وفي رده على سؤال «الأنباء» هل انت مختص بوصف وصفات لعلاج تشوهات المجتمع؟ قال: انا لست مختصا وإنما جئت لأشير بيدي على مواضع ألم هذه الأمة وهو واجب علي، فكيف يقال ان حسين المهدي يريد الإساءة للدين وانه كافر «أعوذ بالله» ان بيني وبينهم حساب يوم القيامة! وأضاف: أقولها بالفم المليان انني لم أكتب هذا العمل إلا لأرضي الله سبحانه وتعالى، فكيف أكفر به بل انني أكفر بما اخترعتم وأنا أسأل أولئك الذين على شاكلة «الشيخ عبدالملك» الموجود في المسلسل يحللون ويحرمون بهواهم ووفق مصالحهم، أسألهم كما سألهم الله في كتابه الكريم «أألله أذن لكم أم على الله تفترون»! وبخصوص عدم وجود رجال دين حقيقيين في مسلسله حتى لا ينفر المشاهدون من أفعال «الشيخ عبدالملك» أجاب المهدي: تحسبا لمثل هذه الاتهامات فقد وضعت ضمن سياق أحداث المسلسل رجل دين حقيقيا وهذا الإنسان الطيب هو يمثل قمة الأخلاق وهو الشيخ «هاني» ولكن صوته ضعيف وضعيف جدا في زمن ساد فيه الجهل والظلم، انه يرمى بالحجارة ويقذف بأبشع الكلام من قبل أهل القرية الذين تمت مصادرة عقولهم كما سيلاحظ المشاهدون في الحلقات المقبلة. الكاتب حسين المهدي رئيس حكومة السودان. وعن الرسالة التي يريد إيصالها من خلال «أكون أو لا» قال: قد لا تصدقني لو قلت لك انني اريد من خلال هذا العمل ان أحث هذه الأمة على العودة سريعا لرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الحقيقية والابتعاد عن تلقيها من أولئك الذين لديهم مصالح خاصة يحققونها عبر استغلال الناس بإيصال معلومات خاطئة عن هذه الرسالة العظيمة وهذا الأمر سيظهر في الحلقات المقبلة، انني أدعو من خلال «أكون أو لا» للانفتاح على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم من جديد لأنني مؤمن بأن هذه الأمة تسير للهاوية وأضاعت هويتها أصلا بعد الابتعاد عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الحقيقية لذلك تجد ان العالم يتنازعنا من كل مكان ونحن مستسلمون!
يتعاون مع الفنانة سعاد عبدالله في مسلسل جديد قد يلحق بسباق رمضان حسين المهدي مع الفنان داود حسين والفنانة ليلى عبد الله كشف الكاتب البحريني حسين المهدي عن مشروع درامي جديد يجمعه مع الفنانة سعاد عبدالله ويعكف حالياً على إدخال بعض التعديلات عليه. يُعد الكاتب البحريني حسين المهدي من أبرز الأسماء في المشهد الفني الخليجي، لما قدَّمه من أعمال تتسم بجرأة الفكر، واقتحام مناطق محظورة قلما يطأها قلم. المهدي قليل الظهور والحديث، يكتفي بالعمل، وخلاله وجوده في الكويت تحدث لـ"الجريدة" عن نشاطه الفترة المقبلة، واللغط الذي دار حول أعماله السابقة، لاسيما اتهام البعض له بتعمده الجرأة. الكاتب البحريني حسين المهدي لم أتناول رجال. بداية، كشف المهدي عن مشروع درامي جديد يجمعه والفنانة سعاد عبدالله، وقال: "استقبلت اتصالا هاتفيا من أم طلال، لإجراء بعض التعديلات على العمل الجديد، المقرر أن يتم البدء في تصويره قريبا". وتابع: "لأنني حريص على الجلوس مع فنانة بحجم سعاد عبدالله، واكتساب الخبرة من مشوارها الفني، حضرت خصوصا للاستماع إلى وجهة نظرها. لستُ من هواة التعديل عبر المراسلات، لأن للنقاش الحي لذته وفائدته في إثراء العمل". وحول اسم المسلسل وموعد عرضه، أوضح: "حتى الآن لم نحسم أمر الاسم، ونتطلع للحاق بالموسم الرمضاني، لكن الصورة لم تتضح بعد".
