيّة الفكريّة. أصمت، عندما أجد أن الحديث في المجتمع هو حديث مملّ، ولا نتيجة من متابعة الكلام، فالنقاش مع الطرف الآخر لا يجدي نفعاً. أصمت عندما أرى المبادئ الأخلاقيّة تشوبها الشُبهات وتتأثّر بكل الظروف وتنهار. أصمت عندما أعرف الكثير، وحرصاً على ألاّ أجرح مشاعر غيري. أصمت حين يعجز الكلام عن التعبير. قيل إن الصمت بالنسبة الينا يعني عدم الكلام، غياب الصوت لا أكثر... إنه كوب فارغ من أي محتوى... هل حقاً نعرف ما هو الصمت؟ إنّ أحداً منّا لم يختبر تجربة الصمت الحقيقي ولم يعشها حقاً... الصمت هو بعدٌ آخر... إنّه أبعد من أيّ حدود، ولا يمكن أن يوجد إلا في غياب الفكر... الصمت هو لغّة الوجود. الأشجار صامتة، ولكنها ليست ميتة أو فارغة. إنها تتمايل مع النسيم عازفة أعذب الألحان... الصمت صوت خفيّ يغمر كيانك... إنه موسيقى أثيريّة تعزفها روحك المطمئنة على القيثارة الأبديّة التي وهبك إياها الله، وتنتقل على أوتارها معبّرة عمّا ينبض به قلبك من أحاسيس ومشاعر رحيمة تفوق كلّ الكلمات، فتجد اللغة عاجزة عن التعبير عنها.
تُعَدُّ لغة الصمت أَسمى لغاتِ التغافُل الذي هو من أعلى وأرقى شِيَم الكِرام في زماننا؛ إذ من أراد أن يحافظ على مودة أصحابه وأحبَّائه، فلا بُدَّ أن يتغافل عن زلَّاتهم، وليس هناك وسيلةٌ حينها إلا لغة الصمت من أجل بقاء بيت الوُدِّ، فمن لم يكن الصمتُ وطنَه، كانت الحسرة في كثير من أموره. وها أنا أخبر عن حال بعض أصحابي: أناس يفضلون الحياة الهادئة، ويجلسون في الزوايا البعيدة، ويبتعدون عن المظاهر الصاخبة، ويُطيلون الصَّمْتَ، ويتفنَّنُون في السكوت، ويُطيلون النظر في الطبيعة، ويستمعون أكثر مما يتكلَّمُون، ويحرصون على تدوين أفكارهم، وكتابة خواطرهم، فإنسان هذا شأنه يتَّخِذ الصمت زادًا له في هذا الزمان، فهو صامتٌ سواء أكان ناجحًا أم فاشلًا، صامت فرحًا أم حزينًا، صامت قويًّا أم ضعيفًا، صامت منتصرًا أم مهزومًا، صامت قَلِقًا أم مستقرًّا، صامت معه الحق أم عليه، فهو صامت دائمًا دائمًا. ويُوصَف دائمًا صاحبي وأصحابه من أهل التفكير وأرباب الصمت وأصحاب السكون، بالجنون؛ لكن بعد تأمُّل حالهم، ومعرفة حقيقة أمرهم نجدهم عظماء؛ لأن كثرة تفكيرهم وطول صمتهم ينمُّ عن كثرة علم وتفكير وإنجاز، وواقعهم يشهد لنا بأنهم إن فكَّرُوا، أنجزوا لنا، وإن صمتوا علَّمُونا.