الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فطريقة الدفن قد سبقت الإجابة عليها في الفتوى رقم: 504. وما قام به الأخ المذكور يعتبر من قبيل الشق في القبر، وليس منهياً عنه إلا أن اللحد أفضل منه، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللحد لنا والشق لغيرنا. رواه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم. وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود: (والشق) بفتح الشين أن يحفر وسط أرض القبر ويبني حافتاه بلبن أو غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه (لغيرنا) من الأمم السابقة، فاللحد من خصوصيات هذه الأمة، وفيه دليل على أفضلية اللحد وليس فيه نهي عن الشق، قال القاضي: معناه أن اللحد أثر لنا والشق لهم، وهذا يدل على اختيار اللحد فإنه أولى من الشق لا المنع منه؛ لكن محل أفضلية اللحد في الأرض الصلبة وإلا فالشق أفضل. Malfarq.com -- ما الفرق بين : [ الكافر ] و [ الملحد ]. انتهى. وعليه؛ فمن الأولى للأخ المذكور عدم الإقدام على دفن أمه في ذلك البناء أسفل؛ لكن ما دام الدفن قد حصل فليتركها على حالتها، ولا كفارة عليه ولا إثم إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
إن في الكتاب، في حمله، في النظر إليه، في الإنفاق عليه، متعةً لا يعرفُها إلا من خَبِرها وعاشها، واستمتع بها. لا يعرفُ الشَّوْقَ إلا مَن يكابِده ♦♦♦ ولا الصبابةَ إلا مَن يعانيها إن أي مصدر معرفيٍّ آخر غير الكتاب مهما تألَّق وعلا نجمُه، فإنه ما استطاع أن يتغلَّب على الكتاب الذي هو في جوهره قيمة حضارية كبرى، ومصدر معرفي من الدرجة الأولى. واعذِروني؛ أنا لا أصدِّق من يقول: "ليس عندي وقت للقراءة" فهذه حجَّة العاجز، الذي ركن إلى الضعف والكسل، ورضي بهما رفيقَيْنِ، كل واحد فينا يمكنه أن يخصِّص وقتًا للقراءة - على تفاوت طبعًا في كمية الوقت المتاح - وكلُّ واحد فينا لديه وقت ميت يستطيع إحياءه بالقراءة: في "الحافلة"، في غرفة الانتظار عند الطبيب، أثناء المشي، حيث نستطيع أن نراجع محفوظاتنا. وقديما قيل: الوقت جمع، وليس بنبع. نصائح عامة في القراءة: • لخِّص أهمَّ الأفكار والنقاط التي لفتَتْ نظرك على هامش الكتاب، أو على دفتر خاص. ما هو اللحد. • الكتب فيها الغثُّ والسمين، والمؤلِّفون على درجات متباينة في العلم والفهم والأهليَّة، ولا يعرفهم إلا خبير؛ فارجع إلى أهل الاختصاص والمعرفة في نوع الكتاب الذي تريد شراءه؛ فإن نصيحة صادقة منه توفِّر عليك الكثير من العناء، وترشدك إلى ما تريد من أقرب سبيل، وأخصر طريق.
اقرأ أيضا: حكم تحريك حامل المصحف في صلاة القيام عند القراءة والركوع.. هل يبطل الصلاة؟ كيف ندخل الميت إلى القبر؟ الشافعية والحنابلة يستحبون أن يُدخَل الميت برأسه من عند رجلي القبر، ثم يُسل سلًّا رفيقًا إلى داخل القبر إذا تيسر الأمر؛ بحيث يُدفَن تِجاه القِبلة مُباشَرةً مِن غير حاجَةٍ إلى الدَّوَران به داخل القبر، لِمَا روى الإمام الشافعي في "الأم" عن ابن عـباس رضى الله عنهما قال: "سُلَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وســلم مِن قِبَلِ رأسِه". وروى أيضًا عن عمران بن موسى: "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سُلَّ مِن قِبَلِ رأسه، والناسُ بعدَ ذلك". الفرق بين القبر و اللحد | ثقافة أونلاين. وروى أبو داود والبيهقي في "سننهما" عن أبي إسحاق قال: "أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد، فصلى عليه، ثم أدخله القبر من موضع رجلي الميت داخل القبر، وقال: هذا من السنة". قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في "الأم":[وأمورُ الموتى وإدخالهم من الأمور المشهورة عندنا؛ لكثرة الموت، وحضور الأئمة، وأهل الثقة، وهو من الأمور العامة التي يُستَغنَى فيها عن الحديث، ويكون الحديث فيها كالتكلف؛ لعموم معرفة الناس بها، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرون والأنصار بين أظهرنا؛ ينقل العامة عن العامة لا يختلفون في ذلك: أن الميت يُسَلُّ سَلًّا] اهـ.