فيما يشير المخرج علي العلي بأن العمل هو من النصوص الثرية بالمضامين الدراميّة. هيفاء حسين.. زوجة ثانية أنانية ومسيطرة سمية الخنة ونور توضح النجمة هيفاء حسين أن "فريق العمل اجتهد لتقديم مسلسل جيد يليق بالمشاهدين، في إطار سعينا الدائم والمستمر للارتقاء بذائقة الجمهور"، معربة عن تفاؤلها بـ"عرض العمل على MBC، الأمر الذي يزيد من فرص النجاح في شهر رمضان، وبإدارة المخرج علي العلي صاحب الرؤية الإخراجية الجميلة، والذي اشتغل كثيراً على نفسه حتى صار لاسمه مكانة كبيرة في عالم الدراما الخليجية". كتاب تاريخ الحضارة العربية الإسلامية لعبد الحسين مهدي الرحيم – e3arabi – إي عربي. وتشرح حسين عن شخصيّة هناء التي تقدمها في العمل، فتقول: "أجسّد دور الزوجة الثانية لرجل طلق زوجته الأولى. ولكنه ظل على تواصل معها بسبب وجود الأولاد، لذا ترى هناء دائمة القلق والخوف على بيتها وأسرتها من فكرة عودة زوجها إلى عائلته الأولى والتخلي عنها، تصرفاتها أنانية ومتشدّدة وتفرض سيطرتها على زوجها والأولاد، الأمر الذي سيدخلها لاحقاً في مشاكل كثيرة". وتضيف: "ما يقال عن الشخصية أنها شريرة، لكننا كبشر نمتلك دوافع الخير والشر، وأحياناً قد يكون الشر بهدف الدفاع عن النفس"، كاشفة أن ارتباطات الشخصية ستكون مع 3 عائلات أفرادها هم "زوجي في العمل وهو قحطان القحطاني، ونور وعبد الله بو شهري وفاطمة الحوسني وريم أرحمة، وكذلك مع عبد المحسن النمر في شخصية الدكتور سلمان، لكن ليس في إطار عمله الإعلامي".
آخر تحديث: ديسمبر 29, 2021 حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة وجب على كل رجل مسلم بالغ عاقل إطلاق لحيته؛ لأنها من السنن، استدلالاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب واعفوا اللحى). واللحية هي زينة الرجل في الإسلام، وتختلف اللحية ما بين لحية كثيفة، ولحية خفيفة، وقد اختلفت المذاهب الأربعة في اللحية لذلك سنتناول في مقالنا هذا حكم إطلاق اللحية في المذاهب الأربعة. تعريف اللحية اللحية هي الشعر الذي يظهر على منطقة الخدين والذقن، وهو من علامات البلوغ عند الرجل. بالإضافة إلى أنها من ضمن السنن التي سنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كزينة لوجه الرجل. لذلك أمر سيدنا محمد صلى الله عليه المسلمين بإعفائها وتقصير الشارب. وقد خرجت عدة آراء من أهل العلم في موضوع إعفاء اللحى. لذلك سنتناول أهم الأحكام في حلق اللحى. شاهد أيضا: هل يجوز حلق اللحية أختلف العلماء في أمر إعفاء اللحية أو التقصير، وعد ذلك من الشئون الفقهية التي ظهرت فيها عدة آراء. فالرأي الأول يقول إنه وجب إعفاء اللحى، وعدم قص أي شيء منها. أما الرأي الثاني يقول بانه وجب إعفاؤها مع إجازة تهذيبها أو التقصير منها. وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 14/11/2009 ميلادي - 27/11/1430 هجري الزيارات: 201216 السؤال: رجل اعتاد على حلق لحيته باستمرار وأراد أن يضحي؛ وهو لا يصبر عن حلق لحيته؛ فماذا يفعل ؟ الجواب: حلق اللحية محرم؛ سواء في عشر ذي الحجة أو في غيرها؛ لأنه معصية ومخالفة للسنة وللإرشادات النبوية، فننصح المسلم عن هذه المعصية، ويجب على هذا وعلى غيره التوبة من هذا الذنب؛ فإن اللحية زينة الرجال وجمالهم، وهي هيبة ووقار وفارقة بين الرجال والنساء؛ وشعار للمسلمين المتمسكين بدينهم، وحلقها تشبه بالنساء وتشبه بالكفار من اليهود والنصارى والمجوس؛ ومن تَشَبَّه بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُم [1]. وليس في إعفائها مشقة ولا ثقل؛ بل إنه يسلم من تعذيب نفسه كل يوم بإمرار الموسى على وجهه، ويرد بأجرة الحلاق أو بقيمة الأدوات والأدوية التي يستعملها كل يوم أو كل أسبوع مما يوفر عليه مالاً كثيراً يمكنه أن يتصدق به فيجد أجره في الدار الآخرة، ومع ذلك نقول لا يترك الأضحية ويدَّعي أنها تمنعه من حلق اللحية الذي اعتاده ولا يقدر على تركه كما يدعي؛ بل لا يرده ذلك عن ذبح أضحيته، فلا يجمع بين فعل المعصية وترك السُنَّة والطاعة، وله حيئنذ أجرٌ على صدقته وأضحيته ولو فعل تلك المعصية، والله أعلم.
الحمد لله. أما العلماء المتقدمون فلا يعرف منهم من نص على جواز الأخذ من اللحية حتى تكون أقل من قبضة اليد. ففي " فتح القدير " لابن الهمام الحنفي رحمه الله تعالى ( 2 / 352): " وأما الأخذ منها وهي دون ذلك – أي أقل من قبضة اليد –كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد " انتهى. وقد ذهب بعض العلماء المتأخرين إلى القول بكراهة حلقها. جاء في " الموسوعة الفقهية الكويتية " ( 35 / 225 – 226): " ذهب جمهور الفقهاء: الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة ، وهو قول عند الشّافعيّة ، إلى أنّه يحرم حلق اللّحية لأنّه مناقض للأمر النّبويّ بإعفائها وتوفيرها... والأصحّ عند الشّافعيّة: أنّ حلق اللحية مكروه " انتهى. لكن ينبغي هنا أن نعلم أن الأمر النبوي جاء واضحا بإعفاء اللحية. فعنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ) رواه البخاري ( 5892) ومسلم ( 259). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى ، خَالِفُوا الْمَجُوسَ ) رواه مسلم ( 260) .
وبالنسبة للحية الكثيفة فينبغي إدخال الأصابع فيها، وتخليل الماء فيها لتنظيفها بالكامل وهذا رأي الشافعية. رأي الحنفية، أقروا بوجوبيه تنظيف ظاهر اللحية الكثيفة وتنظيفها، واللحية الكثيفة هي اللحية التي لا يظهر الجلد من تحتها. أما بالنسبة للحية الخفيفة فأقروا بوجوبيه أن يصل الماء إلى الجلد، لأنها لن تسبب عائقاً في وصول الماء إليها. حيث أن سيدنا جبريل عليه السلام قد أمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يقوم بتخليل أصابعه في اللحية. ورأي المالكية، هو رفض إدخال الأصابع في شعر اللحية، حتى وإن كانت كثيفة. فلا ينبغي إدخال الأصابع فيها سواء كثيفة أو خفيفة وهذا ما اقر به المالكية. أما بالنسبة للحنابلة، فأقروا بإدخال الأصابع في اللحية من منطقة الأسفل، أو من جوانب الوجه أثناء الوضوء. وهذا إن كانت كثة، أما إذا خفت اللحى بحيث يرى الجلد من تحتها فينبغي غسلها فقط غسيلاً ظاهرياً. الأمر الثاني صبغ اللحية أجاز الإسلام للرجل أن يقوم بصبغ شعره باللون المستحب إلا اللون الأسود. وقد ورد ذلك في صحيحي الإمام مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه. حينما نهى رسول الله عليه وسلم عن الصبغ باللون الأسود فقال: (أوتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغام بياضًا).