واستطاع العثمانيون من خلال السيطرة على تلك القلعة أن يسيطروا على أكبر أنهار أوروبا وتجارتها. وعندما تزور القلعة الآن تجدها محاصره بالأشجار والبحيرات، وهي بالأساس خندق كان يتم ملؤه في القِدَم بماء من نهر الدانوب. كما يعجبك للغاية قُطْر الأسوار التي تبلغ مترين. أما الجسر الصخري الكبير فقد كان متحركًا. قلعة وادرين ويكيبيديا العربية. وكانت لقلعة وادرين تسعة أبراج ركنية وبينية، وكان في أعلى الأسوار والأبراج فتحات للرمي بالسهام من قِبل الجنود العثمانيين. الآن انحصرت الأبراج إلى اثنين، هما الشمالي والشرقي. كما أن هناك سجنًا في القلعة، يمكن فيه رؤية أدوات للتعذيب، هي الخازوق والمعصرة وحلقات الضرب المعدنية. وعند زيارة المكان تجد تمثالين يمثلان جلادًا وسجينًا، يلفتان النظر لالتقاط الصور. كما يثيرك للغاية منظر غريب؛ إذ تقف الأسر البلغارية لتدخل من باب في سور القلعة الجنوبي المتجه مباشرة إلى نهر الدانوب، وينزل فيه الأشخاص والكلاب؛ ليقوموا بالاستحمام معًا في مياه النهر. ومنظر آخر غريب؛ إذ يوجد على الساحة العلوية للقلعة ساحة كبرى، يقوم فيها البلغار الآن بالتسطح لأخذ ما يسمونه بالحمام الشمسي. وهي عادات جديدة، أضحت تقع في كبرى قلاع الدانوب.
نافل بن دخيل الله بن منفور البدري البقمي شيخ لقبيلة البدارا وأميراً لمنطقة المعذر في تربة ، كانت شهرة هذا الشيخ واسعة وصيته ذائع في ذلك الزمن، استلم أمارة القبيلة والقلعة بعد وفاة اخيه علي بن دخيل الله بن منفور عام 1275 هجري تقريباً، وقد كان مقطع حق (قاضي عرفي) لقبيلة البقوم كافة، يقال أنه «عند أي قضية» كان يختار رجلان من الرجال الأشداء من قبيلة البدارا على باب القلعة بمشاعيب لمن لا يرضى بحكمه، توفي في أواخر القرن الثالث عشر الهجري. عبد الله بن دخيل الله بن منفور البدري البقمي اشتهر بعبد الله العسيس، أكثر رجال وشيوخ البدارا شهرة، وهو أحد كبار البقوم وفرسانهم وأحد قادة الشريف حسين المميزين [5] [6] ، استلم أمارة وقيادة القبيلة والقلعة بعد وفاة اخيه نافل بن منفور في نهاية القرن الثالث عشر الهجري وحتى قتل بالأعيرة النارية في منطقة القرين (هية القرين) شمال تربة وجنوب الخرمة قبل معركة تربة بثلاث ليال، وذلك عام 1337 هجرية. بالصور.. كشف حقيقة "وادرين" بين بلغاريا وتبوك. اتخذ القلعة للدفاع عن تربة وإشعال النار في المربعة لإعطاء الإنذارات، واتخذ فيها مجلس للقضاء العرفي القبلي واستخدم فيها سجن للتأديب بالإضافة إلى السكن وإجارة الدخلاء. أحكام صادرة من شنقل [ عدل] صدر من البدارا أحكام عرفية كثيرة، منها ما كان خارج نطاق القبيلة «على غير البقوم» ومنها ما كان داخل نطاق القبيلة «على البقوم» ومنها ما كان على البدارا أنفسهم، فمن أشهرها: خارج نطاق القبيلة صدور حكم من البدارا على بعض القبائل المجاورة للبقوم بدفع ضريبة دخول لمدينة تربة وسوقها (رمادان)، كانت تدعى تلك الضريبة بـ (التوردة)، وذلك بسبب السرقات التي حدثت من بعض أفراد القبائل الواردة للمدينة، ولاقى هذا الحكم استحسان جميع شيوخ البقوم.
مسعد العطوي ، النادي الأدبي ، تبوك، 1430هـ، ص168-183. مراجع [ عدل]