فيوفق للتثبيت بالتوفيق للصبر أو للرضا أو للشكر. فينزل عليه معونة من الله للقيام بذلك ، ويحصل له الثبات على الدين ، عند الموت وفي القبر. وأيضا فإن العبد القائم بما أمر به ، لا يزال يتمرن على الأوامر الشرعية حتى يألفها ويشتاق إليها وإلى أمثالها ، فيكون ذلك معونة له على الثبات على الطاعات. الثالث: قوله: ( وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا) أي: في العاجل والآجل الذي يكون للروح والقلب والبدن ، ومن النعيم المقيم مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. الرابع: الهداية إلى صراط مستقيم ، وهذا عموم بعد خصوص ، لشرف الهداية إلى الصراط المستقيم ، من كونها متضمنة للعلم بالحق ، ومحبته وإيثاره والعمل به ، وتوقف السعادة والفلاح على ذلك ، فمن هُدِيَ إلى صراط مستقيم ، فقد وُفِّقَ لكل خير واندفع عنه كل شر وضير " ا. ه. " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " ( ص 200). والعلماء عندما يبحثون في أمر ما هل هو للوجوب أو للندب ؟ لا يقصدون بذلك تزهيد الناس في ذلك الأمر وتصغيره في أعينهم ، وإنما القصد من البحث معرفة ما يترتب على تركه لو افترضنا أن إنسانا لم يطع ذلك الأمر. والواجب على المسلم أن يكون مخلصا في بحثه عن الحق ـ فيسأل عن الحق ليتبعه ويعمل به ، ولا يكون بحثه عن الرخص وعمن قال بها من العلماء ليتبعه عليها.
راجع الفتوى رقم ( 100909) ورقم ( 1189). والله أعلم.
وأما القصة الخليجية فهي من باب أولى أنها لا تجوز؛ لأن ما قارب الشي أخذ حكمه، وهي مقاربةً للحلق، فنحن لا نعطي التقصير حكم الحلق من كل وجه، ولكن هنا نعطيه حكم الحلق في التشبه. • الحالة الرابعة: اذا كان تقصير اللحية فيه تشبه بمن ورد النهي عن التشبه بهم، مثل التشبه بأصحاب اللهو والمغمورين والمشهورين من أصحاب الفجور ونحو ذلك، وأصحاب البطولات في الأفلام والمسلسلات ونحو هذا من أهل الفسق، حتى وجدت قصات عجيبة غريبه يفعلها، خاصه الشباب، وهذه القصات معروفة، إما ان تكون للاعب كره غير مسلم، أو تكون لممثل رآه في فلم أو مسلسل، ربما يكون غير مسلم، فهذا لا يجوز حتى وإن كان شعره كثيرا شيئا ما؛ لأنه نوع تشبه. • وخلاصة القول: لا خير في مخالفة سنة النبي عليه الصلاة والسلام، لكن يبقى العدل قائما بأن يقال: إن من أعفى لحيته واخذ ما زاد عن القبضة، فالأمر في حقه أهون بكثير. ومع هذا اذكر نفسي وإخواني خاصة طلاب العلم بأنهم قدوات، فالناس تنظر إلينا، والانسان يدعو الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم بفعله اكثر من الدعوة إليها بقوله، فإذا رآه الناس قد اسبل ثوبه - وللأسف هذا الشي موجود ومشاهد حتى في بعض حفظة كتاب الله عز وجل الذين يأمّون الناس في مساجد كبيرة، ومع هذا ترى ثوبه قد نزل إلى اسفل الكعبين، وبعضهم وكأنه يريد فقط الفكاك والخروج من كلام الناس اوقف الثوب على الكعبين-، فيقال لمثل هذا: يا اخي أنت قدوة، فعليك أن تبين سنه النبي صلى الله عليه وسلم بفعلك، بعدم الإسبال، وتطبيق السنه بإعفاء اللحية.